Kihijas Maja vēsture

Popol Vuh ("Padomes grāmata" vai "Padomes dokumenti") ir vissvarīgākā Kihijas svētā grāmata; (vai K'iche ') Maija no Gvatemalas augstienes. Popol Vuh ir svarīgs teksts saprašanai Vēlu pēcklases un agrīno koloniālo maiju reliģiju, mītu un vēsturi, bet arī tāpēc, ka tas piedāvā arī interesantus ieskatus klasiskā perioda uzskatos.

Pārdzīvojušais Popol Vuh teksts netika ierakstīts Maiju hieroglifi, bet drīzāk ir transliterācija Eiropas skriptā, ko uzrakstījis laikposms no 1554. līdz 1556. gadam kāds, kurš, domājams, ir bijis Kihijas muižnieks. Laikposmā no 1701. līdz 703. gadam spāņu brālis Fransisko Ximenezs atrada šo versiju, kur viņš atradās Čičastenango, nokopēja to un tulkoja dokumentu spāņu valodā. Ximenez tulkojums šobrīd tiek glabāts Čikāgas Newberry bibliotēkā.

Tulkojumos dažādās valodās ir neskaitāmas Popol Vuh versijas: angļu valodā vislabāk pazīstams ir majonists Deniss Tedlock, kas sākotnēji tika publicēts 1985. gadā; Zems et al. (1992) salīdzināja dažādas 1992. gadā pieejamās angļu valodas versijas un atzīmēja, ka Tedlock ir iegrimis tajā Maiju skatu punkts, cik vien viņš varēja, bet galvenokārt izvēlējās prozu, nevis oriģināls.

Tagad tas joprojām ripples, tagad tas joprojām murmina, ripples, tas joprojām nopūšas, joprojām hum un ir tukšs zem debesīm (no Tedlock trešā izdevuma, 1996, aprakstot pirmatnējo pasauli pirms radīšanas)

“Popol Vuh” ir stāstījums par K'iche ”Maja kosmogoniju, vēsturi un tradīcijām pirms spāņu iekarošanas 1541. gadā. Šis stāstījums ir sagatavots trīs daļās. Pirmajā daļā tiek runāts par pasaules radīšanu un tās pirmajiem iemītniekiem; otrais, iespējams, slavenākais, stāsta par Varoņa dvīņi, pāris pusdieviem; un trešā daļa ir stāsts par Kihi dižciltīgo dzimtu dinastijām.

Saskaņā ar Popol Vuh mītu, pasaules sākumā bija tikai divi radītāju dievi: Gucumatz un Tepeu. Šie dievi nolēma izveidot zemi no pirmatnējās jūras. Kad zeme tika izveidota, dievi to apdzīvoja ar dzīvniekiem, taču viņi drīz vien saprata, ka dzīvnieki nespēj runāt un tāpēc nevar viņus pielūgt. Šī iemesla dēļ dievi radīja cilvēkus, un dzīvnieka loma tika uzticēta cilvēku pārtikai. Šī cilvēku paaudze tika veidota no dubļiem, tāpēc bija vāja un drīz tika iznīcināta.

Kā trešo mēģinājumu dievi radīja vīriešus no koka un sievietes no niedrēm. Šie cilvēki apdzīvoja pasauli un veica dzemdības, bet viņi drīz aizmirsa savus dievus un tika sodīti ar plūdiem. Daži no izdzīvojušajiem tika pārveidoti par pērtiķiem. Visbeidzot, dievi nolēma veidot cilvēci no kukurūza. Šī paaudze, kas ietver pašreizējo cilvēku rasi, spēj pielūgt un barot dievus.

Stāstījumā “Popol Vuh” kukurūzas cilvēku radīšanai ir stāsts par Varoņu dvīņiem.

Varoņa dvīņi, Hunahpu un Xbalanque bija Hun Hunahpu un pazemes dievietes, vārdā Xquic, dēli. Saskaņā ar mītu pazemes valdnieki bija pārliecinājuši, ka Huns Hunahpu un viņa dvīņubrālis Vucubs Hunahpu spēlē bumbas spēle ar viņiem. Viņi tika sakauti un upurēti, un Huna Hunahpu galva tika novietota uz ķirbja koka. Xquic izbēga no pazemes un tika piesūcināts ar asinīm, kas pilēja no Huna Hunahpu galvas, un dzemdēja varoņu dvīņu otrās paaudzes Hunahpu un Xbalanque.

Hunahpu un Xbalanque dzīvoja uz zemes kopā ar savu vecmāmiņu, pirmās varones dvīņu māti, un kļuva par lieliskiem balles spēlētājiem. Kādu dienu, kā tas bija noticis ar viņu tēvu, viņi tika uzaicināti uzspēlēt bumbiņu spēlē ar Ksibalbas lordiem, pazemes, bet atšķirībā no viņu tēva, viņi netika uzvarēti un izturēja visus testus un viltības, ko iesūtīja pazemes dievi. Ar pēdējo triku viņiem izdevās nogalināt Kibalbas kungi un atdzīvināt tēvu un tēvoci. Hunahpu un Xbalanque pēc tam sasniedza debesis, kur viņi kļuva par sauli un mēnesi, turpretī Huns Hunahpu kļuva par kukurūzas dievu, kurš katru gadu parādās no zemes, lai cilvēkiem dotu dzīvību.

Popol Vuh pēdējā daļā stāstīts par pirmajiem cilvēkiem, kurus senču pāris Gucumatz un Tepeu radījuši no kukurūzas. Starp tiem bija Kihijas dižciltīgo dinastiju dibinātāji. Viņi varēja slavēt dievus un klejoja pa pasauli, līdz nonāca mītiskā vietā, kur varēja pieņemt dievus svētajos saišķos un aizvest viņus mājās. Grāmata noslēdzas ar Kihijas ciltsrakstu sarakstu līdz 16. gadsimtam.

Lai arī agrīnie zinātnieki uzskatīja, ka dzīvā maija neatceras Popol Vuh, dažas grupas saglabā ievērojamas zināšanas par stāstiem, un jaunie dati lika lielākajai daļai majonistu piekrist, ka vismaz kopš Maya Late klasikas Maya reliģijai ir bijusi sava veida Popol Vuh forma Periods. Daži zinātnieki, piemēram, Prudence Rice, ir iestājušies par daudz vecāku datumu.

Stāstījuma elementi laikrakstā Popol Vuh, domājot par Rīsu, šķiet, bija pirms vēlā arhaiskā valodu ģimeņu un kalendāru atdalīšanas. Tālāk pasaka par vienkājaino ophidian pārdabisko, kurš ir saistīts ar lietus, zibens, dzīvību un radīšanu, ir saistīts ar Maiju ķēniņiem un dinastijas leģitimitāti visā viņu vēsturē.

Atjaunināja K. Krišs Hērsts

Avoti

• Arheoloģijas vārdnīca.
• _{Carlsen RS un Prechtel M. 1991. Mirušo ziedēšana: Highland Maya kultūras interpretācija.Cilvēks 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. Izdevums “Popol Vuh: Primordial Mother” piedalās radīšanā. Konflikcija 12(2):31-48.}
• _{Zemais D, Morlijs S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonsons M un Tedlock D. 1992. Maiju teksta Popol Vuh angļu valodas tulkojumu salīdzinājums. "Pētījumi Amerikas indiāņu literatūrā" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Millers ME un Taube K. 1997. "Senās Meksikas un maiju dievu un simbolu ilustrēta vārdnīca". Londona: Temsa un Hadsons.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Tauriņu putnu dievs un viņa mīts Teotihuacanā. "Ancient Mesoamerica" ​​25 (01): 29-48.}
• _{Rīsi PM. 2012. Maijas politiskās retorikas turpinājumi: K'awiils, K'atuns un Kennings. "Ancient Mesoamerica" ​​23 (01): 103-114.}
• _{Dalītājs RJ. 2006. "Senā maija". Stenforda, Kalifornija: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. Lasu Popol Vuh pār divinera plecu un uzzinu, kas ir tik smieklīgi. Savienojumi 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "Popols Vuh: galīgais grāmatas Maijas grāmata par dzīves rītausmu un dievu un ķēniņu slavu". Ņujorka: Atskaites akmens.}
• _{Vudrufa JM. 2011. Ma (r) karalis Popol Vuh. "Romance Notes" 51 (1): 97-106.}