Senās ebreju vēstures galvenie laikmeti

Septiņi galvenie senās ebreju vēstures laikmeti ir ietverti reliģiskos tekstos, vēstures grāmatās un pat literatūrā. Izmantojot šo pārskatu par šiem galvenajiem ebreju vēstures periodiem, iegūstiet faktus par figūrām, kuras ietekmēja katru laikmetu, un notikumiem, kas laikmetus padarīja unikālus. Ebreju vēsturi veidojošie periodi ietver:

1. Patriarhālais laikmets
2. Tiesnešu periods
3. Apvienotā monarhija
4. Sadalītā Karaliste
5. Trimdas un Diaspora
6. Helēnisma periods
7. Romiešu okupācija

Patriarhālais periods norāda laiku no brīža, kad ebreji devās uz Ēģipti. Tehniski tas ir pirms ebreju vēstures periods, jo iesaistītie cilvēki vēl nebija ebreji. Šis laika posms tiek apzīmēts ar ģimenes līniju, sākot no tēva līdz dēlam.

Semīts no Ur Mezopotāmijā (aptuveni mūsdienu Irākā), Ābrams (vēlāk - Ābrahāms), kurš bija Sārajas (vēlāk - Sāra) vīrs, dodas uz Kanaānu un noslēdz derību ar Dievu. Šajā derībā ietilpst vīriešu apgraizīšana un apsolījums, ko Sāra ieņems. Dievs pārdēvē Ābramu, Ābrahāmu un Sāru, Sāraju. Pēc tam, kad Sāra dzemdēja Īzāku, Ābrahāmam tika pavēlēts upurēt savu dēlu Dievam.

Šis stāsts atspoguļo Agamemnona upuri Iphigenia upurēšanai Artemīdam. Ebreju valodas versijā, tāpat kā dažās grieķu valodās, dzīvnieks tiek aizstāts pēdējā brīdī. Īzāka gadījumā auns. Apmaiņā pret Iphigenia Agamemnonam bija jāiegūst labvēlīgs vējš, lai Trojas kara sākumā viņš varētu kuģot uz Troju. Apmaiņā pret Īzāku sākotnēji nekas netika piedāvāts, bet kā atlīdzība par Ābrahāma paklausību viņam tika apsolīta labklājība un vairāk pēcnācēju.

Ābrahāms ir izraēliešu un arābu patriarhs. Viņa dēls Sāra ir Īzāks. Iepriekš Ābrahāmam bija Sāras kalpones Hagaras dēls, vārdā Ismaēls, pēc Sārajas mudinājuma. Mēdz teikt, ka musulmaņu līnija iet caur Ismaēlu.

Vēlāk Ābrahāms dzemdēja vēl vairāk dēlus: Zimranu, Joksanu, Medanu, Midiānu, Ishbaku un Šuahu līdz Keturaham, ar kuru viņš apprecas, kad Sāra nomirst. Ābrahāma mazdēls Jēkabs tiek pārdēvēts par Izraēlu. Jēkaba ​​dēli ir 12 ebreju cilšu tēvi.

Otrs ebreju patriarhs bija Ābrahāma dēls Īzāks, Jēkaba ​​un Ēsava tēvs. Viņš, tāpat kā viņa tēvs, bija labi domājošs, un apprecējās ar armēņu sievieti, vārdā Rebeka - tekstos viņam nav norādītas nekādas konkubīnes, ne arī citas sievas. Tā kā Īzāks viņu gandrīz upurēja, Īzāks ir vienīgais patriarhs, kurš nekad neatstāja Kanaānu (Dievam veltīti priekšmeti nekad nedrīkst atstāt Izraēlu), un vecumdienās viņš kļuva aklais.

Trešais patriarhs bija Jēkabs, vēlāk pazīstams kā Izraēla. Ar savu dēlu starpniecību viņš bija Izraēla cilšu patriarhs. Tā kā Kanaānā bija bads, Jēkabs pārcēla ebrejus uz Ēģipti, bet pēc tam atgriezās. Jēkaba ​​dēls Jāzeps tiek pārdots uz Ēģipti, un tur dzimis Mozus, apm. 1300 BC.

Nav arheoloģisku pierādījumu, kas to apstiprinātu. Šis fakts ir svarīgs perioda vēsturiskuma ziņā. Šobrīd Ēģiptē nav atsauces uz ebrejiem. Pirmā ēģiptiešu atsauce uz ebrejiem nāk no nākamā perioda. Līdz tam ebreji bija pametuši Ēģipti.

Daži domā, ka ebreji Ēģiptē bija daļa no Hyksos, kurš valdīja Ēģiptē. Tiek apspriesta vārdu ebreju un Mozus etimoloģija. Mozus izcelsme varētu būt semītu vai ēģiptiešu.

Sākas tiesnešu periods (apm. 1399 BC) pēc 40 gadiem tuksnesī, kas aprakstīts Exodus. Mozus mirst, pirms nonācis Kanaānā. Tiklīdz 12 ebreju ciltis sasniedz apsolīto zemi, viņi secina, ka viņi bieži konfliktē ar kaimiņu reģioniem. Viņiem nepieciešami vadītāji, kas viņus vadītu cīņā. Viņu vadītāji, saukti par tiesnešiem, nodarbojas arī ar tradicionālākiem tiesas jautājumiem, kā arī ar kara lietām. Džošua ir pirmais.

Šajā laikā par Izraēlu ir arheoloģiskas liecības. Tas nāk no Merneptah Stele, kura šobrīd datēta ar 1209. gadu pirms mūsu ēras un kurā teikts, ka Izraēlas iedzīvotāji, kurus sauca par Izraēlu, tika iznīcināti iekarojošā faraona (saskaņā ar Bībeles arheoloģijas apskats) Lai arī Merneptah Stele tiek dēvēta par pirmo ārpusbībejas atsauci uz Izraēlu, ēģiptologi un Bībeles zinātnieki Manfrēds Görgs, Pīters van der Vēns un Kristofers Teiss liek domāt, ka Ēģiptes muzejā uz statujas pjedestāla varētu būt kāds no diviem gadsimtiem agrāk Berlīne.

Sākas apvienotās monarhijas periods, kad tiesnesis Samuēls negribīgi svaidīja Saulu kā pirmo Izraēlas karali. Samuels uzskatīja, ka ķēniņi kopumā ir slikta ideja. Pēc tam, kad Sauls pieveica amoniešus, 12 ciltis viņu nosauca par ķēniņu ar savu valdošo galvaspilsētu Gibiju. Saula valdīšanas laikā filistieši uzbrūk un jauns gans nosauca Dāvidu par brīvprātīgajiem, lai cīnītos ar visnopietnākajiem filistiešiem, milzu vārdā Goliāts. Ar vienu akmeni no sava katapulta Dāvids nogāza filistieti un iegūst reputāciju, kas pārspēj Saula vārdu.

Samuēls, kurš mirst Saula priekšā, svaidās Dāvidu par Izraēla ķēniņu, bet Samuēlam ir savi dēli, no kuriem trīs tiek nogalināti cīņā ar filistiešiem.

Kad Sauls nomirst, viens no viņa dēliem tiek iecelts par ķēniņu, bet Hebronā Jūdas cilts pasludina Dāvidu par ķēniņu. Kad Dēls tiek noslepkavots, Dāvids aizstāj Saula dēlu, kļūstot par atkalapvienotās monarhijas karali. Dāvids ceļ nocietinātu galvaspilsētu Jeruzalemē. Kad Dāvids nomirst, viņa dēls pie slavenās Batsebas kļūst par gudro ķēniņu Salamanu, kurš arī paplašina Izraēlu un sāk Pirmā tempļa celtniecību.

Šī informācija ir īsa par vēsturisko apstiprinājumu. Tas nāk no Bībeles, arheoloģijas atbalstu tas sniedz tikai neregulāri.

Pēc Zālamana Apvienotā monarhija sabrūk. Jeruzaleme ir galvaspilsēta Jūda, Dienvidu Karaliste, kuru vada Rebobeāms. Tās iedzīvotāji ir Jūdas, Benjamīna un Simeona (un dažu Levi) ciltis. Simeons un Jūda vēlāk saplūst.

Jerobeāms ved ziemeļu cilšu sacelšanos, veidojot Izraēlas Karalisti. Deviņas ciltis, kas veido Izraēlu, ir Zebulona, ​​Issakara, Ašera, Naftali, Dana, Menasse, Efraima, Rubeņa un Gada (un daži Levija). Izraēlas galvaspilsēta ir Samarija.

Romiešu periods ir aptuveni sadalīts agrīnajā, vidējā un vēlīnā periodā:

• 63 BC: Pompejs padara Jūdas / Izraēlas reģionu par Romas karaļvalsti.
• 6 CE: Augustus padara to par Romas provinci (Jūdeju).
• 66–73 CE: Sacelšanās.
• 70 CE: Romieši okupē Jeruzalemi. Titus iznīcina Otro templi.
• 73 CE: Masada pašnāvība.
• 131 CE: Imperators Hadrians pārdēvē Jeruzalemi par "Aelia Capitolina" un aizliedz tur ebrejus, ievieš jaunus bargus likumus pret ebrejiem
• 132–135 CE: Bāra Kočba sacelšanās pret Hadrianu. Jūdeja kļūst par Sīrijas-Palestīnas provinci.

• 138–161: Imperators Antonijs Pijs atceļ daudzus Hadrianas represīvos likumus
• 212: Imperators Karakalla ļauj ebrejiem kļūt par Romas pilsoņiem
• 220: Surā dibināta Babilonijas Ebreju akadēmija
• 240: Sākas maniahiešu pasaules reliģijas pieaugums

Romas okupācijas vēlā laika posms ilgst no 250. gada p.m.ē. līdz Bizantijas laikmetam, kas sākas apm. 330 ar Konstantinopoles "dibināšanu" vai līdz zemestrīcei 363. gadā.

Kanceja un Porters ("Romas Palestīnas arheoloģija") saka, ka Pompejs no Jeruzalemes aizveda tās teritorijas, kuras nebija ebreju. Pereja Transjordanā saglabāja ebreju iedzīvotājus. 10 Transjordānas pilsētas, kas nav ebreji, tika nosauktas par Dekapoļu.

Viņi pieminēja atbrīvošanos no Hasmono valdniekiem par monētām. Trajāna vadībā 106. gadā Transjordanas reģioni tika pārveidoti par Arābijas provinci.

Sekoja bizantiešu laikmets. Tas bija vai nu no imperatora Diokletiāna (no 284. līdz 305. gadam), kurš Romas impēriju sadalīja austrumos un rietumos, vai Konstantīna (lēmums no 306. līdz 337. gadam) - kurš ceturtajā gadsimtā nodeva galvaspilsētu Bizantijai - līdz musulmaņu iekarošanai septītā sākumā gadsimtā.

• Avi-Yonah, Michael un Joseph Nevo. "Transjordan." Enciklopēdija Judaica (Virtuālā ebreju pasaule, 2008.
• Görgs, Manfreds. Pīters van der Vēns un Kristofers Teiss. "Vai Merneptah Stele satur pirmo Izraēlas pieminēšanu?"Bībeles vēstures ikdiena. Bībeles arheoloģijas biedrība, 2012. gada 17. janvāris.
• Chancey, Marks Alans un Adam Lowry Porter. “Romas Palestīnas arheoloģija.” Netālu no Austrumu arheoloģijas, sēj. 64, nē. 4, decembris 2001, lpp. 164-203.
• Lichtheim, Miriam. “Merneptas (Izraēlas Stela) poētiskā stela.” Senās Ēģiptes literatūras II sējums: Jaunā valstība, University of California Press, 1976, lpp. 73–78.
• "Jūdaisma vēstures laika skala"Ebreju virtuālā bibliotēka.