Kas ir simboliskais interakcionisms?

Simboliskās mijiedarbības perspektīva, ko sauc arī par simbolisko mijiedarbību, ir galvenais šīs programmas ietvars socioloģiskā teorija. Šī perspektīva balstās uz simbolisko nozīmi, kuru cilvēki attīsta un uz kuras balstās sociālās mijiedarbības procesā. Kaut arī simboliskais interakcionisms izseko tā pirmsākumiem Makss Vēbersamerikāņu filozofa apgalvojums, ka indivīdi rīkojas atbilstoši savas pasaules jēgas interpretācijai Džordžs Herberts Mēds 1920. gados ieviesa šo perspektīvu amerikāņu socioloģijā.

Simboliskās mijiedarbības teorija analizē sabiedrību, pievēršoties subjektīvajām nozīmēm, kuras cilvēki uzliek objektiem, notikumiem un uzvedībai. Subjektīvām nozīmēm tiek piešķirta prioritāte, jo tiek uzskatīts, ka cilvēki uzvedas, balstoties uz to, kam viņi tic, nevis tikai uz to, kas ir objektīvi patiess. Tādējādi tiek uzskatīts, ka sabiedrība ir sociāli konstruēta, izmantojot cilvēku interpretāciju. Cilvēki interpretē viens otra uzvedību, un tieši šīs interpretācijas veido sociālo saikni. Šīs interpretācijas sauc par “Situācijas definīcija.”

Piemēram, kāpēc jaunieši smēķētu cigaretes pat tad, ja visi objektīvie medicīniskie pierādījumi norāda uz šādas rīcības bīstamību?Atbilde ir situācijas definīcijā, ko cilvēki rada. Pētījumos atklāts, ka pusaudži ir labi informēti par tabakas radītajiem riskiem, taču viņi to arī domā smēķēšana ir forša, ka viņi būs droši no kaitējuma un ka smēķēšana viņiem rada pozitīvu tēlu vienaudžiem. Tātad smēķēšanas simboliskā nozīme pārspēj faktus par smēķēšanu un risku.

Daži mūsu sociālās pieredzes un identitātes pamataspekti, piemēram sacensības un dzimums, var saprast caur simbolisko interaktīvistu objektīvu. Tā kā rase un dzimums vispār nav bioloģiskas bāzes, tie ir sociālie konstrukti, kuru darbība balstās ko mēs uzskatām par patiesu par cilvēkiem, ņemot vērā to, kā viņi izskatās. Mēs izmantojam sociāli konstruētas rases un dzimuma nozīmes, lai palīdzētu mums izlemt, ar ko mijiedarboties to darīt un palīdzēt mums dažreiz neprecīzi noteikt personas vārdu nozīmi vai darbības.

Viens šokējošs piemērs tam, kā šī teorētiskā koncepcija spēlē rases sociālajā konstrukcijā, izpaužas faktā, ka daudzi cilvēki neatkarīgi no rases uzskata, ka gaišāka ādas melnādainie un latino ir gudrāki nekā viņu tumšākā āda kolēģi. Šī parādība, ko sauca kolorisms, rodas rasistiskā stereotipa dēļ, kas gadsimtiem ilgi ir iekodēts ādas krāsā. Attiecībā uz dzimumu mēs redzam problemātisko veidu, kādā nozīme tiek piešķirta simboliem "cilvēks" un "Sieviete" koledžu studentu seksistiskajā tendencē parasti profesori vīriešus vērtē augstāk nekā sievietes tie. Vai arī iekšā darba samaksas nevienlīdzība dzimuma dēļ.

Šīs teorijas kritiķi apgalvo, ka simboliskajā interakcionismā netiek ņemts vērā sociālās interpretācijas makro līmenis. Citiem vārdiem sakot, simboliskie interakcionisti var pietrūkt nozīmīgāku sabiedrības problēmu, pārāk uzmanīgi pievēršoties “kokiem”, nevis “mežam”. Perspektīva saņem kritiku arī par sociālo spēku un institūciju ietekmes uz cilvēku nelielo izpausmi mijiedarbība. Smēķēšanas gadījumā funkcionālisma perspektīva varētu aizmirst spēcīgo lomu, kāda ir masu mediju institūcijai, veidojot priekšstatus par smēķēšanu, izmantojot reklāmu un attēlojot smēķēšanu filmās un televīzijā. Rases un dzimuma gadījumā šī perspektīva neņem vērā tādus sociālos spēkus kā sistēmisks rasisms vai dzimuma diskriminācija, kas spēcīgi ietekmē to, ko mēs uzskatām par rasi un dzimumu.