Kas ir sieviešu vēsture?

Kā "sieviešu vēsture" atšķiras no plašākas vēstures izpētes? Kāpēc studēt "sieviešu vēsturi" un ne tikai vēsturi? Vai sieviešu vēstures paņēmieni atšķiras no visu vēsturnieku paņēmieniem?

Disciplīna, ko sauca par "sieviešu vēsturi", formāli sākās pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados, kad feministu vilnis dažus noveda pie ievērojiet, ka sieviešu perspektīva un agrākās feministu kustības lielā mērā tika atstātas ārpus vēstures grāmatas.

Lai gan daži rakstnieki bija iesnieguši vēsturi no sievietes viedokļa un kritizējuši standarta vēsturi par sieviešu atstāšanu ārpus mājas, šis jaunais feministu vēsturnieku "vilnis" bija vairāk organizēts. Šie vēsturnieki, galvenokārt sievietes, sāka piedāvāt kursus un lekcijas, kurās tika uzsvērts, kāda vēsture izskatījās, kad tika iekļauta sievietes perspektīva. Gerda Lerner tiek uzskatīta par vienu no galvenajām jomas pionierēm, un Elizabete Foksa-Genovese, piemēram, nodibināja pirmo sieviešu studiju nodaļu.

Šie vēsturnieki uzdeva tādus jautājumus kā "Ko sievietes darīja?" dažādos vēstures periodos. Atklājot gandrīz aizmirsto sieviešu cīņu par līdztiesību un brīvību vēsturi, viņi saprata, ka īsas lekcijas un atsevišķi kursi nebūs piemēroti. Lielākā daļa zinātnieku bija pārsteigti par pieejamo materiālu daudzumu. Tā tika dibinātas sieviešu studiju un sieviešu vēstures jomas, lai nopietni izpētītu ne tikai sieviešu vēsturi un jautājumus, bet padarīt šos resursus un secinājumus plašāk pieejamus, lai vēsturniekiem būtu pilnīgāks attēls darbam no plkst.

Sieviešu vēstures viļņa pionieri atklāja dažus svarīgus avotus, bet viņi arī saprata, ka citi avoti ir pazuduši vai nav pieejami. Tā kā vēsturē sieviešu lomas lielākoties nebija publiskajā telpā, viņu ieguldījums to bieži neiekļāva vēsturiskajā dokumentācijā. Šis zaudējums daudzos gadījumos ir pastāvīgs. Piemēram, mēs pat nezinām daudzu agrīnu karaļu sievu vārdus Lielbritānijas vēsturē, jo neviens nedomāja šos vārdus reģistrēt vai saglabāt. Maz ticams, ka mēs tos vēlāk atradīsim, lai arī reizēm ir pārsteigumi.

Lai izpētītu sieviešu vēsturi, studentam jārisina šis avotu trūkums. Tas nozīmē, ka vēsturniekiem, kas nopietni uztver sieviešu lomas, jābūt radošiem. Oficiālajos dokumentos un vecākās vēstures grāmatās bieži nav iekļauts viss nepieciešamais, lai saprastu, ko sievietes darīja vēstures periodā. Tā vietā sieviešu vēsturē mēs šos oficiālos dokumentus papildinām ar personīgākiem priekšmetiem, piemēram, žurnāliem un dienasgrāmatām un vēstulēm, kā arī ar citiem veidiem, kā tika saglabāti sieviešu stāsti. Dažreiz sievietes rakstīja arī žurnāliem un žurnāliem, kaut arī materiāli, iespējams, nebija savākti tik stingri, kā to ir darījuši vīrieši.

Vidusskolas un vidusskolas vēstures skolēns parasti var atrast piemērotus resursus, analizējot dažādus vēstures periodus, kā labus avotus, lai atbildētu uz kopīgiem vēstures jautājumiem. Bet tāpēc, ka sieviešu vēsture nav pētīta tik plaši, pat vidējās un vidusskolas skolēniem var nākties rīkoties šādi pētījumi, ko parasti veic koledžas vēstures stundās, atrodot detalizētākus avotus, kas ilustrē punktu, un veido secinājumus no viņiem.

Piemēram, ja kāds students mēģina atklāt, kāda bija karavīra dzīve Amerikas pilsoņu kara laikā, ir daudz grāmatu, kas tieši to uzrunā. Bet studentam, kurš vēlas uzzināt, kāda bija sievietes dzīve Amerikas pilsoņu kara laikā, iespējams, nāksies rakt mazliet dziļāk. Viņam vai viņam, iespējams, nāksies lasīt dažas dienasgrāmatas par sievietēm, kuras kara laikā palika mājās, vai arī atrast reti sastopamas medmāsu, spiegu vai pat to sieviešu, kas cīnījās kā karavīri, ģērbušies kā vīrieši, autobiogrāfijas.

Par laimi kopš pagājušā gadsimta 70. gadiem par sieviešu vēsturi ir rakstīts daudz vairāk, un tāpēc materiāls, ar kuru studenti var iepazīties, palielinās.

Atklājot sieviešu vēsturi, daudzi mūsdienu studenti ir nonākuši pie cita svarīga secinājuma: Varbūt 1970. gadi bija oficiālas sieviešu vēstures izpētes sākums, taču šī tēma nebija diez ko jauna. Un daudzi sievietes bija bijušas vēsturnieces—Sievietes un vispārīgāka vēsture. Anna Komnena tiek uzskatīta par pirmo sievieti, kas uzrakstījusi vēstures grāmatu.

Gadsimtiem ilgi tur bija Ir rakstītas grāmatas, kurās analizēts sieviešu ieguldījums vēsturē. Lielākā daļa bija savākusi putekļus bibliotēkās vai bija izmesta gadu gaitā. Bet ir daži aizraujoši iepriekšējie avoti, kas pārsteidzoši asprātīgi aptver tēmas sieviešu vēsturē.

Margareta Fullere's Sieviete deviņpadsmitajā gadsimtā ir viens no šādiem gabaliem. Rakstniece, kas mūsdienās ir mazāk pazīstama, ir Anna Gārlina Špensere, lai arī pati savas dzīves laikā viņai bija lielāka slava. Viņa bija pazīstama kā sociālā darba profesijas dibinātāja par savu darbu tajā, kas kļuva par Kolumbijas sociālā darba skolu. Viņa tika atzīta arī par savu darbu rasu taisnīguma, sieviešu tiesību, bērnu tiesības, miers un citi viņas dienas jautājumi. Sieviešu vēstures piemērs pirms disciplīnas izgudrošanas ir viņas eseja "Pēcdiploma mātes sociālā izmantošana". Šajā esejā Spensere analizē to sieviešu lomu, kuras pēc bērnu piedzimšanas dažkārt kultūras uzskata par lielākiem lietderība. Eseju var būt nedaudz grūti lasīt, jo dažas no viņas atsaucēm mūsdienās nav tik labi zināmas, un tāpēc, ka viņas rakstīšana ir stila aktualitāte gandrīz pirms simts gadiem, un mums tā izklausās nedaudz sveša ausis. Bet daudzas esejas idejas ir diezgan modernas. Piemēram, pašreizējie pētījumi par raganu mānīšanos Eiropā un Amerikā aplūko arī sieviešu vēstures jautājumus: kāpēc tieši tā bija, ka lielākā daļa raganu medību upuru bija sievietes? Un bieži sievietes, kuru ģimenēs nebija vīriešu aizsargu? Spensers spekulē tikai par šo jautājumu, sniedzot atbildes, kas līdzīgas mūsdienu sieviešu vēsturē.

Iepriekšējā 20. gadsimtā vēsturnieks Marija Ritera bārda bija starp tiem, kas pētīja sieviešu lomu vēsturē.

Tas, ko mēs saucam par “sieviešu vēsturi”, ir pieeja vēstures izpētei. Tas ir balstīts uz ideju, ka vēsture, kā tas parasti tiek pētīts un rakstīts, lielā mērā ignorē sievietes un sieviešu devumu.

Sieviešu vēsture pieņem, ka sieviešu un sieviešu ignorēšana sieviešu ieguldījums ir atstātas svarīgas stāsta daļas. Neaplūkojot sievietes un viņu devumu, vēsture nav pilnīga. Sieviešu rakstīšana atpakaļ vēsturē nozīmē iegūt pilnīgāku izpratni.

Daudzu vēsturnieku mērķis kopš pirmā zināmā vēsturnieka Herodota laika ir bijis, lai pastāstītu par pagātni, lai parādītu tagadni un nākotni. Vēsturnieku acīmredzams mērķis bija pateikt "objektīvu patiesību" - patiesību, kādu to varētu redzēt objektīvs vai objektīvs novērotājs.

Bet vai objektīva vēsture ir iespējama? Tas ir jautājums, ko sievietes, kas studē sieviešu vēsturi, ir skaļi uzdevušas. Viņu atbilde, pirmkārt, bija, ka "nē" katrs vēsturnieks un vēsturnieki izdara izvēli, un vairums ir atstājuši sieviešu skatījumu. Sievietes, kas aktīvi piedalījās sabiedriskos pasākumos, bieži tika ātri aizmirstas, un mazāk acīmredzamās lomas, kuras sievietes spēlēja “aizkulisēs” vai privātajā dzīvē, nav viegli izpētīt. "Aiz katra lieliskā vīrieša ir sieviete," saka kāds vecs teiciens. Ja aiz kāda liela vīrieša ir sieviete vai strādā pret to, vai mēs patiesi saprotam pat šo lielisko vīrieti un viņa pienesumu, ja sieviete tiek ignorēta vai aizmirsta?

Sieviešu vēstures jomā ir izdarīts secinājums, ka neviena vēsture nevar būt patiesi objektīva. Vēsture ir īstu cilvēku rakstīta ar patiesām novirzēm un nepilnībām, un viņu vēsture ir apzinātu un neapzinātu kļūdu pilna. Vēsturnieku pieņēmumi nosaka, kādus pierādījumus viņi meklē, un tāpēc kādus pierādījumus viņi atrod. Ja vēsturnieki nepieņem, ka sievietes ir daļa no vēstures, tad vēsturnieki pat nemeklēs pierādījumus par sieviešu lomu.

Vai tas nozīmē, ka sieviešu vēsture ir neobjektīva, jo arī tai ir pieņēmumi par sieviešu lomu? Un ka "regulārā" vēsture, no otras puses, ir objektīva? No sieviešu vēstures viedokļa atbilde ir "nē". Visi vēsturnieki un visas vēstures ir neobjektīvi. Apzināties šo aizspriedumu un strādāt, lai atklātu un atzītu mūsu aizspriedumus, ir pirmais solis ceļā uz lielāku objektivitāti, pat ja pilnīga objektivitāte nav iespējama.

Sieviešu vēsture, apšaubot, vai vēsture ir pilnīga, nepievēršot sievietēm uzmanību, mēģina arī atrast a "patiesība." Sieviešu vēsture būtībā vērtē vairāk "visas patiesības" meklēšanu, lai saglabātu ilūzijas, kādas mums jau ir atradu.

Visbeidzot, vēl viens svarīgs sieviešu vēstures pieņēmums ir tas, ka ir svarīgi "darīt" sieviešu vēsturi. Jaunu pierādījumu iegūšana, vecu pierādījumu pārbaude no sieviešu viedokļa, meklējot pat ko pierādījumu trūkums varētu runāt par tā klusēšanu - tie visi ir svarīgi veidi, kā aizpildīt "pārējo stāsts. "