Viduslaiku svahili piekrastes tirgotāji savienoja Arābiju, Indiju un Ķīnu

Svahili kultūra attiecas uz atšķirīgajām kopienām, kurās tirgotāji un sultāni uzplauka Svahili piekrastē starp 11. – 16. Gadsimtu pmē. Svahili tirdzniecības kopienu dibināšana notika sestajā gadsimtā 2500 kilometru (1500 jūdzes) attālumā Āfrikas austrumu piekrastes josla un tai piegulošie salu arhipelāgi no mūsdienu Somālijas valstīm līdz Mozambika.

Ātri fakti: svahili kultūra

Svahili tirgotāji darbojās kā starpnieki starp Āfrikas kontinenta bagātībām un Arābijas, Indijas un Ķīnas greznībām. Tirdzniecības precēs, kas šķērso krasta ostas, kuras sauc par “akmens akmeņiem”, bija zelts, ziloņkauls, ambra, dzelzs, kokmateriāli un vergi no Āfrikas iekšienes; un smalki zīdi un audumi, kā arī glazēta un dekorēta keramika no ārpus kontinenta.

Sākumā arheologi uzskatīja, ka svahili tirgotāji ir persiešu izcelsmes, uzskatot, ka to pastiprināja paši svahili, kuri apgalvoja saites uz Persijas līci un rakstīja tādas vēstures kā Kilwa hronika aprakstot persiešu dibinātāju dinastiju, kuras nosaukums ir Širazi. Tomēr jaunāki pētījumi parādīja, ka svahili kultūra ir pilnībā Āfrikas florecence, kas pieņēma a kosmopolītiskais fons, lai uzsvērtu viņu saikni ar Persijas līča reģionu un uzlabotu viņu vietējo un starptautisko stāvot.

Primārās liecības par svahili kultūras afrikāņu raksturu ir arheoloģiskās atliekas apmetnēs piekraste, kurā ir artefakti un struktūras, kas ir skaidri svahili kultūras priekšteči ēkas. Svarīgi ir arī tas, ka valoda, kurā runā svahili tirgotāji (un viņu pēcnācēji šodien), ir struktūra un forma Bantu. Mūsdienās arheologi ir vienisprātis, ka svahili piekrastes "persiešu" aspekti ir drīzāk atspoguļojuši savienojumu ar tirdzniecības tīkliem Sirafas reģionā, nevis persiešu cilvēku migrāciju.

Paldies Stephanie Wynne-Jones par viņas atbalstu, ieteikumiem un Svahili krasta attēliem šim projektam.

Svahili piekrastes kultūras lielākā bagātība 11.-16. Gadsimtā balstījās uz starptautisko tirdzniecību; bet piekrastes ciemu elitārie cilvēki bija zemnieki un zvejnieki, kas tirdzniecībā piedalījās daudz mazāk tiešā veidā.

Šim ierakstam pievienotajā fotoattēlā ir Songo Mnara elitārās dzīvesvietas velvētie griesti ar iespiestām nišām, kurās ir persiešu stiklotas bļodas.

Lai gan informācija, kas iegūta no Kilvas hronikām, zinātniekiem un citiem, kas interesējas par svahili piekrasti, ir neticami interesanta kultūras, arheoloģiskie izrakumi ir parādījuši, ka liela daļa no hronikās balstītā ir mutvārdu tradīcijas, un tai ir mazliet pagrieziena. Šī svahili hronoloģija apkopo pašreizējo izpratni par notikumu grafiku svahili vēsturē.

Fotoattēlā ir mirabi, niša, kas ievietota sienā, norādot Mekas virzienu, Lielajā mošejā pie Songo Mnara.

Songo Mnara atrodas uz salas ar tādu pašu nosaukumu, Kilwa arhipelāgā Tanzānijas dienvidu Svahili krastā. Salu no slavenās Kilvas vietas atdala jūras kanāls, kas ir trīs kilometru (apmēram divas jūdzes) plats. Songo Mnara tika uzcelta un okupēta no 14. gadsimta beigām līdz 16. gadsimta sākumam.

Vietnē ir labi saglabājušās vismaz 40 lielu mājas istabas bloku, piecu mošeju un simtiem kapu paliekas, ko ieskauj pilsētas siena. Pilsētas centrā atrodas a plaza, kur atrodas kapenes, sienu kapsēta un viena no mošejām. Otra plaza atrodas vietnes ziemeļu daļā, un dzīvojamo istabu bloki ir apvilkti ap abiem.

Songo Mnara parastās mājas veido vairākas savstarpēji savienotas taisnstūrveida istabas, kuru katras telpas garums ir no 13 līdz 27 pēdām (4 līdz 8,5 metriem) un platumam apmēram 20 pēdas (2–2,5 m). Reprezentatīva māja, kas izrakta 2009. gadā, bija 44. māja. Šīs mājas sienas tika būvētas no gruvešiem un koraļļiem, novietoti zemes līmenī ar seklu pamatu tranšeju, un dažas grīdas un griesti tika apmestas. Dekoratīvie elementi pie durvīm un sliekšņiem tika izgatavoti no cirsts porīta koraļļa. Mājas aizmugurē esošajā istabā bija tualete un samērā tīras, blīvas vidus atradnes.

44. mājā tika atrasts liels daudzums pērlīšu un vietēji ražotu keramikas izstrādājumu, tāpat kā daudzas Kilwa tipa monētas. Koncentrācijas vārpstas virpulis norāda, ka mājās notiek diegu vērpšana.

Arī 23. māja, kas bija greznāka un dekoratīvāka nekā parastās dzīvesvietas, tika izrakta arī 2009. gadā. Šai struktūrai bija pakāpiens iekšējais pagalms ar daudzām dekoratīvo sienu nišām: interesanti, ka šajā mājā netika novērotas ģipša sienas. Vienā lielā mucu velves telpā atradās mazas stiklotas ievestas bļodas; citi šeit atrodami artefakti ietver stikla trauku fragmentus un dzelzs un vara priekšmetus. Monētas tika plaši izmantotas, atrastas visā vietnē, un datētas ar vismaz sešiem dažādiem sultāniem Kilvā. Saskaņā ar britu pētnieka un piedzīvojumu meklētāja Ričarda F. teikto, mošeja netālu no nekropolis Burtons, kurš to apmeklēja 19. gadsimta vidū, savulaik saturēja persiešu flīzes ar labi sagrieztu vārtu palīdzību.

Kapsēta pie Songo Mnara atrodas centrālajā atklātajā telpā; monumentālākās mājas atrodas netālu no kosmosa, un tām ir uzbūvēti koraļļu atsegumi, kas izvirzīti virs māju atlikušo daļu līmeņa. Četras kāpnes ved no mājām uz atklāto zonu.

No notiekošajiem Songo Mnara izrakumiem, kas datēti no 11. līdz 15. gadsimtam, un vismaz no sešiem dažādiem Kilvas sultāniem ir atgūtas vairāk nekā 500 Kilwa vara monētas. Daudzi no tiem tiek sagriezti ceturtdaļās vai pusēs; daži ir caurdurti. Monētu svars un lielums, iezīmes, kuras numismāti parasti identificē kā vērtības atslēgu, ievērojami atšķiras.

Lielākā daļa monētu ir datētas ar četrpadsmitā gadsimta sākumu līdz piecpadsmitā gadsimta beigām un ir saistītas ar sultānu Ali ibn al-Hasans, datēts ar 11. gadsimtu; al-Hasans ibns Sulaimans 14. gadsimtā; un tips, kas pazīstams kā "Nasir al-Dunya", datēts ar 15. gadsimtu, bet nav identificēts ar konkrētu sultānu. Monētas tika atrastas visā vietnē, bet apmēram 30 tika atrasti dažāda vidusmēra depozīta slāņos no 44. mājas aizmugurējās istabas.

Balstoties uz monētu izvietojumu visā vietā, to standartizētā svara trūkumu un griezuma štats, zinātnieki Vinne-Džounsa un Fleišers (2012) uzskata, ka pārstāv vietējo valūtu darījumiem. Tomēr dažu monētu caurduršana liek domāt, ka tās tika izmantotas arī kā valdnieku simboli un dekoratīvas piemiņas lietas.

Songo Mnara apmeklēja Lielbritānijas klejotājs Ričards F. Burtons 19. gadsimta vidū. Dažus izmeklējumus veica M.H. Dormens pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados un atkal Pīters Gārlijs 1966. gadā. Kopš 2009. gada Stephanie Wynne-Jones un Jeffrey Fleisher veic plašus izrakumus; Tuvumā esošo salu apsekojums tika veikts 2011. gadā. Darbu atbalsta Tanzānijas Senlietu departamenta antīkās amatpersonas, kuras piedalās saglabāšanas lēmumus un sadarbībā ar Pasaules pieminekļu fondu, lai atbalstītu bakalaura programmas studenti.

• Fleisher J un Wynne-Jones S. 2012. Jēgas atrašana senās svahili telpiskās praksēs. Āfrikas arheoloģiskais pārskats 29 (2): 171-207.
• Pollards E, Fleisher J un Wynne-Jones S. 2012. Ārpus akmens pilsētas: jūrniecības arhitektūra četrpadsmitā – piecpadsmitā gadsimta Songo Mnara, Tanzānija. Journal of Maritime Archaeology 7 (1): 43–62.
• Vinne-Džounsa S un Fleišers Dž. 2010. Arheoloģiskie izmeklējumi Songo Mnara, Tanzānijā, 2009. gads. Nyame Akuma 73: 2-9.
• Fleisher J un Wynne-Jones S. 2010. Arheoloģiskie pētījumi Songo Mnara, Tanzānijā: pilsēttelpa, sociālā atmiņa un būtiskums 15. un 16. gadsimtā Svahili dienvidu krastā. Senlietu departaments, Tanzānijas Republika.
• Vinne-Džounsa S un Fleišers Dž. 2012. Monētas kontekstā: vietējā ekonomika, vērtība un prakse Austrumāfrikas svahili piekrastē. Kembridžas arheoloģijas žurnāls 22 (1): 19-36.