Iemērkšana: kultūras, valodas un virtuālā

Iegremdēšana socioloģijā un antropoloģijā nozīmē dziļu indivīda personīgu iesaisti pētījuma objektā neatkarīgi no tā, vai tā ir cita kultūra, svešvaloda vai videospēle. Termina primārā socioloģiskā definīcija ir kultūras iegremdēšana, kas raksturo kvalitatīvu veidu, kādā pētnieks, students vai cits ceļotājs apmeklē svešu valsti un iesakņojas tur esošajā sabiedrībā.

Taustiņu izņemšana: iegremdēšanas definīcija

Divas citas iegremdēšanas formas interesē sociologus un citas uzvedības zinātnes. Valodas iegremdēšana ir mācību metode studentiem, kuri vēlas uzņemt

Formālu kultūras iegremdēšanu izmanto antropologi un sociologi, ko sauc arī par "dalībnieku novērošana"Šāda veida pētījumos pētnieks mijiedarbojas ar cilvēkiem, kurus studē, dzīvo ar viņiem, dalās maltītes, pat ēdiena gatavošana un savādāk dalība sabiedrības dzīvē, tas viss kolekcionēšanas laikā informācija.

Kultūras iegremdēšanas kā izmeklēšanas instrumenta priekšrocības ir milzīgas. Vienkārši nav labāka veida, kā izprast citu kultūru, nekā iet un dalīties pieredzē ar cilvēkiem. Pētnieks iegūst daudz kvalitatīvāku informāciju par priekšmetu vai kultūru nekā izmantojot jebkuru citu metodi.

Tomēr kultūras iegrimšana bieži prasa mēnešus vai gadus, lai to izveidotu un pēc tam veiktu. Lai dotu iespēju piedalīties noteiktas grupas aktivitātēs, pētniekam ir jābūt to cilvēku atļaujai, kuri ir pētot, jāpaziņo par pētījuma nodomu un jāiegūst sabiedrības uzticība, ka informācijas nebūs nepareizi izmantots. Tas prasa ne tikai pienākumus profesionālās ētikas jomā universitātei, bet arī valdības iestāžu atļaujas.

Turklāt visi antropoloģiskie pētījumi ir lēni mācību procesi, un cilvēku izturēšanās ir sarežģīta; nozīmīgi novērojumi nenotiek katru dienu. Tas var būt arī bīstams, jo pētnieks gandrīz vienmēr strādā nepazīstamā vidē.

Iegremdēšana kā sociālu zinātņu pētnieka profesionāls rīks radās 1920. gados, kad poļu antropologs Bronislavs Malinovskis (1884–1942) rakstīja, ka etnogrāfa mērķis vajadzētu būt "aptvert pamatiedzīvotāju viedokli, viņa attiecības ar dzīvi, realizēt savu redzējumu par savu pasauli". Viens no klasiskajiem šī perioda pētījumiem ir amerikāņu antropologa pētījums Margaret Mead (1901–1978). 1925. gada augustā Meads devās uz Samoa, lai izpētītu, kā pusaudži pārgāja pieaugušā vecumā. Meads bija redzējis šo pāreju kā "negaisa un stresa" periodu Amerikas Savienotajās Valstīs un domāja, vai citām, "primitīvākām" kultūrām varētu būt labāks veids.

Meads deviņus mēnešus uzturējās Samoā: pirmos divus pavadīja valodas apguvē; pārējā laikā viņa vāca etnogrāfiskos datus attālajā T'au salā. Kamēr viņa bija Samojā, viņa dzīvoja ciematos, ieguva tuvākus draugus un pat tika nosaukta par godu “taupou”, ceremoniālā jaunava. Viņas etnogrāfiskais pētījums ietvēra neformālas intervijas ar 50 samoiešu meitenēm un sievietēm vecumā no deviņiem līdz 20 gadiem. Viņa secināja, ka, salīdzinot Samoa, pāreja no bērnības uz pusaudža gadu un pēc tam uz pieaugušo bija salīdzinoši viegla tām cīņām, kuras tika novērotas Amerikas Savienotajās Valstīs: Meads apgalvoja, ka tas daļēji bija tāpēc, ka samoāņi bija salīdzinoši seksuāli pieļaujams.

Medas grāmata "Laikmeta ienākšana Samoā" tika izdota 1928. gadā, kad viņai bija 27 gadi. Viņas darbs lika rietumniekiem apšaubīt viņu kultūras pārākuma izjūtu, izmantojot tā sauktās primitīvās sabiedrības, lai kritizētu patriarhālās dzimumu attiecības. Lai gan jautājumi par viņas pētījumu pamatotību radās 80. gados pēc viņas nāves, lielākā daļa zinātnieku šodien pieņemt, ka viņa labi zināja, ko viņa dara, un nevis viņu, kā viņai tika pārmests, viņu mānīja informatori.

90. gadu beigās britu antropoloģe Alise Farringtona, kas nakts bezpajumtnieku patversmē darbojās kā brīvprātīgais palīgs, veica iegremdēšanas pētījumu par bezpajumtniekiem. Viņas mērķis bija uzzināt, kā cilvēki strukturē savu sociālo identitāti, lai šādā situācijā atvieglotu izolāciju. Divu gadu brīvprātīgā darba laikā bezpajumtnieku patversmē Farringtons pasniedza un iztīrīja ēdienu, gatavoja gultas, izdalīja apģērbu un tualetes piederumus un tērzēja ar iedzīvotājiem. Viņa ieguva viņu uzticību un varēja mācīties, uzdodot jautājumus kopumā 26 stundas trīs mēnešu laikā par grūtībām, kas bezpajumtniekiem ir sociālā atbalsta tīkla veidošanā, un kā tas varētu būt stiprināts.

Pavisam nesen Nīderlandes veselības aprūpes darbinieks veica izmeklējumus par to, kā medmāsas atbalsta viņu vēža slimnieku garīgumu Žaklīna van Meurs un kolēģi. Uzmanību pacienta garīgajām vajadzībām papildus fiziskajām, sociālajām un psiholoģiskajām vajadzībām uzskata par svarīgu pacienta veselībai, labsajūtai un atveseļošanai. Veicot medicīnas kapelāna pienākumus, van Meurs sistemātiski pētīja četras māsas mijiedarbībā ar pacientiem onkoloģijas palātā Nīderlandē. Viņa piedalījās pacientu veselības aprūpē, valkājot baltu formas tērpu un veicot vienkāršas darbības, kā arī varēja novērot pacienta un medmāsas mijiedarbību; tad viņa vēlāk intervēja medmāsas. Viņa atklāja, ka, lai arī medmāsām ir iespējas izpētīt garīgus jautājumus, viņiem bieži nav laika vai pieredzes to darīt. Van Meurs un viņas līdzautori ieteica apmācību, lai medmāsas varētu sniegt šo atbalstu.

Studenti un tūristi var iesaistīties neformālā kultūras iegremdēšanā, dodoties ceļojumā uz svešu valsti un iegremdējoties jaunajā kultūra, dzīvošana kopā ar viesģimenēm, iepirkšanās un ēšana kafejnīcās, masu tranzīta braucieni: Patiesībā ikdienas dzīve citā valsts.

Iedziļināšanās kultūrā ietver ēdiena, festivālu, apģērba, svētku un, pats galvenais, cilvēku, kuri var jums iemācīt par viņu paražām, piedzīvošanu. Kultūras iegremdēšana ir divvirzienu iela: Piedzīvojot un apgūstot jaunu kultūru, jūs pakļaujat satiktos cilvēkus savai kultūrai un paražām.

Valodas iegremdēšana ir tāda, kad studentu pilna klase visu šīs klases laiku pavada, runājot tikai jaunā valodā. Tas ir paņēmiens, ko klasēs izmanto gadu desmitiem, lai ļautu studentiem kļūt bilingvāli. Lielākā daļa no tām ir vienvirziena, tas ir, ir paredzētas, lai vienas valodas dzimtā valoda cilvēkiem būtu pieredze otrajā valodā. Lielākā daļa šo programmu notiek valodu stundās vidusskolās vai vidusskolās vai arī kā angļu valoda kā otrā valoda (ESL) kursi, ko māca ASV vai citas valsts jaunpienācējiem.

Otro valodas iegremdēšanas veidu klasē sauc par divkāršu iegremdēšanu. Šeit skolotājs nodrošina vidi, kurā gan dominējošās valodas dzimtā valoda, gan svešvalodas, kuras nav dzimtā valoda, apmeklē un apgūst viens otra valodu. Tā mērķis ir mudināt visus studentus kļūt bilingvāli. Tipiskā, visas sistēmas mēroga pētījumā visas divvirzienu programmas sākas bērnudārzā ar lielu partneru un valodu līdzsvaru. Piemēram, agrīnajās klasēs 90 procentus var mācīt partnervalodā un 10 procentus - dominējošajā valodā. Laika gaitā līdzsvars pakāpeniski mainās, un līdz ceturtajai un piektajai klasei partneru un dominējošās valodas tiek izrunātas un rakstītas 50 procentus laika. Vēlākās atzīmes un kursus var mācīt dažādās valodās.

Divkāršie iegremdēšanas pētījumi Kanādā tiek veikti vairāk nekā 30 gadus. Īru valodas mākslas profesora Džima Kamīna un kolēģu (1998) pētījumā par tiem atklāts, ka Kanādas skolās ir - konsekventi veiksmīgi rezultāti, studentiem iegūstot tekošu un lietpratīgu franču valodu bez acīmredzamām izmaksām viņu angļu valodai, un - pretēji.

Galīgais iegremdēšanas veids ir izplatīts Datorspēles, un to ir visgrūtāk definēt. Visas datorspēles, sākot ar 70. gadu tenisa un kosmosa iebrucējiem, ir izstrādātas, lai zīmētu spēlētājs un nodrošina pievilcīgu uzmanību no ikdienas rūpēm, lai pazaudētu sevi citā pasaule. Faktiski gaidāmais kvalitatīvas datorspēles iznākums ir spēlētāja spēja "zaudēt sevi" videospēlē, ko dažreiz sauc par "spēli".

Pētnieki ir atraduši trīs videospēļu iegremdēšanas līmeņus: Iesaistīšanās, iesaiste un pilnīga iegremdēšana. Iesaistīšanās ir posms, kurā spēlētājs vēlas ieguldīt laiku, pūles un uzmanību tam, kā iemācīties spēlēt spēli un ērti lietot vadības ierīces. Engrossment notiek, kad spēlētājs var iesaistīties spēlē, viņu emocionāli ietekmē spēle un tā vadības ierīces kļūst "neredzamas". trešais līmenis, pilnīga iegremdēšana, notiek, kad spēlētājs piedzīvo klātbūtnes sajūtu, lai viņa tiktu atrauta no realitātes tādā mērā, ka tikai spēle svarīgi.

• Kummins, Džims. "Tūkstošgades iegremdēšanas izglītība: Ko mēs esam iemācījušies no 30 gadu pētījumiem par otrās valodas iegremdēšanu." Mācīšanās divās valodās: Pētniecība un prakse: Otrais Katoha Gakuena Starptautiskais simpozijs par iegremdēšanu un bilingvālo izglītību. Red. Childs, M. R. un R.M. Bostviks. Tokija: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Drukāt.
• Faringtons, Alise un V. Pīters Robinsons. "Bezpajumtniecība un identitātes uzturēšanas stratēģijas: dalībnieku novērošanas pētījums." Kopienas un lietišķās sociālās psiholoģijas žurnāls 9.3 (1999): 175-94. Drukāt.
• Hamari, Juho, et al. "Izaicinošas spēles palīdz studentiem mācīties: empīrisks pētījums par iesaistīšanos, plūsmu un iegremdēšanu mācībās, kas balstītas uz spēlēm." Datori cilvēka uzvedībā 54 (2016): 170-79. Drukāt.
• Jorgensens, Danny L. "Dalībnieku novērojumi." Jaunās tendences sociālajās un uzvedības zinātnēs. Red. Skots, R A. un S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Drukāt.
• Li, Dženifera, et al. "Mācību prakse un valodas lietošana divvirzienu dubultās valodas iegremdēšanas programmās lielā valsts skolu rajonā." Starptautiskie daudzvalodu pētījumiVēstnesis 10.1 (2016): 31-43. Drukāt.
• Šanmens, Pols. "Margaretas Medas "Liktenīgā mānīšana": brīdinoša pasaka." Pašreizējā antropoloģija 54.1 (2013): 51-70. Drukāt.
• Tedlock, Barbara. "No dalībnieku novērojumiem līdz līdzdalības novērojumiem: stāstījuma etnogrāfijas rašanās." Antropoloģisko pētījumu žurnāls 47.1 (1991): 69-94. Drukāt.
• van Meurs, Žaklīna, et al. "Medmāsas, kas pēta viņu vēža slimnieku garīgumu: dalībnieku novērojumi medicīniskās onkoloģijas palātā." Vēža barošana 41.4 (2018): E39-E45. Drukāt.