Tonatiuh (izrunā Toh-nah-tee-uh, kas nozīmēja kaut ko līdzīgu "Tas, kurš iziet spīd") bija Acteku saules dievs, un viņš bija visu acteku karotāju patrons, īpaši svarīgo jaguāru un ērgļu karavīru pavēlnieku.
Runājot par etimoloģija, nosaukums Tonatiuh nāca no acteku darbības vārda "tona", kas nozīmē mirdzēt, spīdēt vai izdalīt starus. Acteku vārds zeltam (“cuztic teocuitlatl”) nozīmē “dzeltenos dievišķos ekskrementus”, ko zinātnieki uztver kā tiešu atsauci uz saules dievības ekskrementiem.
Aspekti
Acteku saules dievībai bija gan pozitīvi, gan negatīvi aspekti. Kā labvēlīgs dievs Tonatiuh nodrošināja Acteku cilvēki (Mexica) un citām dzīvām būtnēm ar siltumu un auglību. Tomēr, lai to izdarītu, viņam vajadzēja upurus.
Dažos avotos Tonatiuh dalījās galvenā radītāja dieva lomā ar Ometeotl; bet, kamēr Ometeotl pārstāvēja radītāja labdabīgos, ar auglību saistītos aspektus, Tonatiuh rīkoja militaristiskos un upurēšanas aspektus. Viņš bija karotāju patrons dievs, kurš pildīja savu pienākumu pret dievu, sagūstot gūstekņus upurēt vienā no vairākām svētnīcām caur savu impēriju.
Acteku radīšanas mīti
Tonatiuh un viņa pieprasītie upuri bija daļa no Acteku radīšanas mīts. Mīts teica, ka pēc tam, kad pasaule jau daudzus gadus ir bijusi tumša, saule pirmo reizi parādījās debesīs, bet tā atteicās kustēties. Iedzīvotājiem bija jāziedo sevi un jāapgādā saule ar sirdi, lai saule to izdzen ikdienas gaitās.
Tonatiuh pārvaldīja laikmetu, kurā dzīvoja acteki, Piektās saules laikmetu. Saskaņā ar acteku mitoloģiju pasaule bija gājusi cauri četriem laikmetiem, kurus sauca par Saules. Pirmo laikmetu jeb Sauli pārvaldīja dievs Tezcatlipoca, otro - Quetzalcoatl, trešo - lietus dievs Tloloks, un ceturto dieviete Chalchiuhtlicue. Pašreizējo laikmetu jeb piekto sauli pārvaldīja Tonatiuh. Saskaņā ar leģendu, šajā laikmetā pasauli raksturoja kukurūza ēdāji un neatkarīgi no tā, kas vēl notika, pasaulei zemestrīce vardarbīgi beigtos.
Puķu karš
Sirds upurēšana, rituāla uzmācība ar sirds vai Hjū Teokalli izgriešanu acteku valodā bija rituāla upuris debesu ugunij, kurā sirdis tika izrautas no kara gūstā esošās krūtīm. Sirds upurēšana arī izraisīja nakts un dienas, kā arī lietainās un sausās sezonas maiņu lai turpinātu pasaules turpināšanos, acteki karoja, lai notvertu upurus, it īpaši pret Tlakalkāns.
Karu, lai iegūtu upurus, sauca par “ūdenī sadedzinātiem laukiem” (atl tlachinolli), “svēto karu” vai “puķu karš". Šis konflikts bija saistīts ar izspēlēm starp acteku un Tlakalkānu, kurās kaujinieki netika nogalināti kaujā, bet gan savākti kā ieslodzītie, kuriem bija paredzēts upurēt asinis. Karotāji bija Quauhcalli jeb "Eagle House" locekļi, un viņu patrons bija Tonatiuh; šo karu dalībnieki bija pazīstami kā Tonatiuh Itlatocan jeb "saules vīri"
Tonatiuh attēls
Nedaudzās izdzīvojušajās acteku grāmatās, kas pazīstamas kā kodeksi, Tonatiuh ir ilustrēts, valkājot apļveida, karojošus auskarus, deguna stieni ar dārgakmeņu galiņu un gaišu parūku. Viņš nēsā dzeltenu galvas saiti, kuru rotā skuķis gredzeni, un viņš bieži tiek saistīts ar ērgli, ko reizēm attēlo kodeksos kopā ar Tonatiuhu, lai satvertu cilvēku sirdis ar savām spīlēm. Tonatiuh bieži tiek parādīts saules diska uzņēmumā: dažreiz viņa galva tiek novietota tieši šī diska centrā. Iekš Borgia Codex, Tonatiuh seja ir nokrāsota vertikālās joslās divos dažādos sarkanā toņos.
Viens no slavenākajiem Tonatiuh attēliem ir tas, kas attēlots uz slavenā Axayacatl akmens akmens sejas Acteku kalendāra akmensvai, pareizāk sakot, Saules akmens. Akmens centrā Tonatiuhas seja attēlo pašreizējo acteku pasauli - Piekto sauli, turpretī apkārtējie simboli attēlo kalendāru zīmes pēdējos četros laikmetos. Uz akmens Tonatiuh mēle ir uz āru izvirzīta upura krama vai obsidiāna nazis.
Avoti
Rediģējis un atjauninājis K. Krišs Hērsts
- Adams REW. 1991. Aizvēsturiskā Mesoamerika. Trešais izdevums. Normens: University of Oklahoma Press
- Berdans FF. 2014. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
- Graļičs M. 1988. Divkāršas imobilizācijas seno meksikāņu upura rituālā.Reliģiju vēsture 27(4):393-404.
- Klein CF. 1976. Centrālās dievības identitāte uz acteku kalendāra akmens. Mākslas biļetens 58(1):1-12.
- Mendoza RG. 1977. Pasaules skats un Malinalco (Meksika) monolītie tempļi: ikonogrāfija un analoģija pirmskolumbijas arhitektūrā.Vēstnesis de la Société des Américanistes 64:63-80.
- Smits ME. 2013. Acteki. Oksforda: Vailija-Melvela.
- Van Tuerenhout DR. 2005. Acteki. Jaunas perspektīvas. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.