1692. gada Tituba un Salemas raganu izmēģinājumi

Tituba bija viens no pirmajiem trim cilvēkiem, kuru laikā apsūdzēja par raganu Salemas raganu izmēģinājumi no 1692. gada. Viņa atzinās raganībā un apsūdzēja citus. Tituba, pazīstama arī kā Tituba Indian, bija mājsaimniecības vergs un kalps, kura dzimšanas un nāves datumi nav zināmi.

Par maz ir zināms Titubas fons vai pat izcelsme. Samuels Pāriss, kurš vēlāk bija galvenā loma ciema ministra amatā 1692. gada Salemas raganu prāvās, veda sev līdzi trīs paverdzinātas personas, kad viņš ieradās Masačūsetsā no Jaunās Spānijas - Barbadosas Karību jūras reģions.

No apstākļiem mēs varam uzminēt, ka Pariss ieguva īpašumtiesības uz Tituba Barbadosā, iespējams, kad viņa bija divpadsmit vai dažus gadus vecāka. Mēs nezinām, vai viņš ieguva šādas īpašumtiesības, nokārtojot parādu, lai gan daži šo nostāju ir pieņēmuši. Pariss laikā, kad viņš bija Jaunajā Spānijā, vēl nebija precējies un vēl nebija ministrs.

Kad Samuels Pāriss pārcēlās uz Bostonu no Jaunās Spānijas, viņš atnesa Titubu, Džonu Indiānu un jaunu zēnu kopā ar viņu kā mājsaimniecības vergus. Bostonā apprecējās un vēlāk kļuva par ministru. Tituba kalpoja kā saimniece.

Rev. Samuels Pāriss 1688. gadā pārcēlās uz Salemas ciematu, kurš bija kandidāts uz Salemas ciema ministru. Aptuveni 1689. gadā šķiet, ka Tituba un Džons Indiāns ir apprecējušies. 1689. gadā Pariss oficiāli tika izsaukts par ministru, pavēstīja draudzes kungam pilnu dokumentu un Salemas ciema baznīcas harta tika parakstīts.

Tituba, visticamāk, nebūtu tieši iesaistīta pieaugošajā baznīcu konfliktā, kurā iesaistīti Sv. Pariss. Bet tā kā strīdos bija ietverta algas ieturēšana un maksāšana malkā, un Pariss sūdzējās ietekmi uz viņa ģimeni, Tituba droši vien arī būtu sajutis malkas un pārtikas trūkumu māja.

Viņa, iespējams, arī būtu zinājusi par nemieriem sabiedrībā, kad Jaunajā Anglijā tika sākti reidi, sākot no jauna 1689. gads (un to sauca par karaļa Viljama karu), ar Jauno Franciju cīņā pret angļiem izmantoja gan franču karavīrus, gan vietējos indiāņus kolonisti.

Vai viņa bija informēta par politiskajiem konfliktiem ap Masačūsetsas kā kolonijas statusu, nav zināms. Vai viņa bija informēta par Rev. Nav zināmi arī Parisa sprediķi 1691. gada beigās, brīdinot par sātana ietekmi pilsētā, taču šķiet, ka viņa bailes bija zināmas viņa mājsaimniecībā.

1692. gada sākumā trīs meitenes, kurām bija sakari ar Parisa mājsaimniecību, sāka uzvesties savādi. Viens bija Elizabete (Betija) Parisa, Rev. deviņus gadus vecā meita Pariss un viņa sieva.

Cits bija Abigaila Viljamsa, 12 gadu vecumā, saukts par "kinfolk" vai Rev. "brāļameita" Pariss. Iespējams, ka viņa bija kalpojusi kā mājkalpotāja un Betija pavadone. Trešā meitene bija Ann Putnam Jr, kura bija galvenā Rev. atbalstītāja meita. Pariss Sālemas ciema baznīcas konfliktā.

Pirms 19. gadsimta otrās puses nav avotu, ieskaitot liecību stenogrammas eksāmeni un izmēģinājumi, kas atbalsta domu, ka Tituba un apsūdzētās meitenes praktizēja jebkādu maģiju kopā.

Lai uzzinātu, kas izraisīja ciešanas, vietējais ārsts (domājams, Viljams Grigss) un kaimiņu ministrs, red. Džons Heils, viņu uzaicināja Pariss. Tituba vēlāk liecināja, ka redzēja velna vīzijas un raganas. Ārsts diagnosticēja ciešanu cēloni kā "Ļauna roka".

Parisa ģimenes kaimiņš, Marija Sibleja, ieteica Džonam Indiānam un, iespējams, Titubai veikt a raganas kūka noskaidrot Betija Pārisa un Abigaila Viljamsa sākotnējo “ciešanu” cēloni.

Nākamajā dienā Betija un Abigaila nosauca Titubu par savas uzvedības iemeslu. Jaunās meitenes apsūdzēja Titubu par parādīšanos viņos (kā garu), kas līdzinājās apsūdzībai par raganu. Tituba tika iztaujāta par viņas lomu. Rev. Pariss pārspēja Titubu, lai mēģinātu no viņas iegūt atzīšanos.

1692. gada 29. februārī Titubai Salemas pilsētā tika izdots aresta orderis. Apcietināšanas orderi tika izdoti arī Sārai Labai un Sārai Osbornei. Visus trīs apsūdzētos nākošajā dienā Nathaniel Ingersoll krodziņā Salemas ciematā pārbaudīja vietējie miertiesneši Džonatans Korvins un Džons Hathorns.

Šajā pārbaudē Tituba atzinās, nosaucot gan Sāru Osbornu, gan Sāru Sāra laba kā raganas un aprakstot viņu spektrālās kustības, ieskaitot tikšanos ar velnu. Sāra laba apgalvoja savu nevainību, bet iesaistīja Titubu un Osbornu. Tituba tika nopratināts vēl divas dienas.

Titubas atzīšanās saskaņā ar tiesas noteikumiem neļāva viņai vēlāk tiesāties ar citiem, ieskaitot tos, kurus galu galā atzina par vainīgiem un tika izpildīti. Tituba no savas puses atvainojās, sakot, ka mīl Betiju un nozīmē, ka viņai nav nodarīts nekāds ļaunums.

Viņa savā grēksūdzē iekļāva sarežģītas burvju pasakas - tas viss bija savienojams ar angļu tautas uzskatiem, nevis voodoo, kā daži apgalvo. Tituba pati izgāja prātā, apgalvojot, ka ir nomocīta.

Pēc tam, kad maģistrāti pabeidza Titubas pārbaudi, viņa tika nosūtīta uz cietumu. Kamēr viņa bija ieslodzīta, divi citi apsūdzēja viņu par vienu no divām vai trim sievietēm, kuru spektri viņi bija redzējuši lidojošus.

Džonam Indiānam tiesas laikā arī bija vairākas lēkmes, kad viņš piedalījās apsūdzēto raganu pārbaudē. Daži ir domājuši, ka tas bija veids, kā novērst papildu aizdomas par sevi vai savu sievu. Pēc pašas sākotnējās aresta, pārbaudes un grēksūdzes pati Tituba ierakstos tikpat kā nav pieminēta.

Sv. Pariss solīja samaksāt nodevu, lai Titubu varētu atbrīvot no cietuma. Saskaņā ar kolonijas noteikumiem, kas līdzīgi Anglijas noteikumiem, pat kādam, kas atzīts par nevainīgu, bija jāmaksā par izdevumiem, kas radušies, ieslodzījumā un pabarošanā, pirms tos varēja atbrīvot. Bet Tituba atteicās no viņas atzīšanās, un Pārisa nekad nemaksāja soda naudu, domājams, atriebjoties par viņas reanimāciju.

Nākamajā pavasarī tiesas process beidzās un dažādas ieslodzītas personas tika atbrīvotas, tiklīdz tika samaksāti naudas sodi. Kāds samaksāja septiņas mārciņas par Tituba atbrīvošanu. Jādomā, kurš samaksāja soda naudu, Tituba bija iegādājies no Parris.

Iespējams, tā pati persona ir iegādājusies Džonu Indiānu; viņi abi pazūd no visiem zināmajiem ierakstiem pēc Tituba atbrīvošanas. Dažās vēsturēs ir pieminēta meita Violeta, kura palika Parisa ģimenē.

• Artūrs Millers iekļauj Titubu 1952. gada lugā "Tīģelis", kas izmanto Salemas raganu izmēģinājumus kā metaforu vai analoģiju 20. gadsimtam Makartisms, vajāšana un apsūdzēto komunistu melnais saraksts. Tituba Millera dramaturģijā ir attēlota kā raganas sākšana kā spēle starp Salemas ciema meitenēm.
• 1964. gadā Annija Petija publicēja "Salemas ciemata titulu", kas bija rakstīts bērniem, sākot no desmit gadu vecuma.
• Franču Karību jūras reģiona rakstniece Maryse Condé publicēja "Es, Tituba: Sālemas melnā ragana", kurā apgalvots, ka Tituba bija melnā Āfrikas mantojums.