Maiju ekonomika: iztikas, tirdzniecības un sociālās klases

Maiju ekonomika, tas ir, klasiskā perioda iztikas un tirdzniecības tīkli Maija (aptuveni 250–900 CE), lielā mērā bija atkarīgs no tā, kā dažādi centri mijiedarbojās savā starpā un ar to kontrolētajiem lauku rajoniem. Maiji nekad nebija viena organizēta civilizācija viena vadītāja pakļautībā, viņi bija brīva neatkarīgu pilsētu valstu kolekcija, kuru individuālā vara sašūpojās un izzuda. Lielu daļu no šīs varas svārstībām izraisīja pārmaiņas ekonomikā, jo īpaši apmaiņas tīkls kas pārvietoja elites un parastās preces pa visu reģionu.

Ātri fakti: Maiju ekonomika

Pilsētas valstis kopumā tiek sauktas par “Maja”, jo tām ir kopīga reliģija, arhitektūra, ekonomika un politiskā struktūra: šodien ir vairāk nekā divdesmit dažādu Maja valodu.

Iztikas metodika cilvēkiem, kuri klasiskā perioda laikā dzīvoja Maijas reģionā, galvenokārt bija zemkopība, un tā bija aptuveni 900 gadus pirms mūsu ēras. Cilvēki lauku apvidos dzīvoja mazkustīgos ciematos, lielā mērā paļaujoties uz mājas apvienojumu kukurūza, pupiņas, skvošs, un amarants. Ieskaitot citus augus, ko piejaukuši vai izmantojuši Maijas lauksaimnieki kakao, avokado, un maizes riekstu. Maiju zemniekiem bija pieejama tikai nedaudz pieradinātu dzīvnieku, ieskaitot suņus, tītari, un nevīžīgas bites.

Gan augstienes, gan zemienes maiju kopienām bija grūtības iegūt un kontrolēt ūdeni. Uzbūvētas tādas zemienes vietas kā Tikal milzīgas ūdenskrātuves uzturēt dzeramo ūdeni pieejamu visu sauso sezonu; uzceltas augstienes vietas, piemēram, Palenque pazemes akvedukti lai izvairītos no biežas to teritoriju un dzīvojamo platību applūšanas. Dažās vietās maiju iedzīvotāji izmantoja audzētu lauka lauksaimniecību, mākslīgi audzētās platformas sauca chinampas, un citās viņi paļāvās samaziniet un sadedziniet lauksaimniecību.

Maijas arhitektūra arī variēja. Maiju lauku ciematu parastās mājas parasti bija organiskas stabu ēkas ar jumtiem. Klasiskais periods Maijas pilsētu dzīvesvietas ir sarežģītākas nekā lauku, ar akmens celtnes iezīmēm un lielāku dekorētās keramikas procentuālo daudzumu. Turklāt Maijas pilsētas tika piegādātas ar lauksaimniecības produktiem no laukiem - labības tika audzētas laukos uzreiz pieguļ pie pilsētas, bet piedevas, piemēram, eksotiskas un luksusa preces, ieveda kā tirdzniecību vai cieņu.

Maija iesaistījās tālsatiksmes tirdzniecība, sākot vismaz 2000-1500 pirms mūsu ēras, bet par tā organizāciju ir maz zināms. Ir zināms, ka ir izveidojušies tirdzniecības sakari starp pirmsklases klasisko maiju un cilvēkiem Olmec pilsētas un Teotihuacan. Līdz apmēram 1100 BC, izejviela tādām precēm kā obsidiāns, skuķis, jūras gliemežvāks, un magnēts tika ievests pilsētu centros. Periodiski tirgi bija izveidoti lielākajā daļā Maijas pilsētu. Tirdzniecības apjoms laika gaitā mainījās, taču liela daļa no tā, ko arheologi izmanto, lai identificētu kopienu, kura bija piesaistīta "Maijas" sfēra bija kopīgās materiālās preces un reliģija, kuras, bez šaubām, izveidoja un atbalstīja tirdzniecība tīkli.

Simboli un ikonogrāfiski motīvi, kas attēloti uz ļoti meistarīgiem priekšmetiem, piemēram, keramikas un figūriņas, tika izplatīti plašā teritorijā, kā arī idejas un reliģija. Starpreģionu mijiedarbību virzīja topošie priekšnieki un elites, kuriem bija lielāka pieeja īpašām preču un informācijas klasēm.

Klasiskā perioda laikā daži amatnieki, it īpaši polihromu vāzu un cirsts akmens veidotāji pieminekļi, ražoja savas preces īpaši elitei, un to ražošanu un stilu kontrolēja tās elites. Citi Maijas amatnieku strādnieki bija neatkarīgi no tiešas politiskās kontroles. Piemēram, zemienes reģionā ikdienas keramikas un šķembu instrumentu izgatavošana notika mazākās kopienās un lauku apvidos. Šie materiāli, iespējams, daļēji tika pārvietoti, izmantojot tirgus apmaiņu un ar nekomerciālu tirdzniecību, kas balstīta uz radiniekiem.

Līdz 900 CE Šišena Itza bija kļuvusi par dominējošo galvaspilsētu ar lielāku reģionu nekā jebkurš cits Maijas pilsētas centrs. Vienlaikus ar Šišēnas militāro reģionālo iekarošanu un cieņas iegūšanu ievērojami palielinājās prestiža preču skaits un daudzveidība, kas plūda caur sistēmu. Daudzi no iepriekš neatkarīgajiem centriem ir brīvprātīgi vai piespiedu kārtā integrējušies Šišēna orbītā.

Pēcklasiskā tirdzniecība šajā periodā ietvēra kokvilnas audumus un tekstilizstrādājumus, sāli, medu un vasku, vergus, kakao, dārgmetālus un ara spalvas. Amerikāņu arheologs Traci Ardrens un kolēģi atzīmē, ka Late Post ir nepārprotama atsauce uz dzimumu darbībām Klasiski tēli, kas liek domāt, ka sievietes spēlēja milzīgu lomu Maja ekonomikā, īpaši vērpšanā un aušanā, kā arī manta produkcija.

Nav šaubu, ka arvien sarežģītākā burāšanas tehnoloģija ietekmēja tirdzniecības apjomu, kas pārvietojās gar Persijas līča piekrasti. Tirdzniecība tika virzīta pa upju ceļiem, un Persijas līča piekrastes kopienas kalpoja kā galvenie starpnieki starp augstienēm un Petenas zemienēm. Tirdzniecība ar ūdens transportu maiju laikā bija sena prakse, kas attiecās uz vēlīnā veidošanās periodu; pēc Post-classic viņi izmantoja jūras kuģus, kas varēja pārvadāt daudz smagākas kravas nekā vienkāršs kanoe.

Savā 4. reisā uz Ameriku Kristofers Kolumbs ziņoja, ka sastapis kanoe pie Hondurasas krastiem. Kanoe bija tik gara kā kambīze un 2,5 metru (8 pēdas) plats; tajā atradās apmēram 24 vīriešu apkalpe, kā arī kapteinis un vairākas sievietes un bērni. Kuģa kravā bija kakao, metāla izstrādājumi (zvani un dekoratīvās cirvji), keramika, kokvilnas apģērbs un koka zobeni ar iespiestu obsidiānu (macuahuitl).

Maijas ekonomika bija cieši saistīta hierarhiskās klases. Sociālā labklājības un statusa atšķirība nošķīra muižniekus no parastajiem zemniekiem, bet tikai vergi bija asi norobežota sociālā šķira. Amatniecības speciālisti—Mūrnieki, kas specializējās keramikas vai akmens instrumentu izgatavošanā, un mazie tirgotāji bija brīvi definēta vidējā grupa, kas bija zemāka par aristokrātiem, bet virs parastajiem zemniekiem.

Maiju sabiedrībā vergus veidoja noziedznieki un ieslodzītie, kuri tika iegūti kara laikā. Lielākā daļa vergu veica mājkalpotāju vai lauksaimniecības darbu, bet daži kļuva par upuriem upurēšanas rituālu laikā.

Vīriešiem - un tie galvenokārt bija vīrieši -, kas valdīja pilsētās, bija dēli, kuru ģimene un cilts saites ļāva viņiem turpināt ģimenes politisko karjeru. Jaunāki dēli, kuriem nebija pieejamu biroju, lai sāktu darbu vai nebija piemēroti politiskajai dzīvei, ķērās pie tirdzniecības vai devās priesterībā.

• Aojama, Kazuo. "Preklasiskā un klasiskā maiju starpreģionu un tālsatiksmes apmaiņa: Obsidiāna artefaktu diahroniska analīze no Ceibālas, Gvatemala." Latīņamerikas senatne 28.2 (2017): 213–31.
• Ardren, Traci, et al. "Audumu ražošana un ekonomiskā intensifikācija Chichen Itza apkārtnē." Latīņamerikas senatne 21.3 (2010): 274–89.
• Glovers, Džefrijs B., et al. "Starpreģionu mijiedarbība klasiskajā Jukatanas terminālī: jaunākie obsidiānu un keramikas dati no Vista Alegre, Quintana Roo, Meksika." Latīņamerikas senatne 29.3 (2018): 475–94.
• Gunn, Joel D., et al. "Centrālās Maijas zemienes ekoloģiskās informācijas tīkla izplatības analīze: tā kāpumi, kritumi un izmaiņas." Ekoloģija un sabiedrība 22.1 (2017).
• Luzzadder-Beach, Šerila, et al. "Debesis-Zeme, Ezers-Jūra: klimats un ūdens Maijas vēsturē un ainavā." Senatne 90.350 (2016): 426–42.
• Massonam, Marilinai A. un Deividam A. Freidel. "Arguments par klasisko laikmetu maiju tirdzniecību." Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls 31.4 (2012): 455–84.
• Munro, Pols Džordžs un Marija de Lourdes Melo Zurita. "Cenotes loma Meksikas Jukatanas pussalas sociālajā vēsturē." Vide un vēsture 17.4 (2011): 583–612.
• Šava, Leslija C. "Emaljas maijas tirdziņš: pierādījumu arheoloģiskais apsvērums." Arheoloģisko pētījumu žurnāls 20 (2012): 117–55.