Celmu teorija un "Deviance"

Celma teorija izskaidro deviantu izturēšanos kā neizbēgamu iznākumu no ciešanām, ko indivīdi piedzīvo, kad viņiem ir liegti veidi, kā sasniegt kulturāli vērtētus mērķus. Piemēram, Rietumu sabiedrība vērtē ekonomiskos panākumus, kaut arī bagātība ir pieejama tikai nelielam procentam cilvēku. Tā rezultātā daži indivīdi no zemākām klasēm finanšu līdzekļu iegūšanai izmanto netradicionālus vai kriminālus līdzekļus.

Amerikāņu sociologs Roberts K. Mertons izstrādāta celmu teorija, jēdziens, kas saistīts ar abiem funkcionālisma perspektīva uz novirzi un Emīla Durkheima anomijas teorija. Mertons apgalvoja, ka sabiedrības veido divi galvenie aspekti: kultūra un sociālā struktūra. Mūsu vērtības, uzskati, mērķi un identitātes ir attīstītas kultūras jomā. Tie veidojas, reaģējot uz esošajām sociālajām struktūrām, kas ideālā gadījumā nodrošina līdzekļus sabiedrībai mērķu sasniegšanai un pozitīvas identitātes izdzīvotai. Bieži vien cilvēkiem tomēr trūkst līdzekļu kulturāli vērtētu mērķu sasniegšanai, liekot viņiem justies saspringtiem un, iespējams, iesaistīties

Izmantojot induktīvo spriešanu, Mertons izstrādāja celmu teoriju, pārbaudot noziedzības statistiku pa klasēm. Viņš atklāja, ka cilvēki no zemākām sociālekonomiskajām grupām, visticamāk, veica noziegumus, kas saistīti ar iegūšanu (zagšana tādā vai citā formā). Viņš apgalvoja, ka tad, ja cilvēki nevar sasniegt ekonomisko panākumu "likumīgo mērķi", izmantojot "likumīgus līdzekļus" - apzināšanu un smagu darbu -, viņi to var vērsties pie nelikumīgiem līdzekļiem. Ekonomisko panākumu kultūras vērtība ir tik liela, ka daži cilvēki vēlas iegūt bagātību vai tās slazdus ar visiem nepieciešamajiem līdzekļiem.

Mertons atzīmēja, ka deviantā reakcija uz celmu bija viena no piecām reakcijām, kuras viņš novēroja sabiedrībā. Viņš minēto novirzi nosauca par “jauninājumu”, vienlaikus identificējot citas reakcijas uz spriedzi kā atbilstību, rituālisms, atkāpšanās un sacelšanās.

Atbilstība apraksta cilvēkus, kuri ar likumīgiem līdzekļiem tiecas sasniegt kulturāli vērtētus mērķus, bet rituālisms attiecas uz personām, kuras sev izvirza reālistiskākus mērķus. Retreatisms izskaidro tos, kuri noraida sabiedrības mērķus un atsakās mēģināt tos sasniegt. Šie indivīdi ir tik dezinvestēti šajos mērķos, ka viņi atkāpjas no sabiedrības. Visbeidzot, sacelšanās attiecas uz cilvēkiem, kuri noraida un aizstāj kulturāli vērtētus mērķus un to sasniegšanas sociāli sankcionētus veidus.

ASV daudzi cilvēki tiecas pēc ekonomiskiem panākumiem, uzskatot tos par pozitīvas identitātes atslēgu a kapitālists un patērētājs sabiedrībā. Izglītība un smags darbs var palīdzēt amerikāņiem sasniegt vidējās vai augstākās klases statusu, taču ne visiem ir pieeja kvalitatīvām skolām vai nodarbinātībai. Klase, rase, dzimums, seksuālā orientācija un kultūras kapitāls ietekmēt personas varbūtību kāpt uz sociālekonomiskajām kāpnēm. Tie, kas nespēj uzlabot savu klases stāvokli, izjūt spriedzi, kas viņus var izraisīt iesaistīšanās deviantā uzvedībā, piemēram, zādzības, piesavināšanās vai preču pārdošana melnajā tirgū, lai to panāktu bagātība.

Cilvēki, kurus atstumj rasisms un klasisms, visticamāk, izjutīs spriedzi, jo viņiem ir tādi paši mērķi kā viņu kolēģiem amerikāņiem, taču viņu iespējas ir ierobežotas sabiedrībā, kurā plaši izplatās sistēmiskās nevienlīdzības. Tādēļ šie indivīdi, visticamāk, ķersies pie nesankcionētām metodēm, lai sasniegtu ekonomiskus panākumus, lai gan arī ASV parasti notiek daudz tā dēvēto “balto apkaklīšu noziegumu”. Šis nozieguma veids attiecas uz ekonomiski priviliģēto personu, piemēram, korporācijas vadītāju, kas izdara krāpšanu vai nodarbojas ar iekšējās informācijas ļaunprātīgu izmantošanu biržas tirgos.

Celmu teorijas diskusija sniedzas tālāk par iegūšanas noziegumiem. Varētu arī ierāmēt kustība Black Lives Matter un protesti pret policijas vardarbību kā celma izraisītas sacelšanās piemēri. Āfrikas amerikāņi šobrīd un vēsturiski ir demonstrējuši pret sociālo netaisnību panākt, lai likumdevēji pieņemtu tiesību aktus, kas vienmērīgāk sadala valsts resursus. Ekonomiskās iespējas ir viens no apstiprinošas rīcības mērķiem un likumiem, kas aizliedz diskrimināciju rases, dzimuma, reliģijas, invaliditātes dēļ utt.

Sociologi ir izmantojuši celma teoriju, lai izskaidrotu novirzīto izturēšanos, kas saistīta ar iegūšanu, un atbalstītu pētījumus, kas saista sociālstrukturālos apstākļus ar kulturāli vērtētiem mērķiem. Šajā sakarā daudziem Mertona teorija šķiet vērtīga un noderīga. Daži sociologi tomēr apšauba viņa jēdzienu "novirze", apgalvojot, ka novirze ir sociāla konstrukcija. Tie, kas nodarbojas ar nelikumīgu rīcību, lai gūtu ekonomiskus panākumus, var vienkārši piedalīties normālā indivīdu izturēšanās situācijā viņu apstākļos. Ņemot to vērā, celma teorijas kritiķi apgalvo, ka iegūšanas noziegumu raksturošana kā novirzīšanās var novest pie politikas, kuras mērķis ir kontrolēt cilvēkus, nevis padarīt sabiedrību taisnīgāku.

Atjaunināts autore Nicki Lisa Cole, Ph.