Lietas, kas atšķiras no tēmām, simboliem un literārajām ierīcēm

Lietas sakrīt, Chinua AchebeKlasiskais Āfrikas 1958. gada romāns tieši pirms koloniālisma stāsta par pasauli, kurā notiks radikālas pārmaiņas. Caur Okonkwo raksturu, viņš ir ievērojama un auguma cilvēks sava ciema kopienā Achebe attēlo, kā vīrišķības un lauksaimniecības jautājumi mijiedarbojas viens ar otru un ietekmē Rietumeiropas pasauli novele. Turklāt šīs idejas visā romānā ievērojami mainās, un katra varoņa spējai (vai nespējai) pielāgoties šīm izmaiņām ir galvenā loma tur, kur tās beidzas romāna beigās.

Vīrišķība ir romāna vissvarīgākā tēma, jo tā daudz nozīmē romāna varonis Okonkwo un motivē daudzas viņa darbības. Lai arī tas nav ciema vecākais, Okonkvo vairs nav jauns vīrietis, tāpēc viņa vīrišķības idejas nāk no laika, kas sāk zust. Liela daļa no viņa uzskatiem par vīrišķību attīstās, reaģējot uz viņa tēvu, kurš deva priekšroku tērzēšanai un socializācijai pārāk smagi strādāja un nomira parādā un nespēj nodrošināt savu ģimeni, mulsinošs liktenis, ko uzskata par vāju un sievišķīgi. Tāpēc Okonkwo tic rīcībai un spēkam. Pirmoreiz viņš pamanījās izcelties sabiedrībā kā iespaidīgs cīkstonis. Kad viņš nodibināja ģimeni, viņš vairāk koncentrējās uz bēgšanu uz lauka, nevis tukšgaitu ar paziņām. Darbības, kas atspoguļoja viņa attieksmi, ka lauksaimniecība ir vīrišķīga un runāšana - sievišķīga.

Okonkwo arī nevairās no vardarbības, uzskatot to par svarīgu darbības veidu. Viņš rīkojas izlēmīgi, lai nogalinātu Ikemefunu, kaut arī viņš labi uztver jauno zēnu, un vēlāk pārdomā, ka būtu vieglāk tikt pāri viņa bēdām par to, ja viņam vienkārši būtu ko darīt. Turklāt dažreiz viņš sit savas sievas, uzskatot, ka tā ir pareiza rīcība, lai vīrietis uzturētu kārtību savā mājsaimniecībā. Viņš arī mēģina savest savus iedzīvotājus pretī eiropiešiem un pat iet tik tālu, ka nogalina vienu no baltajiem vēstnešiem.

Okonkwo dēls Nwoye ir pretstatā tēvam, tāpat kā Okonkwo un viņa tēvs sākotnēji. Nwoye nav īpaši spēcīgs fiziski, un viņu vairāk izvelk mātes stāsti, nevis tēva lauki. Tas ļoti satrauc Okonkwo, kurš baidās, ka pat no mazotnes viņa dēls ir pārāk sievišķīgs. Nwoye galu galā pievienojas eiropiešu nodibinātajai jaunajai kristīgajai baznīcai, kuru viņa tēvs uzskata par visaugstāko savas tautas pārmetumu, un uzskata sevi par nolādētu, ka Nwoye bija dēls.

Rezultātā Okonkwo nespēja izturēties pret savas sabiedrības mainīgo raksturu pēc eiropiešu ierašanās noved pie tā, ka viņš zaudē savu vīrišķību. Kā noraidījums sava ciema lēmumam necīnīties pret kolonistiem, Okonkwo pats nokaras pie koka - tas ir riebīgs un sievišķīgs akts, kas viņu kavē no apbedīšanas kopā ar savu tautu un darbojas kā nozīmīgs simbols tam, kā Eiropas kolonizācija atdalīja un feminizēja Āfrikas kontinentu.

Pēc Okonkwo domām, lauksaimniecība ir saistīta ar vīrišķību, un tai ir liela nozīme arī Umuofijas ciematā. Šī joprojām ir ļoti agrāra sabiedrība, tāpēc, protams, liela nozīme tiek piešķirta pārtika, un tie, kuri to nespēj, piemēram, Okonkwo tēvs, tiek skatīti uz leju kopiena. Turklāt jamu audzēšanas sēklas, kas ir visizcilākā raža, ir valūtas forma, jo to pasniegšana norāda uz cieņu un ieguldījumiem saņēmējā. Piemēram, Okonkwo nesaņem sēklas no sava tēva, kurš mirst ar neko, un kā tāds viņam dažādi kopienas locekļi dod vairākus simtus sēklu. Tas tiek darīts praktisku apsvērumu dēļ, lai Okonkwo varētu audzēt labību, kā arī kā simbolisku aktu, lai norādītu, ka ciemata ļaudis viņu joprojām apbrīno, neskatoties uz viņa neveiksmi un grūtībām.

Tāpēc, kad Okonkvo sāk pamanīt, ka viņa dēlam nav daudz spēju vai intereses par lauksaimniecību, viņš uztraucas, ka viņš nav pienācīgi vīrišķīgs. Patiesībā viņš sāk apbrīnot savu adoptēto dēlu Ikemefunu, pirms viņš viņu galīgi nogalina, jo viņš izrāda interesi strādāt ap māju un uz lauka, lai audzētu labību.

Ar eiropiešu ienākšanu ciemata lauksaimniecības tradīcijas nonāk pretrunā ar jaunpienācēju rūpnieciskā tehnoloģija, piemēram, “dzelzs zirgs” (ti, velosipēds), kuru ciema iedzīvotāji piesaista a koks. Eiropieši, izmantojot savas rūpnieciskās priekšrocības, spēj mainīt kopienas ainavu, tāpēc Āfrikas kolonizācija atspoguļo rūpniecības spēku pār lauksaimniecību. Eiropiešu ierašanās iezīmē Āfrikas lauksaimniecības sabiedrības beigu sākumu, kad Okonkwo to saprata un viņu personificēja.

Pārmaiņas ir viena no vissvarīgākajām romāna galvenajām idejām. Kā mēs redzējām Okonkvo dzīves laikā, daudz kas no tā, ko viņš saprata par savu sabiedrību, un jo īpaši viņa idejas par dzimumu un nodarbinātību, tiek būtiski mainītas. Lielu daļu grāmatas var saprast kā pētījumu par izmaiņām. Okonkvo maina savu laimi no nabadzīgā dēla uz nosaukto tēvu, tikai lai tiktu sodīts trimdā. Eiropiešu ierašanās vēlāk stāstā norāda arī uz daudzām izmaiņām, galvenokārt tāpēc, ka tās ierosina visas sabiedrības metaforisku feminizāciju. Šīs pārmaiņas ir tik lielas, ka Okonkwo, iespējams, visspēcīgākais no visiem ciema vīriešiem, nevar to ievērot, un izvēlas nāvi pēc savas dzīves, izmantojot dzīvi zem kolonizatora īkšķa, - akts, kas, protams, tiek uzskatīts par sievišķīgāko no visa.

Lai arī romāns ir uzrakstīts angļu valodā, Achebe bieži spriež vārdus no Igbo valodas ( Umuofiešu dzimtā valoda un viena no visizplatītākajām valodām Nigērijā kopumā) teksts. Tas rada sarežģītu efektu, attālinot lasītāju, kurš, domājams, runā angliski un nepazīst nevienu Igbo, vienlaicīgi piezemējot auditoriju romāna vietā, pievienojot vietējo faktūra. Lasot romānu, lasītājam ir nepārtraukti jānovērtē viņa stāvoklis viņa attiecībās ar romāna varoņiem un grupām - vai viņa ir līdzināta Okonkwo vai Nwoye? Vai ir lielāka izpratne par afrikāņiem vai eiropiešiem? Kurš ir ērtāks un saistošāks angļu vārdiem vai Igbo vārdiem? Kristietība vai dzimtā reliģiskā paraža? Kura pusē tu esi?