Afroamerikāņu sieviešu loma Melnajā baznīcā

Ticība ir spēcīgs virzošais spēks daudzu afroamerikāņu sieviešu dzīvē. Un visu, ko viņi saņem no savām garīgajām kopienām, viņi atdod vēl vairāk. Faktiski melnās sievietes jau sen tiek uzskatītas par mugurkaulu melnā baznīca. Bet viņu plašais un nozīmīgais ieguldījums tiek veikts kā nespeciālistu vadītājiem, nevis kā reliģiskiem baznīcu vadītājiem.

Afroamerikāņu baznīcu draudzēs pārsvarā ir sievietes, un gandrīz visi afroamerikāņu baznīcu mācītāji ir vīrieši. Kāpēc melnās sievietes nekalpo par garīgajām vadītājām? Ko domā melnās draudzes sievietes? Un, neraugoties uz šo acīmredzamo dzimumu nevienlīdzību melnajā baznīcā, kāpēc baznīcas dzīve joprojām ir tik svarīga tik daudzām melnajām sievietēm?

Dafne C. Viginss, bijušais Hercoga Dievišķības skolas draudzes studiju docents, turpināja šo jautājumu un 2004. gadā to publicēja Taisnīgais saturs: Melnās sievietes baznīcas un ticības perspektīvas. Grāmatā apskatīti divi galvenie jautājumi:

• "Kāpēc sievietes ir tik uzticīgas Melnajai baznīcai?"
• "Kā Melnā baznīca veicas sieviešu acīs?"

Lai uzzinātu atbildes, Viginss meklēja sievietes, kuras apmeklēja draudzes, kuras pārstāvēja divas no lielākajām melnādainajām konfesijas ASV, aptaujājot 38 sievietes no Golgātas baptistu draudzes un Layton tempļa Dieva Kristus draudzē, gan Gruzijā. Grupa bija dažāda vecuma, nodarbošanās un ģimenes stāvokļa ziņā.

Marla Frederika no Hārvardas universitātes, rakstot “Ziemeļzvaigzne: Āfrikas un Amerikas reliģijas vēstures žurnāls”, pārskatīja Viginsa grāmatu un novēroja:

... Viginss pēta, ko sievietes dod un saņem savstarpējā savienībā ar baznīcu... [Viņa] pēta, kā sievietes paši saprot melnās baznīcas misiju... kā Āfrikas politiskās un sociālās dzīves centru Amerikāņi. Kaut arī sievietes joprojām ir apņēmušās draudzes vēsturisko sabiedrisko darbu, viņas arvien vairāk uztraucas par individuālo garīgo pārveidi. Pēc Viginsa teiktā, “draudzes un kopienas locekļu starppersonu, emocionālās vai garīgās vajadzības bija sievietes prātā galvenokārt pirms sistēmiskas vai strukturālas netaisnības” ...

Viginss atspoguļo šķietamo neskaitāmo sieviešu ambivalenci attiecībā uz vajadzību atbalstīt vairāk sieviešu garīdzniecību vai sievietes, kas ieņem mācītāja vadību. Kaut arī sievietes novērtē sievietes ministres, viņas nav sliecas politiski vērsties pret stikla griestiem, kas ir acīmredzami lielākajā daļā protestantu konfesiju ...

Sākot no divdesmitā gadsimta mijas līdz mūsdienām dažādas baptistu un vasarsvētku kopienas ir atšķirīgas un sašķeltas sieviešu ordinācijas jautājumā. Neskatoties uz to, Viginss apgalvo, ka koncentrēšanās uz ministru amatiem varētu maskēt reālo varu, ko sievietes izmanto baznīcās kā pilnvarotās, diakoneses un māšu padomes locekles.

Lai arī dzimumu nevienlīdzība var neuztraukties daudzām melnās draudzes sievietēm, tas ir acīmredzams vīriešiem, kuri sludina no tās kanceles. Rakstā ar nosaukumu "Atbrīvošanās praktizēšana Melnajā baznīcā" Kristīgais gadsimts, Džeimss Henrijs Hariss, Mount Pleasant baptistu draudzes mācītājs Norfolkā, Virdžīnijā un filozofijas docents Old Dominion universitāte raksta:

Seksisms pret melnajām sievietēm... būtu jārisina melnajā teoloģijā un melnajā baznīcā. Sievietes melnajās draudzēs pārspēj vīriešus vairāk nekā divi pret vienu; tomēr varas un atbildības amatos attiecība ir pretēja. Lai arī sievietes pamazām sāk kalpot kā bīskapi, mācītāji, diakoni un vecākie, daudzi vīrieši un sievietes joprojām pretojas un baidās no šādas attīstības.

Kad mūsu baznīca pirms vairāk nekā desmit gadiem licencēja sievieti sludināšanas kalpošanā, gandrīz visi vīrieši diakoni un daudzas sievietes locekles iebilda pret rīcību, piesavinoties tradīcijām un izraudzītajiem Rakstiem fragmenti. Melnajai teoloģijai un melnajai baznīcai ir jānodarbojas ar melno sieviešu dubulto verdzību baznīcā un sabiedrībā.

Divi veidi, kā viņi to var izdarīt, ir, pirmkārt, izturēties pret melnajām sievietēm ar tādu pašu cieņu kā pret vīriešiem. Tas nozīmē, ka sievietēm, kuras ir kvalificētas kalpošanai, jādod tādas pašas iespējas kā vīriešiem kļūt par mācītājiem un kalpot tādos vadošos amatos kā diakoni, kārtības sargi, pilnvarnieki utt. Otrkārt, teoloģijai un baznīcai ir jālikvidē atstumtības valoda, attieksme vai prakse, lai arī cik labvēlīga vai netīša tā būtu, lai pilnībā izmantotu sieviešu talantus.

Frederiks, Marla. "Taisnīgais saturs: Melno sieviešu baznīcas un ticības perspektīvas. Autore Daphne C. Wiggins. " Ziemeļzvaigzne, 8. sējums, 2. numurs, 2005. gada pavasaris.

Hariss, Džeimss Henrijs. "Atbrīvošanās praktizēšana Melnajā baznīcā." Reliģija-Online.org. Kristīgais gadsimts, 1990. gada 13.-20. Jūnijs.