Misisipieši bija pilskalnu celtnieki Ziemeļamerikā

Misisipijas kultūra ir tā, ko arheologi sauc par pirmskolumbu dārzkopji kurš dzīvoja Amerikas Savienoto Valstu vidienrietumos un dienvidaustrumos laika posmā no apmēram 1000–1550 AD. Misisipijas vietas ir identificētas upju ielejās gandrīz trešdaļā no tā, kas mūsdienās ir Amerikas Savienotajās Valstīs, ieskaitot apgabals, kura centrā ir Ilinoisa, bet atrodams tik tālu uz dienvidiem kā Florida panhandle, uz rietumiem kā Oklahoma, uz ziemeļiem kā Minesota un uz austrumiem kā Ohaio.

• 1539 - Hernando de SotoEkspedīcija apmeklē Misisipijas apgabalus no Floridas līdz Teksasai
• 1450-1539 - pilskalnu centri pārgrupējas, daži izveido augstākos vadītājus
• 1350–1450 - Cahokia pamesta, daudzos citos pilskalnu centros iedzīvotāju skaits samazinās
• 1100-1350 - no Kahokijas izstaro vairākus pilskalnu centrus
• 1050–1100 - Kahokijas “Lielā sprādziena” iedzīvotāju skaits sasniedz 10 000–15 000, kolonizācijas centieni sākas ziemeļos
• 800-1050 - nesaliktie ciemati un pilsētas intensifikācija kukurūza ekspluatācija, Cahokia populācija apmēram 1000 pēc AD 1000

Termins Misisipijas štats ir plašs jumta termins, kas ietver vairākas līdzīgas reģionālās arheoloģiskās kultūras. Šīs milzīgās teritorijas dienvidrietumu daļa (Arkanzasa, Teksasa, Oklahoma un tai piegulošie štati) ir pazīstama kā Caddo; Oneota ir atrodams Aiovā, Minesotā, Ilinoisā un Viskonsīnā); Seno laiku forts ir termins, kas attiecas uz Misisipijai līdzīgajām pilsētām un apmetnēm Kentuki Ohaio upes ielejā, Ohaio un Indiānā; un Dienvidaustrumu ceremoniālais komplekss ietver Alabamas, Džordžijas un Floridas štatus. Vismaz visām šīm atšķirīgajām kultūrām bija raksturīgas pilskalna uzbūves, artefaktu formu, simbolu un stratificētā ranga kultūras iezīmes.

Misisipes kultūras grupas bija neatkarīgas galvaspilsētas, kuras dažādos līmeņos galvenokārt savienoja brīvi organizētas tirdzniecības sistēmas un karadarbība. Grupas bija kopīgas sakārtota sabiedrības struktūra; lauksaimniecības tehnoloģija, kuras pamatā ir "trīs māsas"kukurūzas, pupiņu un skvoša; nocietinājumu grāvji un palisādes; lielas zemes plakanas piramīdas (sauktas par "platformu pilskalniem"); un rituālu un simbolu komplekts, kas attiecas uz auglību, senču pielūgšanu, astronomiskie novērojumi, un karš.

Arheoloģisko izrakumu vieta Kahokija ir lielākais no Misisipijas vietnēm un, iespējams, galvenais ģenerators lielākajai daļai ideju, kas veido Misisipijas kultūru. Tas atradās Misisipi upes ielejas segmentā Amerikas Savienoto Valstu centrā, kas pazīstams kā Amerikas grunts. Šajā bagātajā vidē tieši uz austrumiem no mūsdienu pilsētas Sentluisas, Misūri štatā, Kahokija kļuva par milzīgu pilsētas apmetni. Tai ir līdz šim lielākais pilskalns no jebkuras Misisipijas vietas, un tās ziedojumā dienā bija no 10 000 līdz 15 000 iedzīvotāju. Cahokia centrs ar nosaukumu Monk's Mound atrodas piecu hektāru (12 akru) platībā tā pamatnē un ir vairāk nekā 30 metru (~ 100 pēdas) garš. Lielākais vairums Misisipijas pilskalnu citās vietās ir ne augstāk kā 3 m (10 pēdas).

Cahokia ārkārtējā lieluma un agrīnās attīstības dēļ amerikāņu arheologs Timothy Pauketat ir apgalvoja, ka Kahokija bija reģionālā politika, kas deva impulsu sākotnējai Misisipijas valstij civilizācija. Protams, hronoloģiskā ziņā ieradums būvēt pilskalnu centrus aizsākās Kahokijā un pēc tam pārcēlās uz āru Misisipi deltā un Melnā kareivja ielejās Alabamas štatā, kam seko centri Tenesī un Gruzijā.

Tas nenozīmē, ka Kahokija valdīja šīs teritorijas vai pat bija tieša praktiska ietekme uz to būvniecību. Viena atslēga, kas identificē Misisipijas centru neatkarīgo pieaugumu, ir to valodu daudzveidība, kuras izmantoja Misisipieši. Tikai dienvidaustrumos tika izmantotas septiņas atšķirīgas valodu saimes (muskogeju, iroquoian, Catawban, Caddoan, Algonkian, Tunican, Timuacan), un daudzas no valodām buvo abipusti nesaprotamas. Neskatoties uz to, vairums zinātnieku atbalsta Kahokijas centrālo nozīmi un iesaka, ka atšķirīgie Misisipes polities parādījās kā vairāku krustojošos vietējo un ārējie faktori.

Arheologi ir identificējuši vairākas pazīmes, kas savieno Kahokiju ar daudzām citām Misisipijas galvaspilsētām. Lielākā daļa šo pētījumu norāda, ka Kahokijas ietekme mainījās laikā un telpā. Vienīgās patiesībā izveidotās kolonijas, kas izveidotas līdz šim, ietver apmēram duci tādu vietu kā Trempealeau un Aztalan Viskonsīnā, sākot no apmēram 1100 AD.

Amerikāņu arheologs Rašels Brigss norāda, ka Misisipijas standarta burka un tās noderība kukurūzas pārvēršanā par ēdamo hominy bija kopīgs pavediens Alabamas Melnā kareivju ielejai, kas saskatīja Misisipijas kontaktus jau 1120. gadā pirms mūsu ēras. Fort Senās vietās, kuras Misisipijas imigranti sasniedza 1300. gadu beigās, kukurūzas vairs nelietoja, bet gan pēc amerikāņu Roberta Kuka vārdiem, izstrādāta jauna vadības forma, kas saistīta ar suņu / vilku klaniem un kultu prakses.

Šķiet, ka pirms Misisipijas līča piekrastes esošās sabiedrības ir radījušas artišokus un idejas, kuras dalījās Misisipieši. Zibens čaumalas (Busycon sinistrum), Līča krasta jūras gliemenes ar kreisās puses spirāles konstrukciju, ir atrastas Kahokijā un citās Misisipijas vietās. Daudzi no tiem tiek pārveidoti gliemežvāku, gorģu un masku formā, kā arī jūras gliemežvāku lodīšu izgatavošanā. Tika identificētas arī dažas gliemežnīcas, kas izgatavotas no keramikas. Amerikāņu arheologi Marquardt un Kozuch liek domāt, ka čirka kreisās puses spirāle varētu būt metafora dzimšanas, nāves un atdzimšanas nepārtrauktībai un neizbēgamībai.

Ir arī daži pierādījumi, ka grupas gar Persijas līča piekrasti izveidoja pakāpienveida piramīdas pirms Kahokijas celšanās (Pluckhahn un kolēģi).

Stipendiāti ir sadalīti dažādu kopienu politiskajās struktūrās. Dažiem zinātniekiem šķiet, ka daudzās sabiedrībās, kurās ir apzināti elitāru cilvēku apbedījumi, darbojas centralizēta politiskā ekonomika ar visaugstāko vadītāju vai vadītāju. Šajā teorijā politiskā kontrole, iespējams, attīstījās pār ierobežoto piekļuvi pārtikas uzglabāšana, darbs, lai izveidotu platformu pilskalnus, amatniecības ražošana vara un čaumalu luksusa priekšmetu finansēšana, kā arī mielošanās un citi rituāli. Sociālā struktūra grupās tika sarindoti, un pierādījumos bija vismaz divas vai vairākas cilvēku grupas ar atšķirīgu spēku.

Otrā zinātnieku grupa uzskata, ka vairums Misisipijas politisko organizāciju bija decentralizētas, ka tādas varēja būt ieņemtās sabiedrības, bet pieeja statusam un luksusa precēm nekādā ziņā nebija tik nesabalansēta, kā varētu gaidīt ar patiesu hierarhiju struktūra. Šie zinātnieki atbalsta ideju par autonomām politikām, kuras iesaistījās brīvās aliansēs un karā attiecības, ko vada priekšnieki, kurus vismaz daļēji kontrolēja padomes un radinieki vai klani frakcijas.

Visticamākais scenārijs ir tāds, ka Misisipijas sabiedrībā elites kontrolē esošie kontroles apjomi dažādos reģionos ievērojami atšķīrās. Tur, kur centralizētais modelis, iespējams, darbojas vislabāk, ir tajos reģionos ar skaidri redzamiem pilskalnu centriem kā Cahokia un Etowah Gruzijā; decentralizācija nepārprotami bija spēkā Karolīnas Pjemontā un Apalaču dienvidos, kurus apmeklēja 16. gadsimta Eiropas ekspedīcijas.

Avoti

• Alt S 2012. Misisipijas padarīšana Kahokijā. In: Pauketat TR, redaktors. Oksfordas Ziemeļamerikas arheoloģijas rokasgrāmata. Oksforda: Oxford University Press. lpp 497-508.
• Bardolfs D. 2014. Kahokijas kontaktu un Misisipijas identitātes politikas novērtēšana vēlīnā aizvēsturiskajā Centrālās Ilinoisas upes ielejā.Amerikas senatne 79(1):69-89.
• Briggs RV. 2017. Civilā vārīšanas katls: Hominy un Misisipijas standarta burka Melnā karavīru ielejā, Alabamas štatā. Amerikas senatne 81(2):316-332.
• Pavārs R. 2012. Kara suņi: potenciālās konfliktu, dziedināšanas un nāves sociālās iestādes senā ciemata fortā. Amerikas senatne 77(3):498-523.
• Pavārs RA un Cena TD. 2015. Kukurūza, pilskalni un cilvēku pārvietošanās: Misisipes / Fort Senā reģiona izotopu analīze. Arheoloģijas zinātnes žurnāls 61:112-128.
• Marquardt WH un Kozuch L. 2016. Zibens spiedziens: Ziemeļamerikas dienvidaustrumu garīguma ilgstoša ikona. Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls 42:1-26.
• Pauketat TR, Alt SM un Kruchten JD. 2017. Emerald Acropolis: mēness un ūdens pacelšana Cahokia kāpumā. Senatne 91(355):207-222.
• Pluckhahn TJ, Thompson VD un Rink WJ. 2016. Pierādījumi par čaumalu pakāpju piramīdām Ziemeļamerikas austrumu daļas meža periodā. Amerikas senatne 81(2):345-363.
• Skousen BJ. 2012. Amati, vietas, senči un pasaule: personības personība Amerikas dibena reģionā. Dienvidaustrumu arheoloģija 31(1):57-69.
• Slater PA, Hedman KM un Emerson TE. 2014. Imigranti Misisipijas Cahokia politikā: stroncija izotopu pierādījumi iedzīvotāju pārvietošanās jomā. Arheoloģijas zinātnes žurnāls 44: 117-127.