Gustavs Kossinna (1858–1931) Nacistu impērijas kartēšana

Gustafs Kossinna (1858–1931, dažkārt uzrakstīts Gustavs) bija vācu arheologs un etnovēsturnieks, kuru plaši uztver kā arheoloģijas grupas un nacistu darba instrumentu Heinrihs Himlers, lai gan Kossinna nomira Hitlera pacelšanās laikā pie varas. Bet tas nav viss stāsts.

Berlīnes universitātes filologa un valodnieka izglītībā Kossinna bija vēlu aizvēsturē pievērsusies persona, dedzīga atbalstītāja un veicinātāja. Kulturkreise kustība - precīza kultūras vēstures definīcija noteiktā apgabalā. Viņš bija arī Nordische Gedanke (Ziemeļvalstu domas) atbalstītājs, kuru var rupji apkopot kā "īstus vāciešus" ir cēlušies no tīras, oriģinālās ziemeļnieku rases un kultūras - izvēlētās rases, kurai jāizpilda sava vēsturiskā liktenis; nevienu citu nedrīkst ielaist ".

Saskaņā ar neseno (2002. gada) Heinsa Grīnerta biogrāfiju, Kossinna visas karjeras laikā bija ieinteresēta senajos vāciešos, lai gan viņš sāka savu dzīvi kā filologs un vēsturnieks. Viņa galvenais skolotājs bija Kārlis Mullenhoffs, vācu filoloģijas profesors, kurš specializējās ģermāņu aizvēsturē Berlīnes universitātē. 1894. gadā 36 gadu vecumā Kossinna pieņēma lēmumu pāriet uz aizvēsturisko arheoloģiju, iepazīstinot sevi ar laukā, nolasot lekciju par arheoloģijas vēsturi konferencē Kaselē 1895. gadā, kas patiesībā nelikās ļoti laba labi.

Kossinna uzskatīja, ka arheoloģijā ir tikai četras likumīgas studiju jomas: ģermāņu cilšu vēsture, ģermāņu tautu izcelsme un mītiskā indoģermāņu dzimtene, filoloģiskā dalījuma austrumu un rietumu ģermāņu grupās arheoloģiskā pārbaude un izšķirot starpĢermāņu un ķeltu ciltis. Līdz Nacistu režīms, ka lauka sašaurināšanās bija kļuvusi par realitāti.

Notika Kulturkreis teorija, kas, pamatojoties uz., Identificēja ģeogrāfiskos reģionus ar noteiktām etniskām grupām materiālo kultūru, Kossinna filozofiskais virziens teorētiski atbalstīja nacistu ekspansionistisko politiku Vācija.

Kossinna izveidoja neapšaubāmi milzīgas zināšanas par arheoloģiskajiem materiāliem, daļēji cītīgi dokumentējot aizvēsturiskos artefaktus muzejos vairākās Eiropas valstīs. Viņa slavenākais darbs bija 1921. gads Vācu aizvēsture: Precīzi nacionāla disciplīna. Viņa vissliktākais darbs bija brošūra, kas tika publicēta Pirmā pasaules kara beigās, tūlīt pēc tam, kad jaunā Polijas valsts tika izgriezta no vācu Ostmarka. Tajā Kossinna to apgalvoja Pomerānijas sejas urnas atrastas poļu vietās ap Vislas upi bija ģermāņu etniskās tradīcijas, un tāpēc Polija pamatoti piederēja Vācijai.

Daži zinātnieki piedēvē tādu zinātnieku kā Kossinna vēlmi pamest visas citas arheoloģijas nacistu režīma laikā, izņemot vācu aizvēsturi ar "Pelnrušķītes efektu". Pirms kara aizvēsturiskā arheoloģija cieta salīdzinājumā ar klasiskajiem pētījumiem: tur bija ģenerālis līdzekļu trūkums, nepietiekama muzeja telpa un akadēmisko krēslu trūkums, kas veltīti vācu aizvēsturei. Trešā reiha laikā nacistu partijas augstās valdības amatpersonas piedāvāja viņu pateicīgo uzmanību, bet arī astoņi jauni krēsli vācu aizvēsturē, nepieredzētas finansēšanas iespējas, kā arī jauni institūti un muzeji. Turklāt nacisti finansēja vācu pētījumiem veltītus brīvdabas muzejus, producēja arheoloģisko filmu sērijas un aktīvi vervēja amatieru organizācijas, izmantojot aicinājumu uz patriotismu. Bet tas nav tas, kas vadīja Kossinna: viņš nomira, pirms viss tas piepildījās.

Kossinna sāka lasīt, rakstīt un runāt par ģermāņu rasistisko nacionālistu teorijām 1890. gados, un viņš kļuva par dedzīgu rasistiskā nacionālisma atbalstītāju Pirmā pasaules kara beigās. Līdz 1920. gadu beigām Kossinna nodibināja savienojumu ar Alfrēds Rozenbergs, kurš kļūtu par nacistu valdības kultūras ministru. Kossinna darba uzplaukums bija uzsvars uz ģermāņu tautu aizvēsturi. Ikviens arheologs, kurš nepētīja ģermāņu tautas aizvēsturi, tika nolaupīts; līdz 30. gadiem galvenā sabiedrība, kas Vācijā bija veltīta Romas provinču arheoloģijai, tika uzskatīta par pretvācieti, un tās locekļi tika pakļauti uzbrukumam. Arheologi, kas neatbilda nacistu idejai par pareizu arheoloģiju, redzēja, ka viņu karjera ir izpostīta, un daudzi tika izraidīti no valsts. Tas varēja būt sliktāk: Musolīni nogalināja simtiem arheologu, kuri nepakļāvās viņa diktātam par to, ko pētīt.

Kossinna pielīdzināja keramikas tradīcijas un etnisko piederību, jo viņš uzskatīja, ka keramika visbiežāk ir vietējo kultūras notikumu, nevis tirdzniecības rezultāts. Izmantojot apmetņu arheoloģija—Kossinna bija pionieris šādos pētījumos. Viņš sastādīja kartes, kurās parādītas domājamās Rumānijas “kultūras robežas” Ziemeļvalstu / ģermāņu kultūra, kas izplatījās gandrīz visā Eiropā, balstoties uz tekstuālo un toponimiku pierādījumi. Šādā veidā Kossinna bija noderīga etnogrāfiskās topogrāfijas izveidē, kas kļuva par nacistu Eiropas karti.

Tomēr nacisma augstajiem priesteriem nebija vienveidības: Hitlers apsmēja Himleru par koncentrēšanos uz ģermāņu tautas dubļu būdām; un, kaut arī tādi partijas aizvēsturiski cilvēki kā Reinerth sagrozīja faktus, SS iznīcināja tādas vietas kā Biskupin Polijā. Kā Hitlers izteicās, "viss, ko mēs ar to pierādām, ir tas, ka mēs joprojām metām akmens lūkas un ķērāmies pie atklātas uguns, kad Grieķija un Roma jau bija sasniegušas kultūras augstāko pakāpi".

Kā norādījusi arheoloģe Betina Arnolda, politiskās sistēmas ir lietderīgas, kad runa ir par to viņu atbalsts pētījumiem, kas iepazīstina sabiedrību ar pagātni: viņu interese parasti ir par “izmantojamu” pagātne. Viņa piebilst, ka pagātnes ļaunprātīga izmantošana politiskiem mērķiem tagadnē neaprobežojas tikai ar tādiem acīmredzami totalitāriem režīmiem kā nacistiskā Vācija.

Tam es piebildīšu: politiskās sistēmas ir lietderīgas, kad runa ir par viņu atbalstu jebkura zinātne: viņu interese parasti ir par zinātni, kas saka to, ko politiķi vēlas dzirdēt, nevis tad, kad tā to nedara.

• Arnolds, Bettina. “Pagātne kā propaganda: Totalitārā arheoloģija nacistiskajā Vācijā.” Senatne, sēj. 64, nē. 244, 1990, lpp. 464–478.
• Arnolds, Bettina. "Pagātnes spēks: nacionālisms un arheoloģija 20. gadsimta Vācijā." Arheoloģijas polona, vol. 35-36, 1998, lpp. 237-253.
• Arnolds, Bettina. "Arierdämmerung ”: rase un arheoloģija nacistiskajā Vācijā." Pasaules arheoloģija, vol. 38, nē. 1, 2006, lpp. 8-31.
• Boudū, Everts. 2005. "Kossinna tiekas ar Ziemeļvalstu arheologiem." Pašreizējā Zviedrijas arheoloģija, vol. 2005. gada 13. lpp. 121-139.
• Kornels, P., Boreliuss, U., Kresa, D. un Backlunds, T. "Kossinna, Nordische Gedanke un Zviedrijas arheoloģija." Pašreizējā Zviedrijas arheoloģija vol. 15-16, 2007-2008, lpp. 37-59.
• Kurta, Florina. "Dažas piezīmes par etnisko piederību viduslaiku arheoloģijā." Agrīnā viduslaiku Eiropa vol. 15, nē. 2, 2007, lpp. 159-185.
• Fehrs, Huberts. "Recenzija par Gustafu Kossinna (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in Weimarer Republik, Heinz Grünert." Arheoloģijas vēstures biļetens, vol. 14, nē. 1, 2002, lpp. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Ziemeļvalstu pētījumu politika vāciski runājošajās valstīs, 1926.-45. Gads." Veco skandināvu mīti, literatūra un sabiedrība: 11. Starptautiskā sāgas konference 2000. gada 2. – 7. jūlijā, Sidnejas universitāte: Viduslaiku studiju centrs Sidneja. Sidneja. 2000. lpp. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Domas lokos: Kulturkreislehre kā slēpta paradigma pagātnes un pašreizējās arheoloģiskās interpretācijās. "Roberts, B. W., un Vander Linden, M., redaktori. Arheoloģisko kultūru izpēte: materiālā kultūra, mainīgums un transmisija. Ņujorka, Ņujorka: Springer Ņujorka. 2011, lpp. 41-59.