Tenočtitlāna, kas atrodas tagadējās Mehiko pilsētas centrā, bija Austrālijas lielākā pilsēta un galvaspilsēta Acteku impērija. Mūsdienās Mehiko joprojām ir viena no lielākajām pilsētām pasaulē, neskatoties uz neparasto apkārtni. Tas atrodas purvainā salā Texcoco ezera vidū Meksikas baseinā - dīvaina vieta jebkuram galvaspilsētam, senam vai modernam. Mehiko gredzeno vulkāniskie kalni, ieskaitot joprojām aktīvo vulkānu Popocatépetl, un ir pakļauti zemestrīcēm, spēcīgiem plūdiem un dažiem no vissliktākajiem smoga planētā. Stāsts par to, kā acteki izvēlējās sava galvaspilsētas atrašanās vietu tik nožēlojamā vietā, ir vienas daļas leģenda un citas daļas vēsture.
Lai arī konkistadors Hernans Kortēss darīja visu iespējamo, lai nojauktu pilsētu, saglabājas trīs 16. gadsimta Tenočtitlana kartes, kurās parādīts, kāda bija pilsēta. Agrākā karte ir 1524. gada Nirnbergas vai Kortesa karte, kas sastādīta konkistadoriem Kortes, iespējams, veic vietējais iedzīvotājs. Upsalas karti sastādīja vietējie iedzīvotāji vai cilvēki 1550. gadā; un Maguey plāns tika sastādīts apmēram 1558. gadā, lai gan zinātnieki ir dalījušies jautājumā par to, vai attēlotā pilsēta ir Tenočtitlana vai cita acteku pilsēta. Upsalas karti paraksta kosmogrāfs Alonso de Santakrusa [~ 1500-1567], kurš savu darba devēju, Spānijas imperatoru, iepazīstināja ar karti (ar pilsētu, kuras nosaukums bija Tenuksititāns).
Karloss V, bet zinātnieki netic, ka viņš pats izveidojis karti, un, iespējams, to ir paveikuši viņa studenti Kolegio de Santakrusā Tenočtitlanas māsas pilsētā Tlatelolco.Leģendas un Omens
Tenochtitlán bija imigranta mājas Meksika, kas ir tikai viens no nosaukumiem Acteku cilvēki kurš nodibināja pilsētu 1325. gadā AD. Saskaņā ar leģendu, meksikāņi bija viena no septiņām čičimekas ciltīm, kas ieradās Tenočtitlānā no savas pasakainās izcelsmes pilsētas, Ezlan (Gārņu vieta).
Viņi nāca piezīmes dēļ: Šišimeka dievs Huitzilopochtli, kurš bija ērgļa formā, tika redzams uz kaktusa, kurš ēda čūsku. Meksikas vadītāji to interpretēja kā zīmi, lai pārvietotu savus iedzīvotājus uz nepatīkamo, mirdzošo, bagiju salu ezera vidū; un galu galā viņu militārā izveicība un politiskās spējas pārvērta šo salu par centrālo iekarošanas aģentūru - meksikāņu čūsku, kas norija lielāko daļu Mesoamerikas.
Acteku kultūra un iekarošana
Tenohtitlans no 14. un 15. gadsimts A. D. bija lieliski piemērots kā vieta Acteku kultūra lai sāktu Mesoamerikas iekarošanu. Arī tad Meksikas baseins bija blīvi okupēts, un salas pilsēta Meksikai deva pārliecinošu vadību pār baseina tirdzniecību. Turklāt viņi iesaistījās vairākās aliansēs gan ar, gan pret kaimiņiem; visveiksmīgākā bija Trīskāršā alianse, kas kā Acteku impērija pārspēj lielākās daļas Oaksakas, Morelosas, Verakrusa un Pueblas štatos.
Līdz spāņu iekarošanai 1519. gadā Tenočtitlānā atradās aptuveni 200 000 cilvēku, un tā platība bija divpadsmit kvadrātkilometri (piecas kvadrātjūdzes). Pilsētu šķērsoja kanāli, un salas pilsētas malas bija klātas ar chinampas, peldošie dārzi kas ļāva ražot vietējo pārtiku. Milzīgs tirgus laukums Katru dienu kalpoja gandrīz 60 000 cilvēku, un pilsētas Svētajā priekšpilsētā atradās pilis un tempļi, līdzīgus kā Hernán Cortés nekad nebija redzējis. Kortess bija satraukts, taču tas viņu neapturēja iekarošanas laikā iznīcināt gandrīz visas pilsētas ēkas.
Pārpilna pilsēta
Vairākas Kortes vēstules savam karalim Kārlis V aprakstīja pilsētu kā salu pilsētu ezera centrā. Tenoštitlāns tika izkārtots koncentriskos apļos ar centrālu plaza kalpo kā acteku impērijas rituāla iecirknis un sirds. Visas pilsētas ēkas un ietves tik tikko pacēlās virs ezeru līmeņa, un kanāli tās tika grupētas kopās un savienotas ar tiltiem.
Biezi apmežota teritorija - Chapultepec parka priekštece - bija nozīmīga salas īpašība, tāpat kā ūdens kontrole. Kopš 1519. gada pilsētu ir skāruši septiņpadsmit lieli plūdi, no kuriem viens ir pārsteidzošs piecus gadus. Acteku laikos virkne akveduktu no apkārtējiem ezeriem veda uz pilsētu, un to skaitā bija daudz ceļi savienoja Tenočtitlanu ar citām nozīmīgām pilsētas valstīm baseinā.
Motecuhzoma II (pazīstams arī kā Montezuma) bija Tenočtitlana galīgais valdnieks, un viņa devīgais galvenā pagalma laukums bija 200x200 metru liels (apmēram 650x650 pēdas). Pilī bija istabu komplekts un atvērts pagalms; Ap galveno pils kompleksu varēja atrast bruņojumu un sviedru vannas, virtuves, viesu istabas, mūzikas istabas, dārzkopības dārzus un medījumu konservus. Dažu no šīm atliekām var atrast Chapultepec parks Mehiko, lai gan lielākā daļa ēku ir no vēlākiem laikiem.
Acteku kultūras paliekas
Tenoštitlāns nokrita uz Kortesu, bet tikai pēc rūgta un asiņaina 1520. gada aplenkums, kad Meksika nogalināja simtiem konkistadoru. Meksikas pilsētā joprojām pastāv tikai Tenočtitlana daļas; jūs varat iekļūt Templo mēra drupās, ko 70. gadu sākumā izraka Matoss Moctezuma; un Nacionālajā antropoloģijas muzejā (INAH) ir daudz artefaktu.
Bet, ja jūs skatāties pietiekami grūti, daudzi citi redzamie vecās acteku galvaspilsētas aspekti joprojām ir spēkā. Ielu nosaukumi un vietvārdi atkārto seno Nahua pilsētu. Piemēram, Plaza del Volador bija nozīmīga acteku jaunās uguns ceremonijas vieta. Pēc 1519. gada tas vispirms tika pārveidots par inkvizīcijas Actos de Fe vietu, pēc tam par vēršu cīņu arēnu, tad par tirgu un visbeidzot par pašreizējo Augstākās tiesas vietu.
Avoti
- Añón V 2012. “En el lugar de las tunas empedernidas”: Tenochtitlan en las crónicas mestizas.Anales de Literatura Hispanoamericana 41:81-97.
- Berdans FF. 2014. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
- Hill Boone E 2011. Šī jaunā pasaule tagad atklājās: Hernán Cortés un Meksikas prezentācija Eiropā. Vārds un attēls 27(1):31-46.
- López JF. 2013. Hidrogrāfiskā pilsēta: Meksikas pilsētas formas kartēšana saistībā ar tās ūdens stāvokli, 1521. – 1700. Kembridža: Masačūsetsas Tehnoloģiju institūts.
- Mundy BE. 2014. Vietvārdi Meksikā-Tenočtitlanā.Etnovēsture 61(2):329-355.
- Pennock kompaktdisks. 2011. 'Ievērojami rakstura dzīve': mājas un sabiedrības acteku mājsaimniecības pilsētā.Dzimums un vēsture 23(3):528-546.
- Terrakiano K. 2010. Trīs teksti vienā: Florences kodeksa XII grāmata. Etnovēsture 57 (1): 51-72.