Roberts G. Ingersolls, Amerikas brīvdomātājs

Roberts Ingersols ir dzimis Drēzdenē, Ņujorkā. Viņa māte nomira, kad viņam bija tikai trīs gadi. Viņa tēvs bija Kongregāciju ministrs, ievērojot kalvinistu teoloģiju, kā arī dedzīgs atcelšanas speciālists. Pēc Roberta mātes nāves viņš pārcēlās pa Jaunangliju un Vidusrietumiem, kur ieņēma ministra posteņus ar daudzām draudzēm, bieži pārvietojoties.

Tā kā ģimene pārcēlās tik daudz, jaunā Roberta izglītība lielākoties bija mājās. Viņš lasīja plaši un kopā ar brāli studēja tiesības.

1854. gadā Roberts Ingersolls tika uzņemts bārā. 1857. gadā viņš padarīja Peoria, Ilinoisas štatā savas mājas. Viņš un viņa brālis tur atvēra advokātu biroju. Viņš izveidoja izcilības reputāciju izmēģinājumu darbā.

Zināms: populārs lektors pēdējā 19. gadsimtā par brīvdomām, agnosticismu un sociālajām reformām

Datumi: 1833. gada 11. augusts - 1899. gada 21. jūlijs

Zināms arī kā: Lielais agnostiķis, Roberts Grīns Ingersols

1860. gada vēlēšanās Ingersolls bija demokrāts un partijas atbalstītājs

Viņš apprecējās 1862. gadā. Evas Pārkeras tēvs bija pašpārliecināts ateists, reliģijai to maz lietojot. Galu galā viņam un Evai bija divas meitas.

Kad sākās pilsoņu karš, Ingersolls tika iesaistīts. Pēc pulkveža pienākumu pildīšanas viņš bija 11 vienību komandieris^th Ilinoisas kavalērija. Viņš un vienība dienēja vairākās kaujās Tenesī ielejā, ieskaitot plkst Shiloh 1862. gada 6. un 7. aprīlī.

1862. gada decembrī Ingersollu un daudzas viņa vienības konfederāti sagūstīja un ieslodzīja. Ingersollam, cita starpā, tika dota iespēja atbrīvot, ja viņš solīja pamest armiju, un 1863. gada jūnijā viņš atkāpās no amata un tika atbrīvots no dienesta.

Pilsoņu kara beigās, kad Ingersolls atgriezās Peorijā un viņa likuma praksē, viņš sāka aktīvi darboties Republikāņu partijas radikālajā spārnā, vainojot demokrātus Linkolna slepkavība.

Ingersollu par Ilinoisas štata ģenerālprokuroru iecēla gubernators Ričards Oglesbijs, par kuru viņš bija aģitējis. Viņš dienēja no 1867. līdz 1869. gadam. Tā bija vienīgā reize, kad viņš ieņēma valsts amatu. Viņš bija apsvēris iespēju kandidēt uz kongresu 1864. un 1866. gadā un uz pārvaldnieku 1868. gadā, taču reliģiskās ticības trūkums viņu aizkavēja.

Ingersolls sāka identificēties ar brīvo domu (ticības veidošanai izmantojot saprātu, nevis reliģisko autoritāti un Svētos Rakstus), 1868. gadā nolasot savu pirmo publisko lekciju par šo tēmu. Viņš aizstāvēja zinātnisko pasaules uzskatu, iekļaujot Čārlzs Darvins. Šī reliģiskā piederība nozīmēja, ka viņš nespēja veiksmīgi kandidēt uz amatu, taču viņš izmantoja savas ievērojamās oratoriskās prasmes, lai runātu citu kandidātu atbalstam.

Daudzus gadus praktizējis likumu ar savu brāli, viņš bija iesaistīts arī jaunajā Republikāņu partijā. 1876. gadā kā kandidāta atbalstītājs Džeimss G. Blēna, viņam tika lūgts uzstāt Blaine izvirzīšanas runu republikāņu nacionālajā konvencijā. Viņš atbalstīja Rutherford B. Hejs kad viņš tika nominēts. Hayes mēģināja dot Ingersoll iecelšanu diplomātiskā darbā, bet reliģiskās grupas protestēja un Hayes atbalstīja.

Pēc šīs konvencijas Ingersolls pārcēlās uz Vašingtonu, D.C., un sāka sadalīt laiku starp savu izvērsto juridisko praksi un jauno karjeru lekciju ciklā. Viņš bija populārs pasniedzējs lielāko nākamā ceturkšņa gadsimtu, un ar saviem radošajiem argumentiem kļuva par vadošo amerikāņu sekulāristu brīvdomību kustības pārstāvi.

Ingersolls sevi uzskatīja par agnostiķi. Lai arī viņš uzskatīja, ka Dievs, kurš atbildēja uz lūgšanām, neeksistē, viņš arī apšaubīja, vai ir iespējams zināt pat kāda cita veida dievības un pēcnāves esamību. Atbildot uz Filadelfijas laikraksta intervētāja 1885. gadā uzdoto jautājumu, viņš teica: “Agnostiķis ir ateists. Ateists ir agnostiķis. Agnostiķis saka: “Es nezinu, bet neticu, ka ir kāds dievs.” To saka arī ateists. Pareizticīgais kristietis saka, ka viņš zina, ka ir Dievs, bet mēs zinām, ka viņš nezina. Ateists nevar zināt, ka Dievs neeksistē. ”

Kā tas bija ierasts tajā laikā, kad ārpilsētas vieslektori bija galvenais sabiedriskās izklaides avots Austrālijā mazās pilsētās un lielās, viņš lasīja lekciju sērijas, kuras katra tika atkārtotas daudzas reizes un vēlāk publicētas rakstīšana. Viena no slavenākajām viņa lekcijām bija “Kāpēc es esmu agnostiķis”. Tika saukts vēl viens, kurā tika detalizēti aprakstīta viņa kritika par kristīgo rakstu lasīšanu burtiski “Dažas Mozus kļūdas”. Citi slavenie nosaukumi bija “Dievi”, “Ķeceri un varoņi”, “Mīts un brīnums”, “Par Svēto Bībeli” un “Kas mums jādara, lai būtu Saglabāts? "

Viņš runāja arī par saprātu un brīvību; vēl viena populāra lekcija bija “Individualitāte”. Linkolna cienītājs, kurš vainoja demokrātus Linkolna nāvē, Ingersolls runāja arī par Linkolnu. Viņš rakstīja un runāja par Tomasu Paine, kuru Teodors Rūzvelts sauca par “netīro mazo ateistu”. Ingersolls nosauca lekciju par Paine "Ar viņa vārda atstāšanu, brīvības vēsturi nevar uzrakstīt."

Kā jurists viņš turpināja darboties, nodrošinot reputāciju uzvarējušajās lietās. Būdams lektors, viņš atrada mecenātus, kuri finansēja viņa turpmāko uzstāšanos un bija milzīga auditorijas uzmanība. Viņš saņēma nodevas, kas sasniedza 7000 USD. Vienā lekcijā Čikāgā viņu redzēja 50 000 cilvēku, lai gan vietai vajadzēja pagriezties 40 000 prom, jo ​​zāle nesatur tik daudz. Ingersolls runāja visos savienības štatos, izņemot Ziemeļkarolīnu, Misisipi un Oklahomu.

Viņa lekcijas viņam nopelnīja daudzus reliģiskus ienaidniekus. Sludinātāji viņu nosodīja. Pretinieki viņu dažreiz sauca par “Robert Injuresoul”. Laikraksti sīki aprakstīja viņa runas un to uzņemšanu.

Tas, ka viņš bija samērā nabadzīga ministra dēls un veica savu slavu un likteni, bija daļa no viņa publiskās personības, tā laika populārā tēla, kuru veidoja pašizveidotais, pašizglītotais amerikānis.

Ingersolls, kurš agrāk savā dzīvē bija bijis atcelšanas speciālists, saistīts ar vairākiem sociālo reformu cēloņiem. Viena no galvenajām viņa atbalstītajām reformām bija sieviešu tiesības, ieskaitot likumīga dzimstības kontroles izmantošana, sieviešu vēlēšanas, un vienāds atalgojums sievietēm. Viņa attieksme pret sievietēm acīmredzami bija arī viņa laulības sastāvdaļa. Viņš bija dāsns un laipns pret savu sievu un divām meitām, atsakoties spēlēt toreiz kopīgo komandējošā patriarha lomu.

Agrīna konvertēšana uz Darvinisms un evolūciju zinātnē, Ingersollo iebilda sociālais darvinisms, teorija, ka daži ir “dabiski” zemāki un viņu nabadzība un nepatikšanas sakņojas šajā zemākajā līmenī. Viņš vērtēja saprātu un zinātni, kā arī demokrātiju, individuālo vērtību un vienlīdzību.

Ietekme uz Endrjū Kārnegijs, Ingersoll popularizēja filantropijas vērtību. Starp viņu lielāku loku viņš skaitīja tādus cilvēkus kā Elizabete Kadija Stantone, Frederiks Douglass, Jevgeņijs Debs, Roberts La Follette (lai arī Debs un La Follette neietilpa Ingersoll iemīļotajā republikāņu partijā), Henrijs Wards Bīlers (kurš nepiekrita Ingersoll reliģiskajiem uzskatiem), H. L. Menkens, Marks Tvens, un beisbola spēlētājs “Wahoo Sam” Crawford.

Savos pēdējos piecpadsmit gados Ingersolls ar sievu pārcēlās uz Manhetenu, pēc tam uz Dobsas prāmi. Kamēr viņš piedalījās 1896. gada vēlēšanās, viņa veselība sāka sabojāt. Viņš atteicās no likuma un lekciju cikla un, iespējams, pēkšņas sirdslēkmes dēļ, nomira 1899. gadā Dobsas prāmī, Ņujorkā. Viņa pusē bija viņa sieva. Neskatoties uz baumām, nav pierādījumu, ka viņš būtu atkārtojis savu neticību dievībām nāves gultā.

Viņš pavēlēja lielas maksas par runāšanu un labi darbojās kā jurists, taču lielu laimi neatstāja. Viņš dažreiz zaudēja naudu investīcijās un kā dāvanas radiem. Viņš arī daudz ziedoja brīvdomājošām organizācijām un cēloņiem. The New York Times pat uzskatīja par piemērotu pieminēt viņa dāsnumu viņu nekrologā, norādot, ka viņš ir muļķīgs ar saviem līdzekļiem.

"Laime ir vienīgais labais. Tagad ir laiks priecāties. Vieta, kur priecāties, ir šeit. Veids, kā būt laimīgam, ir padarīt šādus citus. "

"Visas reliģijas ir pretrunā ar garīgo brīvību."

"Rokas, kas palīdz, ir daudz tālāk nekā lūpas, kas lūdzas."

“Mūsu valdībai vajadzētu būt pilnīgi un tīri laicīgai. Kandidāta reliģiskie uzskati ir pilnībā jānovērš no uzmanības. ”

“Laipnība ir saules spīdēšana, kurā aug tikumība.”

"Cik gaisma ir acīm - kāds gaiss ir plaušām - kāda mīlestība ir sirdij, brīvība - cilvēka dvēselei."

“Cik nabadzīga šī pasaule būtu bez saviem kapiem, bez atmiņām par saviem varenajiem mirušajiem. Tikai bezbalsis runā mūžīgi. ”

"Baznīca vienmēr ir bijusi ar mieru samainīt debesīs esošos dārgumus, lai iegūtu skaidru naudu."

“Ir liels prieks izdzīt baiļu nīdēju no vīriešu, sieviešu un bērnu sirdīm. Ir pozitīvs prieks izšaut elles ugunsgrēkus. "

Lūgšanu, kurai aiz lielgabala aiz muguras jābūt labāk, nekad neizsaka. Piedošanai nevajadzētu būt partnerībā ar šāvienu un čaulu. Mīlestībai nav jābūt nažiem un revolveriem. ”

"Es dzīvošu pēc saprāta līmeņa un, ja domāšana saskaņā ar saprātu mani sagraus, tad es ar savu iemeslu nonāšu ellē, nevis debesīs bez tā."

• Clarence H. Krāmers. Karaliskais Bobs. 1952.
• Rodžers Ē. Greisija. Ingersoll: Nemirstīga neticīga. 1977.
• Roberts G. Ingersoll. Roberta G darbi Ingersoll. 12 vols. 1900.
• Orvins Prentiss Larsons. Amerikāņu neticīgais: Roberts G. Ingersoll. 1962.
• Gordons Šteins. Roberts G. Ingersoll, kontrolsaraksts. 1969.
• Eva Ingersoll Wakefield. Roberta G vēstules Ingersoll. 1951.