Svahili pilsētas: Viduslaiku tirdzniecības kopienas Austrumāfrikas krastā

Svahili tirdzniecības kopienas bija viduslaiku Āfrikas pilsētas, kuras bija okupētas starp 11. un 16. gadsimtu CE, un a - galvenā daļa no plašā tirdzniecības tīkla, kas savieno Āfrikas austrumu piekrasti ar Arābiju, Indiju un Indiju Ķīna.

Galvenās izņemtās vietas: svahili pilsētas

Lielākās svahili kultūras "akmens mājas" kopienas, kas nosauktas par to atšķirīgajām akmens un koraļļu struktūrām, atrodas 20 km attālumā no Āfrikas austrumu krasta. Lielākā daļa iedzīvotāju, kas iesaistīti svahili kultūrā, tomēr dzīvoja kopienās, kuras veidoja zemes un niedru mājas. Visi iedzīvotāji turpināja vietējo Bantu zvejniecības un lauksaimniecības dzīvesveidu, bet tos nenoliedzami mainīja ārējās ietekmes, ko izraisīja starptautiskie tirdzniecības tīkli.

Islāma kultūra un reliģija sniedza pamatus daudzu vēlāko svahili kultūras pilsētu un ēku celtniecībai. Svahili kultūras kopienu uzmanības centrā bija mošejas. Mošejas parasti bija vissarežģītākās un pastāvīgākās struktūras sabiedrībā. Viena no svahili mošejām raksturīgajām iezīmēm ir arhitektūras niša, kurā glabājas ievestas bļodas, konkrēts vietējo vadītāju varas un autoritātes attēlojums.

Svahili pilsētas ieskauj akmens un / vai koka palisādes sienas, no kurām lielākā daļa ir datēta ar 15. gadsimtu. Iespējams, ka pilsētas sienām bija aizsardzības funkcija, lai arī daudzas tās kalpoja arī piekrastes zonu erozijas novēršanai vai vienkārši liellopu atturēšanai no viesabonēšanas. Causeways un koraļļu piestātnes tika uzceltas plkst Kilwa un Songo Mnara, ko izmantoja no 13. līdz 16. gadsimtam, lai atvieglotu piekļuvi kuģiem.

Līdz 13. gadsimtam svahili kultūras pilsētas bija sarežģītas sociālas vienības ar izglītotu musulmaņu populāciju un noteiktu vadību, kas bija saistītas ar plašu starptautiskās tirdzniecības tīklu. Arheoloģe Stephanie Wynne-Jones ir apgalvojusi, ka svahili cilvēki sevi definēja kā ligzdotas identitātes, apvienojot vietējo Bantu, persiešu un arābu kultūru unikālā, kosmopolītiskā kultūrā forma.

Agrākās (un vēlāk arī ne elitārās) mājas svahili vietās, iespējams, jau 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, bija zemes un jumta (vai kārklu un dubļu) struktūras; agrākās apmetnes tika uzceltas pilnībā no zemes un jumta. Tāpēc, ka tie nav viegli arheoloģiski redzami, un tāpēc, ka tur bija lieli akmens būvēti struktūras, kas jāizmeklē, arheologi šīs kopienas pilnībā neatzina līdz 21. datumam gadsimtā. Jaunākie pētījumi parādīja, ka apdzīvotās vietas visā reģionā bija diezgan blīvas un ka zemes un salmu mājas būtu bijušas daļa no pat grandiozākajām akmens pilsētām.

Vēlāk mājas un citas konstrukcijas tika būvētas no koraļļiem vai akmens, un dažreiz tām bija cits stāsts. Arheologi, kas strādā gar Svahili krastu, sauc par šīm "akmens mājām" neatkarīgi no tā, vai tās bija dzīvojamās ēkas, vai nē. Kopienas, kurās bija mūra mājas, tiek sauktas par mūra māju pilsētām vai akmens torņiem. Mūra, kas celta no akmens, bija struktūra, kas vienlaikus bija gan stabilitātes simbols, gan tirdzniecības vietas attēlojums. Šo akmens māju priekštelpās notika vissvarīgās tirdzniecības sarunas, un ceļojošie starptautiskie tirgotāji varēja atrast vietu, kur palikt.

Svahili tirgotāji sāka būvēt akmeni un koraļļus neilgi pēc 1000 CE, paplašinot esošās apmetnes, piemēram, Shanga un Kilwa ar jaunām akmens mošejām un kapiem. Ar akmens arhitektūru tika nodibinātas jaunas apmetnes visā krasta garumā, kuras īpaši izmantoja reliģiskām struktūrām. Vietējās akmens mājas bija nedaudz vēlāk, taču tās kļuva par svarīgu svahili pilsētas telpu daļu gar piekrasti.

Akmens mājas bieži atrodas netālu no atklātām vietām, ko veido sienu pagalmi vai savienojumi ar citām ēkām. Pagalmi varētu būt vienkārši un atvērti laukumi, vai arī pakāpieni un nogrimuši, piemēram, Ģedejā Kenijā, Tumbatu Zanzibārā vai Songo Mnara, Tanzānijā. Daži no pagalmiem tika izmantoti kā tikšanās vietas, bet citi, iespējams, tika izmantoti, lai saglabātu liellopi vai audzēt dārzos augstas vērtības kultūras.

Pēc apmēram 1300. gada p.m.ē., daudzās dzīvojamo ēku būvēs lielākajās Svahili pilsētās tika uzcelti no koraļļu akmeņiem un kaļķu javas, kā arī jumti ar mangrovju stabiem un plauksta lapas. Akmeņkambari no dzīvajiem rifiem sagrieza porites koraļļus un apģērbās, dekorēja un uzrakstīja tos, vēl būdami svaigi. Šis apdarinātais akmens tika izmantots kā dekoratīvs elements un dažreiz grezni izgrebts uz durvju un logu rāmjiem un arhitektūras nišām. Šī tehnoloģija ir redzama citur Rietumu okeānā, piemēram, Gudžaratā, taču tā bija agrīna vietējā attīstība Āfrikas krastā.

Dažās koraļļu ēkās bija pat četri stāvi. Dažas lielākas mājas un mošejas tika izgatavotas ar profilētiem jumtiem un tām bija dekoratīvas arkas, kupoli un velves.

• Primārie centri: Mombasa (Kenija), Kilwa Kisiwani (Tanzānija), Mogadišo (Somālija)
  Akmens pilsētas: Šanga, Manda un Gedi (Kenija); Čvaka, Ras Mkumbuu, Songo Mnara, Sanje ya Kati Tumbatu, Kilwa (Tanzānija); Mahilaka (Madagaskara); Kizimkazi Dimbani (Zanzibāras sala)
  Pilsētas: Takva, Vumba Kuu, (Kenija); Ras Kisimani, Ras Mkumbuu (Tanzānija); Mkia wa Ng'ombe (Zanzibāras sala)

• Čami, Fēlikss A. "Kilwa un svahili pilsētas: pārdomas no arheoloģiskā viedokļa." Zināšanas, atjaunošana un Reliģija: ideoloģisko un materiālo apstākļu maiņa un maiņa starp svahili austrumos Āfrikas piekraste. Ed. Larsens, Kjersti. Upsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. gads. Drukāt.
• Fleišers, Džefrijs, et al. "Kad svahili kļuva par jūrnieku?" Amerikas antropologs 117.1 (2015): 100–15. Drukāt.
• Fleišers, Džefrijs un Stefānija Vinne-Džounsa. "Keramika un agrīnā svahili: Agrīnās Tanas tradīcijas dekonstruēšana." Āfrikas arheoloģiskais pārskats 28.4 (2011): 245–78. Drukāt.
• Vinne-Džounsa, Stefānija. "Svahili mūra ēkas sabiedriskā dzīve, 14. – 15. Gadsimts AD." Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls 32.4 (2013): 759–73. Drukāt.
• Vinne-Džounsa, Stefānija un Adrijs LaViolets, red. "Svahili pasaule." Abingdona, Lielbritānija: Routledge, 2018. Drukāt.