Indulgences un to loma reformācijā

Viduslaiku kristīgās baznīcas sastāvdaļa bija “indulgence”, un tā bija nozīmīgs iemesls Protestants Reformācija. Būtībā, iegādājoties indulgenci, indivīds varēja samazināt soda ilgumu un bardzību, ko debesis prasīs kā samaksu par viņu grēkiem, vai arī tā baznīca pieprasīja. Pērciet indulgment mīļotajam, un viņi aiziet debesīs un nedeg ellē. Pērciet sev indulgenci, un jums nav jāuztraucas par šo nepatīkamo lietu, kas jums bija.

Ja tas izklausās pēc naudas vai labiem darbiem, lai mazinātu sāpes, tas ir tieši tas, kas tas bija. Daudziem svētajiem cilvēkiem, piemēram, vācu brālim Martinam Luteram (1483–1546), tas bija pret dibinātāja mācībām Jēzus (4 BC - 33 CE), pret baznīcas ideju un pret piedošanu un izpirkšana. Laikā, kad Luters rīkojās pret indulgences, viņš nebija vienīgais, meklējot pārmaiņas. Dažu gadu laikā Eiropas kristietība sadalījās “reformācijas” revolūcijas laikā.

Viduslaiku rietumu kristiešu baznīcā - Austrumu ortodoksālajā baznīcā gāja atšķirīgs ceļš - bija ietverti divi galvenie jēdzieni, kas ļāva notikt indulgences. Pirmkārt, draudzes locekļi zināja, ka pēc viņu nāves viņi tiks sodīti par grēkiem, ko viņi uzkrājuši dzīvē, un tas sodu tikai daļēji dzēsa labie darbi (piemēram, svētceļojumi, lūgšanas vai ziedojumi labdarībai), dievišķā piedošana un absolūcija. Jo vairāk indivīds bija grēkojis, jo lielāks sods viņus gaidīja.

Otrkārt, līdz viduslaiku laikam tika izstrādāta šķīstīšanas koncepcija. Tā vietā, lai pēc nāves būtu sasodīti ellē, cilvēks dotos uz šķīstītavu, kur viņi ciestu jebkādu sodu, kas bija vajadzīgs, lai nomazgātu viņu grēku traipu, līdz viņi atbrīvoti. Šī sistēma aicināja izveidot metodi, ar kuras palīdzību grēcinieki varētu samazināt savus sodus, kā arī šķīstīšanās ideju parādījās, pāvests bīskapiem piešķīra varu samazināt grēcinieku nožēlu, kamēr viņi vēl bija dzīvi, balstoties uz labu darbu darbiem. Tas izrādījās ļoti noderīgs rīks, lai motivētu pasaules uzskatu, kurā galvenā loma bija baznīcai, Dievam un grēkam.

Indulgences sistēmu formalizēja Pāvests Urban II (1035–1099) Klementa padomes laikā 1095. gadā. Ja indivīds izdarītu pietiekami daudz labu darbu, lai nopelnītu pilnīgu vai “plēnuma” indulēšanu no pāvesta vai mazākām baznīcas aprindām, visi viņu grēki (un sods) tiktu izdzēsti. Daļēja indulgencija segtu mazāku summu, un tika izstrādātas sarežģītas sistēmas, kurās baznīca apgalvoja, ka tās var aprēķināt līdz dienai, cik grēku cilvēks ir atcēlis. Laika gaitā liela daļa baznīcas darba tika paveikta šādā veidā: krusta karu laikā (pāvesta Urbana II ierosinājums) daudzi cilvēki piedalījās šajā priekšnoteikumā, uzskatot, ka viņi varētu doties un cīnīties (bieži) uz ārzemēm apmaiņā pret viņu grēkiem atcelts.

Šī grēka un soda samazināšanas sistēma darbojās labi, lai panāktu draudzes darbu, bet pēc tam, daudzu reformatoru acīs, tā nožēlojami kļūdījās. Cilvēki, kuri negāja vai nevarēja doties karagājienos, sāka interesēties, vai kāda cita prakse varētu ļaut viņiem nopelnīt indulgenci. Varbūt kaut kas finansiāls?

Tātad indulgence bija saistīta ar cilvēkiem, kas viņus "pērk", kaut vai piedāvājot ziedot summas labdarības darbi vai būvējot ēkas, lai slavētu baznīcu un visādus citus naudas veidus izmanto. Šī prakse sākās 13. gadsimtā un bija tik veiksmīga, ka drīz gan valdība, gan baznīca varēja paņemt procentus no līdzekļiem savām vajadzībām. Izplatījās sūdzības par piedošanas pārdošanu. Turīgs cilvēks pat varēja nopirkt indulgences saviem senčiem, radiem un draugiem, kuri jau bija miruši.

Nauda bija inficējusi indulgences sistēmu, un kad Martins Luters uzrakstījis savas 95 tēzes 1517. gadā, viņš to uzbruka. Kā baznīca viņam uzbruka Atpakaļ viņš attīstīja savus uzskatus, un indulgences bija skaidri redzamas. Kāpēc, viņš prātoja, baznīcai vajadzēja uzkrāt naudu, kad pāvests tiešām varēja tikai pats sevi atbrīvot no šķīstīšanās?

Baznīca sadrumstalota stresa apstākļos, un daudzas jaunas sektas pilnībā izdzina indulgences sistēmu. Atbildot un neatceļot pamatus, pāvests 1567. gadā aizliedza pārdot indulgences (taču tās joprojām pastāvēja sistēmā). Indulgences bija gadsimtu garas dusmas un neskaidrības pret baznīcu, kas ļāva to sadalīt gabalos.

• Bandlers, Gerhards. "Martins Luters: teoloģija un revolūcija." Trans., Foster Jr., Claude R. Ņujorka: Oxford University Press, 1991. gads.
• Bosijs, Džon. "Kristietība Rietumos 1400–1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
• Gregorijs, Breds S. "Glābšana pie likmes: Kristīgais moceklis mūsdienu agrīnajā Eiropā." Kembridžas MA: Harvard University Press, 2009.
• Mariuss, Ričards. "Martins Luters: kristietis starp Dievu un Nāvi." Kembridžas MA: Harvard University Press, 1999.
• Ropers, Lindals. "Martins Luters: atjaunotājs un pravietis." Ņujorka: Random House, 2016.