Calpulli: acteku biedrības galvenā organizācija

Kalpulis (kal-POOH-li), arī uzrakstīts kalpolli, vienskaitļa kalpulis un dažreiz pazīstams kā tlaksilakalli, attiecas uz sociālās un telpiskās apkaimes, kas bija galvenais organizēšanas princips pilsētās visā Centrālamerikā Acteku impērija (1430–1521 CE).

Ātri fakti: Calpulli

Calpulli, kas nozīmē aptuveni "lielu māju" Nahua, valoda, kurā runāja acteki, bija acteku sabiedrības pamatkodols, organizatoriska vienība, kas kopumā atbilst pilsētas bīskapijai vai spāņu “bario”. Vairāk nekā a apkaime, lai gan kalpulli bija politiski organizēta, teritoriju uzturoša zemnieku grupa, kas dzīvoja netālu viens no otra lauku ciematos vai apkaimēs lielākās teritorijās pilsētas.

Acteku impērijā calpulli pārstāvēja viszemāko un visvairāk apdzīvoto sociālā vienība zem pilsētas līmeņa, Nahū sauca par altepetlu. Sociālā struktūra lielākoties izskatījās šādi:

• Augstāko līmeni veidoja Rietumeiropas dalībvalstis Trīskāršā alianse: Tlacopan, Tenočtitlānsun Texcoco. Trīskāršās alianses augstākās administratīvās iestādes sauca par Huetlatoani.
• Trīskāršās alianses pakļautībā bija altepetl (pilsētu valstis), ko vadīja dinastijas valdnieks, kas pazīstams kā tlatoani (daudzskaitļa tlatoque). Tie bija mazāki urbanizētie centri, kurus iekaroja Trīskāršā alianse.
• Visbeidzot, calpulli bija mazi lauku ciemati vai palātas altepels vai pilsētās, ko vadīja priekšnieki un vecāko padome.

Acteku sabiedrībā altepeļi bija savienoti un izlīdzināti pilsētu štatos, kuri visi bija pakļauti varas pārstāvjiem neatkarīgi no tā, kura pilsēta tos bija iekarojusi - Tlacopan, Tenochtitlan vai Texcoco. Gan lielo, gan mazo pilsētu iedzīvotāji tika sakārtoti kalpulī. Piemēram, Tenočtitlanā katrā no četriem kvartāliem, kas veidoja pilsētu, bija astoņi atšķirīgi un aptuveni līdzvērtīgi kalpulli. Katru altepetl veidoja arī vairāki calpulli, kuri kā grupa atsevišķi un vairāk vai mazāk vienlīdzīgi veicinās altepetl kopējās nodokļu un pakalpojumu saistības.

Pilsētās konkrētas kalpulijas locekļi parasti dzīvoja māju kopā (kalli), kas atrodas netālu viens no otra, veidojot palātas vai rajonus. Tādējādi "calpulli" attiecas gan uz cilvēku grupu, gan uz apkārtni, kurā viņi dzīvoja. Acteku impērijas lauku daļās calpulli bieži dzīvoja savos atsevišķajos ciematos.

Calpulli bija vairāk vai mazāk paplašinātas etniskās vai radinieku grupas ar kopēju pavedienu, kas viņus apvienoja, lai gan šī pavediena nozīme bija atšķirīga. Daži kalpulli bija radinieki, radniecīgas ģimenes grupas; citus veidoja nesaistīti vienas etniskās grupas locekļi, iespējams, migrantu kopiena. Citi darbojās kā ģildes - amatnieku grupas, kas strādāja ar zeltu vai glabāja putni spalvām vai gataviem keramikas izstrādājumiem, tekstilizstrādājumiem vai akmens darbarīkiem. Un, protams, daudziem bija vairāki pavedieni, kas tos apvienoja.

Cilvēki, kas atradās calpulli, bija zemnieku muižnieki, bet viņiem bija kopīgas lauksaimniecības zemes vai chinampas. Viņi apstrādāja zemi vai zvejoja, vai arī nolīga nemierniekus, kurus sauca par macehualtin, lai apstrādātu zemes un zvejotu viņiem. Kalpulli cieņu un nodokļus maksāja altepetl vadītājam, kurš savukārt maksāja cieņu un nodokļus impērijai.

Kalpullis bija arī savas militārās skolas (telpochcalli), kur tika izglītoti jaunie vīrieši: Kad viņi tika savaldīti karam, vīrieši no kalpulli devās kaujā kā vienība. Calpullis bija savs patrons dievība un svinīgais rajons ar administratīvajām ēkām un templi, kur viņi pielūdza. Dažiem bija neliels tirgus, kurā tika tirgotas preces.

Kamēr kalpuli bija zemākā organizēto grupu klase, tie nebija nabadzīgi vai bez ietekmes lielākajā acteku sabiedrībā. Daži no kalpuļu kontrolētajiem zemes gabaliem sasniedz dažus hektārus; dažiem bija pieeja dažām elitārām precēm, bet citiem nē. Dažus amatniekus varētu nodarbināt kāds valdnieks vai pārticīgs cēls un par to saņemtu labu atlīdzību.

Atvadītājiem varētu būt nozīme nozīmīgā provinces varas cīņā. Piemēram, populistiska sacelšanās, kas balstās uz kalpuli Koatlanā, veiksmīgi izsauca Trīskāršo aliansi, lai palīdzētu viņiem gāzt nepopulāru valdnieku. Militārie garnizoni, kuru pamatā ir Calpulli, bija bīstami, ja viņu lojalitāte netika apbalvota, un militārie vadītāji viņiem maksāja skaisti, lai novērstu iekaroto pilsētu masveida izlaupīšanu.

Calpulli biedri arī spēlēja lomu visas sabiedrības pateicībās par viņu patronu dievībām. Piemēram, tēlniekiem, gleznotājiem, audējiem un izšūtājiem organizētajiem kalpuliem bija nozīmīga aktīva loma ceremonijās, kas bija veltītas dievietei Xochiqetzal. Daudzas no šīm ceremonijām bija sabiedriskas lietas, un kalpulli aktīvi piedalījās šajos rituālos.

Kaut arī kalpulli bija galvenā acteku sabiedriskās organizācijas vienība un tajā ietilpa lielākā daļa iedzīvotāju, maz no tā politiskās struktūras vai kompozīcija ir pilnībā aprakstīta vēsturiskajos ierakstos, ko atstājuši spāņi, un zinātnieki jau sen ir diskutējuši par precīzu kalpulli lomu vai aprakstu.

Kā liecina vēstures pieraksti, katra kalpulli priekšnieks bija visaugstākais un visaugstākais sabiedrības loceklis. Šis virsnieks parasti bija cilvēks, un viņš pārstāvēja savu palātu lielākajā valdībā. Līderis teorētiski tika ievēlēts, taču vairāki pētījumi un vēsturiski avoti parādīja, ka loma bija funkcionāli iedzimta: Lielākā daļa kalpuļu vadītāju bija no vienas ģimenes grupas.

Vecāko padome atbalstīja vadību. Kalpulli uzturēja savu dalībnieku skaitīšanu, viņu zemju kartes un kā vienību sniedza cieņu. Calpulli bija parādā cieņu augstākajām iedzīvotāju grupām preču veidā (lauksaimniecības produkti, neapstrādāti materiāli un rūpniecības preces) un pakalpojumi (darbs pie sabiedriskajiem darbiem, kā arī tiesas un militāro iestāžu uzturēšana) apkalpošana).

Rediģējis un atjauninājis K. Krišs Hērsts

• Berdans, Frančs F. "Acteku arheoloģija un etnovēsture." Ņujorka: Cambridge University Press, 2014. gads. Drukāt.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blantons un Verenice Y. Heredija Espinoza. "Egalitārā ideoloģija un politiskais spēks pirmsspaniciešu centrālajā Meksikā: Tlakalkalāna gadījums." Latīņamerikas senatne 21.3 (2010): 227–51. Drukāt.
• Pennoks, Karolīna Dodda. "Slepkavība vai reliģiska slepkavība? Cilvēku upuru un starppersonu vardarbības pārdomāšana acteku sabiedrībā." Vēsturiski sociālie pētījumi / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Drukāt.
• . "‘Ievērojami rakstura dzīve ”: mājas un sabiedrības acteku mājsaimniecības pilsētā." Dzimums un vēsture 23.3 (2011): 528–46. Drukāt.
• Smits, Maikls E. "Acteku urbanisms: pilsētas." Acteku Oksfordas rokasgrāmata. Red. Nikols, Debora L. un Enrique Rodriguez-Alegria. Oksforda: Oxford University Press, 2017. Drukāt.
• . "Acteki maksāja nodokļus, nevis cieņu." Meksikons36.1 (2014): 19–22. Drukāt.
• . "Acteki." 3. ed. Oksforda: Vailija-Blekvela, 2013. gads. Drukāt.