Gemeinschaft un Gesellschaft koncepcija

Gemeinschaft un Gesellschaft ir vācu vārdi, kas attiecīgi nozīmē kopienu un sabiedrību. Ieviestas klasiskajā sociālajā teorijā, tās tiek izmantotas, lai apspriestu dažāda veida sociālās saites, kas pastāv mazās, lauku, tradicionālās sabiedrībās, salīdzinot ar liela mēroga, modernām, rūpnieciskām.

Agrīnais vācu sociologs Ferdinands Tennijs iepazīstināja ar jēdzieniem Gemeinschaft (Geju mīnu vārpsta) un Gesellschaft (Gay-zel-shaft) savā 1887. gada grāmatā Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies tos prezentēja kā analītiskas koncepcijas, kuras viņš uzskatīja par noderīgām, lai izpētītu atšķirības starp lauku, zemnieku sabiedrībām, kuras visā Eiropā aizstāja ar modernas, rūpnieciskas. Pēc tam Makss Vēbers tālāk attīstīja šos jēdzienus kā ideālos veidus savā grāmatā Ekonomika un sabiedrība (1921) un viņa esejā "Klase, statuss un partija". Vēberam tie bija noderīgi kā ideāli veidi sabiedrības izmaiņu izsekošanai un izpētei, sociālā struktūra, un sociālā kārtība laika gaitā.

Pēc Tönnies vārdiem, Gemeinschaftjeb kopiena sastāv no personīgām sociālajām saitēm un personiskās mijiedarbības, kuras nosaka tradicionālie sociālie noteikumi un kuru rezultātā veidojas kopīga sociālā organizācija. Vērtības un uzskati, kas kopīgi aGemeinschaft tiek organizēti ap personīgo saišu novērtēšanu, un tāpēc sociālajai mijiedarbībai ir personiska rakstura raksturs. Tönnies uzskatīja, ka šāda veida mijiedarbību un sociālās saites virza emocijas un jūtas (Vesenvilla), radot morālu pienākumu pret citiem, un bija raksturīgi lauku, zemnieku, maza mēroga, viendabīgām sabiedrībām. Kad Vēbers rakstīja par šiem terminiem Ekonomika un sabiedrība, viņš ieteica, ka a Gemeinschaft rada "subjektīvā sajūta", kas ir saistīta ar ietekmi un tradīcijām.

No otras puses, Gesellschaftjeb sabiedrību veido bezpersoniskas un netiešas sociālās saites un mijiedarbība, kas ne vienmēr notiek klātienē (tos var veikt pa telegrammu, tālruni, rakstiskā formā, izmantojot komandu ķēdi, utt.). Saiknes un mijiedarbība, kas raksturo a Gesellschaft vadās pēc formālām vērtībām un uzskatiem, kurus virza racionalitāte un efektivitāte, kā arī ekonomiskās, politiskās un personiskās intereses. Kamēr sociālo mijiedarbību vada Vesenvillavai šķietami dabiski rodas emocijas Gemeinschaft, iekšā Gesellschaft, Kīrilajeb saprātīga griba to virza.

Šāda veida sociālā organizācija ir raksturīga liela mēroga, modernai, rūpnieciskai un kosmopolītiskai sabiedrībai kas veidots ap lielām valdības un privāta uzņēmuma organizācijām, kuras abas bieži izpaužas kā birokrātijas. Organizācijas un sabiedrisko kārtību kopumā organizē a sarežģīts darba dalījums, lomas un uzdevumi.

Kā skaidroja Vēbers, šāda veida sabiedriskā kārtība ir "racionālas vienošanās ar savstarpēju vienošanos" rezultāts, ar to saprotot sabiedrība piekrīt piedalīties un ievērot dotos noteikumus, normas un praksi, jo racionalitāte viņiem saka, ka viņi gūst labumu to darot. Tönnies novēroja, ka ģimenes tradicionālās saites, radniecībaun reliģija, kas nodrošina pamatu sociālajām saitēm, vērtībām un mijiedarbībai Gemeinschaft tiek aizstāti ar zinātnisku racionalitāti un pašpārliecinātību par a Gesellschaft. Kamēr sociālās attiecības sadarbojas a Gemeinschaft biežāk konkurenci atrod a Gesellschaft.

Lai gan ir taisnība, ka var novērot atšķirīgi dažādu veidu sabiedriskās organizācijas pirms un pēc rūpniecības laikmeta, salīdzinot lauku un pilsētas vidi, ir svarīgi to apzināties ka Gemeinschaft un Gesellschaft ir ideāli tipi. Tas nozīmē, ka, lai arī tie ir noderīgi konceptuāli instrumenti, lai redzētu un saprastu, kā sabiedrība darbojas, tie reti tiek novēroti, ja kādreiz tiek novēroti precīzi, kā tie ir definēti, kā arī tie nav savstarpēji izslēdzoši. Tā vietā, aplūkojot apkārtējo sociālo pasauli, jūs, iespējams, redzat abas sociālās kārtības formas. Var gadīties, ka jūs esat daļa no kopienām, kurās sociālās saites un sociālo mijiedarbību vada tradicionālās un morālās atbildības izjūta, vienlaikus dzīvojot kompleksā, postindustriālā sabiedrība.