Viduslaiku noteikšana

Viens no visbiežāk uzdotajiem jautājumiem par viduslaiku vēsturi ir: "Kad sākās un beidzās viduslaiki?" Atbilde uz šo vienkāršo jautājumu ir sarežģītāka, nekā jūs varētu domāt.

Vēsturnieku, autoru un pedagogu starpā nav patiesas vienprātības par precīziem datumiem vai pat par vispārējs datumi - tie norāda uz viduslaiku sākumu un beigām. Visizplatītākais laika posms ir aptuveni 500-1500 C.E., taču jūs bieži redzēsit dažādus nozīmīguma datumus, kas apzīmē laikmeta parametrus.

Šīs neprecizitātes iemesli kļūst nedaudz skaidrāki, ja ņem vērā, ka viduslaiki kā studiju periods ir attīstījušies gadsimtu stipendiju laikā. Kādreiz “tumšais laikmets”, tad romantiskais laikmets un “ticības laikmets” viduslaiku vēsturnieki gadsimtā kā sarežģīts, daudzšķautņains laikmets, un daudzi zinātnieki atrada jaunas un intriģējošas tēmas vajāt. Katram viduslaiku skatījumam bija savas raksturīgās iezīmes, kurām savukārt bija savi pagrieziena punkti un ar tiem saistītie datumi.

Šis stāvoklis piedāvā zinātniekam vai entuziastam iespēju definēt viduslaikus tā, lai tas vislabāk atbilstu viņa personīgajai pieejai laikmetam. Diemžēl tas arī jaunpienācēju atstāj viduslaiku studijās ar zināmu neskaidrību.

Frāze "Viduslaiki"pirmsākumi meklējami piecpadsmitajā gadsimtā. Tā laika zinātnieki - galvenokārt Itālijā - tika iesaistīti aizraujošā mākslas un filozofijas kustībā un viņi redzēja, ka viņi sāk jaunu vecumu, kas atdzīvina sen zaudēto "klasiskās" Grieķijas un. kultūru Roma. Laiks, kas iejaucās starp seno pasauli un viņu pašu, bija “vidējs” vecums, un, diemžēl, tas bija nožēlojams un no kura viņi norobežojās.

Galu galā apķēra terminu un ar to saistīto īpašības vārdu “viduslaiku”. Tomēr, ja laika posms, uz kuru attiecas termins, kādreiz bija skaidri definēts, izvēlētie datumi nekad nebija atceļami. Var šķist saprātīgi izbeigt laikmetu brīdī, kad zinātnieki sāka redzēt sevi citā gaismā; tomēr tas pieņemtu, ka, viņuprāt, tie būtu pamatoti. No mūsu ievērojamā tālredzības punkta mēs redzam, ka tas ne vienmēr notika.

Kustība, kas ārēji raksturoja šo periodu, patiesībā aprobežojās ar mākslas eliti (kā arī lielākoties Itāliju). Politiskā un materiālā kultūra apkārtējā pasaule nebija radikāli mainījusies no gadsimtiem pirms viņu pašu. Un, neskatoties uz dalībnieku attieksmi, Itāļu renesanse nevis spontāni izcēlās no nekurienes, bet tā vietā bija iepriekšējo 1000 gadu intelektuālās un mākslas vēstures produkts. Raugoties no plašas vēsturiskas perspektīvas, "renesansi" nevar skaidri atdalīt no viduslaikiem.

Neskatoties uz to, pateicoties tādu vēsturnieku kā Jēkabs Burkharts un Volters, Renesanse daudzus gadus tika uzskatīta par atšķirīgu laika periodu. Tomēr nesenās stipendijas ir izplūdušas atšķirību starp "viduslaikiem" un "renesansi". Tagad ir kļuvis daudz svarīgāk izprast itāļu renesansi kā mākslas darbu un literāro kustību, un lai redzētu nākamās kustības, kuras tā ietekmēja Ziemeļeiropā un Lielbritānijā par to, kādas tās bija, tā vietā, lai tās visas apvienotu neprecīzā un maldinošā veidā "vecums."

Lai arī termina “viduslaiki” izcelsme var vairs nebūt tā svara, kādu tā kādreiz darīja, viduslaiku ideja kā esošā “pa vidu” joprojām ir spēkā. Tagad ir diezgan izplatīti viduslaikus uzskatīt par laika periodu starp seno pasauli un agrīno moderno laikmetu. Diemžēl datumi, kad beidzas šī pirmā ēra un sākas vēlākā ēra, nekādā ziņā nav skaidri. Var būt lietderīgāk definēt viduslaiku laikmetu, ņemot vērā tā visnozīmīgākās un unikālākās īpašības, un pēc tam noteikt pagrieziena punktus un ar tiem saistītos datumus.

Tas mums atstāj dažādas iespējas viduslaiku noteikšanai.

Kādreiz, kad politiskā vēsture definēja pagātnes robežas, laika posms no 476. līdz 1453. gadam parasti tika uzskatīts par viduslaiku laika rāmi. Iemesls: katrs datums iezīmēja impērijas krišanu.

476. gadā C.E. Rietumu Romas impērijai "oficiāli" beidzās gals kad ģermāņu karavīrs Odoacer deponēja un izsūtīja pēdējo imperatoru, Romuls Augusts. Tā vietā, lai paņemtu imperatora titulu vai atzītu kādu citu par tādu, Odoacer izvēlējās titulu "Itālijas karalis" un rietumu impērija nebija vairs.

Šis notikums vairs netiek uzskatīts par Romas impērijas galīgo galu. Faktiski tas, vai Roma sabruka, izšķīrās vai attīstījās, joprojām ir debašu jautājums. Lai arī impērijas augstumā impērija atradās no Lielbritānijas līdz Ēģiptei, Romas birokrātija pat visplašākajā ekspansijā ne aptvēra, ne kontrolēja lielāko daļu no tā, kam bija jākļūst par Eiropu. Šīs zemes, no kurām dažas bija neapstrādātas teritorijas, okupēs tautas, kuras romieši uzskatīja par “barbariem”, un viņu zemes ģenētiskajiem un kultūras pēcnācējiem būtu tikpat liela ietekme uz rietumu civilizācijas veidošanos kā Romas izdzīvojušajiem.

Romas impērijas izpēte ir ir svarīgi izprast viduslaiku Eiropu, bet pat ja tās "krišanas" datumu varētu nenoliedzami noteikt, tās kā noteicošā faktora statusam vairs nav tādas ietekmes, kāda tai bija savulaik.

1453. gadā C.E. Austrumromas impērija beidzās ar brīdi, kad tās galvaspilsēta Konstantinopole kritās līdz iebrukušajiem turkiem. Atšķirībā no rietumu gala, šis datums netiek apstrīdēts, kaut arī Bizantijas impērija gadsimtu gaitā bija sarukusi un, Konstantinopoles krišanas laikā vairāk nekā divsimt bija sastāvējis no nedaudz vairāk kā pašas lielās pilsētas gados.

Tomēr tikpat nozīmīgs kā Bizantija ir viduslaiku pētījumiem, lai to uzskatītu par: nosakot faktors ir maldinošs. Austrumu impērija savā augstumā mūsdienu Eiropā bija iekļauta vēl mazāk nekā rietumu impērija. Kaut arī bizantiešu civilizācija ietekmēja rietumu kultūras un politikas gaitu, impērija palika diezgan liela apzināti atdalīties no drūmajām, nestabilajām, dinamiskajām sabiedrībām, kas rietumos izauga, iedziļinājās, apvienojās un karoja.

Impēriju izvēlei kā viduslaiku pētījumu raksturīgajai pazīmei ir vēl viena būtiska kļūda: viduslaiku laikā nē taisnība impērija aptvēra ievērojamu Eiropas daļu uz jebkuru būtisku laika posmu. Charlemagne izdevās apvienot lielas mūsdienu Francijas un Vācijas porcijas, bet viņa veidotā tauta sadalījās frakcijās tikai divas paaudzes pēc viņa nāves. Svētā Romas impērija nav saukta ne par svēto, ne par romiešu, ne arī par impēriju, un tās imperatoriem noteikti nebija tāda veida kontroli pār tās zemēm, ko sasniedza Charlemagne.

Tomēr impēriju krišana kavējas mūsu uztverē par viduslaikiem. Nevar nepamanīt, ka 476. un 1453. gada datums ir tuvu 500 un 1500.

Viduslaiku laikā tikai viena institūcija bija tuvu visas Eiropas apvienošanai, kaut arī tā nebija tik daudz politiska impērija, cik garīga. Katoļu baznīca mēģināja izveidot šo savienību, un ģeopolitiskā vienība, kuru tā ietekmēja, bija pazīstama kā “kristietība”.

Kaut arī precīzs baznīcas politiskā spēka un ietekmes uz viduslaiku Eiropas materiālo kultūru apjoms ir bijis un turpinās lai to apspriestu, nav noliedzams, ka tam visā laikmetā bija būtiska ietekme uz starptautiskiem notikumiem un personīgo dzīvesveidu. Tieši šī iemesla dēļ katoļu baznīca ir pamatota kā viduslaiku noteicošais faktors.

Katoļticības kā vienīgās ietekmīgākās reliģijas Rietumeiropā rašanās, izveidošanās un pilnīga sašķelšanās piedāvā vairākus nozīmīgus datumus, ko izmantot kā laikmeta sākuma un beigu punktu.

306. gadā C.E. Konstantīns tika pasludināts par ķeizarieni un kļuva par Romas impērijas līdzvaldnieku. 312. gadā viņš pievērsās kristietībai savulaik nelegālo reliģiju ieguva par labu citām. (Pēc viņa nāves tā kļūs par oficiālo impērijas reliģiju.) Praktiski visu nakti pazemes kults kļuva par “nodibināšanās” reliģija, liekot savulaik radikālajiem kristiešu filozofiem pārdomāt savu attieksmi pret Impērija.

325. gadā Konstantīns sauca Nīderlandes padome, katoļu baznīcas pirmā ekumeniskā padome. Šī bīskapu sasaukšana no visas zināmās pasaules bija svarīgs solis organizētās institūcijas izveidē, kurai būtu tik liela ietekme nākamajos 1200 gados.

Šie notikumi padara 325. gadu vai vismaz ceturtā gadsimta sākumu par dzīvotspējīgu sākumu kristīgajiem viduslaikiem. Tomēr dažu zinātnieku prātos tāds pats vai lielāks svars ir cits notikums: pievienošanās Pāvesta tronim Gregorijs Lielais gadā 590. gadā. Gregorijs bija nozīmīgs līdzeklis viduslaiku pāvesta nodibināšanā kā spēcīgam sociāli politiskam spēkam, un daudzi to uzskata bez viņa centieniem katoļu baznīca nekad nebūtu sasniegusi tādu spēku un ietekmi, kāds tai bija viduslaiku laikā reizes.

1517. gadā C. Martins Luters ievietoja 95 tēzes, kritizējot katoļu baznīcu. 1521. gadā viņš tika izraidīts, un viņš parādījās pirms Tārpu diēta aizstāvēt savu rīcību. Mēģinājumi reformēt baznīcas praksi iestādes iekšienē bija veltīgi; galu galā Protestantu reformācija neatgriezeniski sadalīja Rietumu baznīcu. Reformācija nebija mierīga, un reliģiski kari izcēlās visā Eiropā. To kulminācija bija Trīsdesmit gadu karš kas beidzās ar Vestfālenes miers 1648. gadā.

Ja viduslaiku pielīdzina kristietības uzplaukumam un kritumam, pēdējos datumus dažkārt uzskata par viduslaiku beigām tiem, kuri dod priekšroku visaptverošam skatam uz laikmetu. Tomēr sešpadsmitā gadsimta notikumus, kas vēstīja par katolicisma izplatītās klātbūtnes Eiropā beigu sākumu, biežāk uzskata par laikmeta beigām.

Viduslaiku studiju joma pēc savas būtības ir "eurocentriska". Tas nenozīmē, ka viduslaiku mākslinieki noliedz vai arī ignorējiet to notikumu nozīmīgumu, kas viduslaiku laikā notika ārpus tā, kas šodien ir Eiropa. Bet viss "viduslaiku laikmeta" jēdziens ir eiropeisks. Terminu "viduslaiki" Eiropas zinātnieki pirmo reizi lietoja Itāļu renesanse lai aprakstītu viņu pašu vēsturi, un, attīstoties laikmeta pētījumiem, šis uzsvars principā nemainījās.

Tā kā ir veikts vairāk pētījumu iepriekš neizpētītos apgabalos, ir attīstījusies plašāka atzīšana par ārpus Eiropas esošo zemju nozīmi mūsdienu pasaules veidošanā. Kamēr citi speciālisti pēta ārpus Eiropas esošo zemju vēsturi no dažādiem skatupunktiem, viduslaiku speciālisti parasti vēršas pie tām, ņemot vērā to, kā viņi ietekmējuši Eiropietis vēsture. Tas ir viduslaiku pētījumu aspekts, kas vienmēr raksturojis šo jomu.

Tā kā viduslaiku laikmets ir tik nesaraujami saistīts ar ģeogrāfisko vienību, kuru mēs tagad saucam par “Eiropu”, tā ir pilnībā derīgs, lai viduslaiku definīciju saistītu ar nozīmīgu tās attīstības posmu vienība. Bet tas mums rada daudz dažādu izaicinājumu.

Eiropa nav atsevišķa ģeoloģiskā kontinents; tā ir daļa no lielākas sauszemes masas, ko pareizi sauc par Eirāziju. Vēstures gaitā tā robežas ir mainījušās pārāk bieži, un tās joprojām mainās arī šodien. To parasti neatzina par atšķirīgu ģeogrāfisku vienību laikā viduslaiki; zemes, kuras mēs tagad saucam par Eiropu, biežāk tika uzskatītas par “kristietību”. Viduslaikos nebija neviena politiska spēka, kas kontrolētu visu kontinentu. Ar šiem ierobežojumiem kļūst arvien grūtāk definēt plaša vēsturiskā laikmeta parametrus, kas saistīti ar to, ko mēs tagad saucam par Eiropu.

Bet varbūt tieši šis raksturīgo pazīmju trūkums var mums palīdzēt definēt.

Kad Romas impērija bija tās augstumā, tā galvenokārt sastāvēja no zemēm, kas ieskauj Vidusjūru. Ar laiku Kolumbs veica savu vēsturisko reisu uz "Jauno pasauli", "Veco pasauli", kas stiepās no Itālijas līdz Skandināvijai un no Lielbritānijas līdz Balkāniem un ārpus tās. Eiropa vairs nebija savvaļas, nepiespiesta robeža, kuru apdzīvoja “barbaru” bieži migrējošās kultūras. Tagad tā bija "civilizēta" (lai arī joprojām bieži satricina) ar parasti stabilām valdībām, nodibinātiem tirdzniecības un mācību centriem un dominējošo kristietības klātbūtni.

Tādējādi viduslaiku laikmetu var uzskatīt par laika periodu, kurā Eiropa kļuva ģeopolitiska vienība.

" Romas impērija"(c. 476) joprojām var uzskatīt par pagrieziena punktu Eiropas identitātes attīstībā. Tomēr laiks, kad sāka notikt ģermāņu cilšu migrācija uz Romas teritoriju būtiskas izmaiņas impērijas saliedētībā (2. gadsimta C. E.) varētu uzskatīt par ģenēzi Eiropas.

Kopīgs galapunkts ir 15. gadsimta beigas, kad rietumu virzienā izpēte Jaunajā pasaulē eiropieši uzsāka jaunu izpratni par viņu “veco pasauli”. 15. Gadsimtā notika arī nozīmīgi pagrieziena punkti Eiropas reģioniem: 1453 Simts gadu karš paziņoja par Francijas apvienošanos; 1485. gadā Lielbritānija piedzīvoja Rožu karu beigas un plaša miera sākumu; 1492. gadā maurieši tika padzīti no Spānijas, ebreji tika padzīti, un “katoļu vienotība” dominēja. Izmaiņas notika visur, un, tā kā atsevišķas tautas iedibināja modernas identitātes, tāpat parādījās, ka Eiropa ir ieguvusi vienotu identitāti.

Uzziniet vairāk par agrīnais, augstais un vēlais vidējais vecums.