Kurš teica: “Vēsture ir tikai fabula, par kuru ir panākta vienošanās?” Volters? Napoleons? Tam nav īstas nozīmes (šajā gadījumā vēsture mūs izgāž), jo vismaz sentiments ir stabils. Stāstu stāstīšana ir tas, ko mēs, cilvēki, darām, un dažos gadījumos patiesība tiek nolādēta, ja patiesība nav tik krāsaina kā tā, ko mēs varam padarīt.
Pēc tam psihologi sauc par Rašomona efektu, kurā dažādi cilvēki pretrunīgi izjūt vienu un to pašu notikumu. Dažreiz lielākie dalībnieki cenšas pārspēt vienu pasākuma versiju par otru.
Burn, Baby, Burn
Ņemiet vērā ilgi pieņemto pieņēmumu, kas atrodams pat dažās viscienītākajās vēstures grāmatās, ka 1960. gada feministes demonstrēja pret patriarhiju, sadedzinot krūšturi. No visiem apkārt esošajiem mītiem sieviešu vēsture, krūšturu dedzināšana ir bijusi viena no viscietīgākajām. Daži izauga, tam ticot, paturot prātā, ka tikmēr, cik kāds nopietns zinātnieks to ir spējis noteikt, nevienā agrīnā feministu demonstrācijā nebija atkritumu tvertnes, kas bija pilna ar liesmojošu apakšveļu.
Baumas dzimšana
Drausmīgā demonstrācija, kas izraisīja šīs baumas, bija 1968. gada konkursa Mis America protests. Krūšturi, jostas, neiloni un citi izstrādājumi, kas sašaurina apģērbu, tika izmesti miskastē. Varbūt akts tika savienots ar citiem protesta attēliem, kas ietvēra lietu aizdegšanu, proti, karšu iededzināšanas publiskās demonstrācijas.
Bet protesta galvenais organizators Robins Morgans apgalvoja a Ņujorkas Laiks raksts nākamajā dienā, ka neviena krūšturi netika sadedzināta. "Tas ir plašsaziņas līdzekļu mīts," viņa sacīja, turpinot teikt, ka jebkura krūštura sadedzināšana bija tikai simboliska.
Plašsaziņas līdzekļu sagrozīšana
Bet tas neapturēja vienu papīru, Atlantic City Press, no virsraksta “Bra-degļi Blitz Boardwalk” izstrādāšanas vienam no diviem rakstiem, ko tas publicēja par protestu. Šajā rakstā bija skaidri noteikts: “Brīvības miskastē sadedzinot krūšturi, jostas, falsijas, lokšķēres un populāru sieviešu žurnālu kopijas Var, ”demonstrācija sasniedza izsmiekla virsotni, kad dalībnieki paravēja mazu jēru, valkājot zelta karodziņu ar vārdiem“ Mis Amerika. '”
Otrā stāsta autors Jons Katzs gadus vēlāk atcerējās, ka miskastē izcēlās īss ugunsgrēks- bet acīmredzot neviens cits šo uguni neatceras. Un citi žurnālisti neziņoja par ugunsgrēku. Vēl viens atmiņu sajaukšanas piemērs? Jebkurā gadījumā tas noteikti nebija savvaļas liesmas, ko vēlāk aprakstīja tādas plašsaziņas līdzekļu personības kā Art Buchwald, kurš protesta laikā nebija pat netālu no Atlantijas pilsētas.
Lai kāds būtu iemesls, daudzi plašsaziņas līdzekļu komentētāji, tie paši, kas pārdēvēja šo sieviešu atbrīvošanās kustība ar pazeminošo apzīmējumu “Sieviešu lib”, šo terminu pārņēma un reklamēja. Varbūt bija daži krūšturu sadedzinājumi, domājot par iespējamo progresīvāko demonstrāciju atdarināšanu, kas patiesībā nenotika, lai gan līdz šim nebija arī šo dokumentu.
Simbolisks akts
Simbolisks šo drēbju izmešana miskastē bija domāts kā nopietna mūsdienu skaistumkopšanas kultūras kritika, sieviešu vērtēšana pēc viņu ārējā izskata, nevis viņu pašu sevis. "Braucot bez pātagas" jutās kā revolucionāra rīcība - tā bija ērtāka par sociālo cerību izpildi.
Galu galā ir trivializēts
Krūštura sadedzināšana ātri kļuva trivializēta kā muļķīga, nevis spēcinoša. Viens Ilinoisas likumdevējs tika citēts 70. gados, atbildot uz an Vienlīdzīgu tiesību grozījums lobists, dēvējot feministes par "bezbailīgām, bez smadzenēm platām".
Varbūt tā pieķērās tik ātri kā mīts, jo tas sieviešu kustību lika izskatīties smieklīgām un apsēst no sīkumiem. Koncentrēšanās uz krūštura dedzinātājiem novērš uzmanību no lielākajiem jautājumiem, piemēram, par vienādu atalgojumu, bērnu kopšanu un reproduktīvajām tiesībām. Visbeidzot, tā kā vairums žurnālu un laikrakstu redaktoru un rakstnieku bija vīrieši, bija maz ticams, ka viņi to darītu piešķiriet ticamību attēlotajiem krūšturu sadedzināšanas jautājumiem: nereālām cerībām uz sievietes skaistumu un ķermeni attēls.