Kā zināšanas un mācīšanās izdzīvoja viduslaikos

Viņi sāka kā “vien vīrieši”, vientuļi askēti, kas atradās tuksnešainājās būdiņās un kuri dzīvoja no ogām un riekstiem, domājot par Dieva dabu un lūdzot pestīšanu. Pirms neilga laika citi pievienojās viņiem, dzīvojot netālu no ērtības un drošības, nevis draudzības vai svētku dēļ. Gudrības un pieredzes indivīdiem patīk Svētais Entonijs mācīja garīgās harmonijas veidus mūkiem, kuri sēdēja pie kājām. Noteikumus ieviesa svētie vīri, piemēram, Svētais Pahomijs un Svētais Benedikts pārvaldīt to, kas par kopienu bija kļuvis par spīti viņu nodomiem.

Klosteri, abatijas un muižas tika uzceltas, lai izmitinātu cilvēkus vai sievietes (vai abiem, gadījumā ar dubultā klosteri), kas meklēja garīgo mieru. Dvēseles dēļ cilvēki dzīvoja, strādājot, upurējot sevi un stingri ievērojot reliģiozas dzīves, lai palīdzētu līdzcilvēkiem. Ap tām auga pilsētas un dažreiz pilsētas, un brāļi vai māsas kalpoja laicīgajiem kopiena daudzos veidos - audzējot graudus, darot vīnu, audzējot aitas utt., - parasti turot atsevišķi. Mūki un mūķenes pildīja daudzas lomas, iespējams, visnozīmīgākās un tālejošākās zināšanu glabātājas.

Ļoti agrīnā kolektīvās vēstures laikā Rietumeiropas klosteri kļuva par manuskriptu krātuvēm. Daļa no Svētā Benedikta likums uzlādēja sekotājus par svēto rakstu lasīšanu katru dienu. Kamēr bruņinieki ieguva īpašu izglītību, kas viņus sagatavoja kaujas laukam, tiesa un amatnieki to uzzināja Viņu meistaru amatniecība, mūka pārdomātā dzīve nodrošināja perfektu apstākli, lai iemācītos lasīt un rakstīt arī iegūšana un manuskriptu kopēšana, kad vien radās izdevība. Mīlestība pret grāmatām un viņu zināšanām nepārsteidza klosterus, kuri radošo enerģiju pievērsa savu grāmatu rakstīšanai un rokrakstu pārvēršanai par skaistiem mākslas darbiem.

Grāmatas tika iegādātas, bet ne vienmēr uzkrātās. Klosteri nopelnīja naudu, pārdodot lapas kopētus manuskriptus. Stundu grāmata būtu tieši paredzēta nespeciālistam; viens santīms par lapu tiktu uzskatīts par godīgu cenu. Klosterim nebija nezināms, ka daļu no savas bibliotēkas pārdod par darbības līdzekļiem. Viņi tomēr vērtēja grāmatas par visdārgākajiem dārgumiem. Kad vien viņiem bija laiks vai brīdinājums, ja tika pakļauta uzbrukumam klosteru kopienai - parasti no reideriem, piemēram, dāņiem vai magyariem, bet dažreiz no saviem laicīgajiem valdniekiem - mūki līdz briesmām nesīs paslēptas lietas mežā vai citā attālā vietā pagājis. Starp šādām vērtībām vienmēr bija arī rokraksti.

Lai arī teoloģija un garīgums dominēja klostera dzīvē, ne visas bibliotēkā savāktās grāmatas bija reliģiozas. Vēstures, biogrāfijas, episkā dzeja, zinātne un matemātika tika savākti un pētīti klosterī. Varētu biežāk atrast bībeles, himnas, absolventi, lekcijas vai missals, bet laicīgās vajāšanas bija svarīgas arī zināšanu meklētājam. Tādējādi klosteris bija gan gudrības, gan mācīšanās krātuve un izplatītājs.

Gandrīz visas stipendijas klosterī notika līdz 12. gadsimtam, kad vikingu reidi pārtrauca kā paredzamā ikdienas sastāvdaļa. Reizēm augsti dzimis kungs mācījās vēstules no savas mātes, bet galvenokārt mūki mācīja oblatātus - topošos mūkus - klasiskajā tradīcijā. Sākumā lietojot irbuli uz vaska, pēc tam - spalvu un tinti uz pergamenta, tiklīdz ir uzlabojusies viņu burtu vadība, jauni zēni mācījās gramatika, retorika un loģika. Apgūstot šos priekšmetus, viņi pārgāja uz aritmētiku, ģeometriju, astronomiju un mūziku. Latīņu valoda bija vienīgā mācību laikā izmantotā valoda. Disciplīna bija stingra, bet ne vienmēr smaga.

Skolotāji ne vienmēr aprobežojās tikai ar gadsimtiem ilgi mācītajām un atkārtotajām zināšanām. Bija sasniegumi matemātikā un astronomijā no vairākiem avotiem, ieskaitot Musulmaņu ietekmē. Mācību metodes nebija tik sausas, kā varētu gaidīt; 10. gadsimtā pazīstamais klosteris Gerberts, kad vien iespējams, izmantoja praktiskus demonstrējumus. Viņš izveidoja prototipa teleskopu, lai novērotu debesu ķermeņus, un to izmantoja organistrums (sava ​​veida steidzīgs), lai mācītu un praktizētu mūziku.

Ne visi jaunie vīrieši bija piemēroti klostera dzīvei, lai gan sākotnēji vairums tajā bija spiesti. Galu galā daži klosteri sāka uzturēt skolas, kas atrodas ārpus to klosteriem, vīriešiem, kuriem nav paredzēts audums. Ar laiku šīs laicīgās skolas pieauga, kļuva arvien izplatītākas un pārtapa universitātēs. Joprojām Baznīcas atbalstītie viņi vairs nebija klostera pasaules sastāvdaļa. Ar tipogrāfijas parādīšanos mūki vairs nebija nepieciešami manuskriptu transkripcijai.

Lēnām klosteri atteicās no šiem pienākumiem, lai atgrieztos pie tā mērķa, kuram viņi sākotnēji bija sapulcējušies: garīgā miera meklējumos. Viņu kā zināšanu glabātāju loma ilga tūkstoš gadus Renesanses kustības un mūsdienu laikmeta dzimšana. Stipendiāti uz visiem laikiem būs parādā.

• Mororhouse, Geoffrey. Saules dejas: viduslaiku redzējums. Kolinss, 2009. gads.
• Rowling, Marjorie. Dzīve viduslaikos. Berkley Publishing Group, 1979. gads.