Rietumu ideāls, kādam vajadzētu izskatīties īstam templim

Grieķijas tempļi ir sakrālās arhitektūras rietumu ideāls: bāla, planējoša, bet vienkārša struktūra, kas kalnā stāv nošķirti, ar jumta jumtu un augstām kroku kolonnām. Bet grieķu tempļi nebija pirmās vai vienīgās reliģiskās celtnes Grieķijas arhitektūras visumā: un mūsu lieliskās izolācijas ideāls balstās uz mūsdienu realitāti, nevis uz grieķu modeli.

Grieķijas reliģija koncentrējās uz trim darbībām: lūgšanu, upurēšanu un ziedošanu, un tās visas tika praktizētas svētnīcās, būvju kompleksā, kuru bieži apzīmēja ar robežsienu (tememos). Svētnīcas bija reliģiskās prakses galvenā uzmanība, un tajās ietilpa altāri brīvā dabā, kur notika upuru sadedzināšana; un (pēc izvēles) tempļi, kur dzīvoja veltīgais dievs vai dieviete.

7. gadsimtā pirms mūsu ēras klasiskā grieķu sabiedrība bija mainījusi valdības struktūru no indivīda visvarenais valdnieks, protams, nevis demokrātijai, bet kopienas lēmumus pieņēma grupas turīgi vīrieši. Svētnīcas bija šo pārmaiņu atspoguļojums, sakrālās telpas, kas tika skaidri izveidotas un administrē sabiedrībā pārtikušu vīriešu grupas un ir sociāli un politiski piesaistīti pilsēta-valsts ("

Svētnīcas bija daudz dažādu formu, izmēru un izvietojumu. Bija pilsētas svētnīcas, kas apkalpoja iedzīvotāju centrus un atradās netālu no tirgus vieta (agora) vai pilsētu citadeles cietoksnis (vai akropole). Lauku svētvietas tika ierīkotas valstī un dalījās vairākās dažādās pilsētās; ārpuspilsētu svētvietas tika piesaistītas vienai polisei, bet tās atradās valstī, lai varētu rīkot lielākas pulcēšanās vietas.

Patvērums gandrīz vienmēr bija vecs: tie tika būvēti netālu no seniem svētiem dabas pieminekļiem, piemēram, alai, avotam vai koku birzei.

Grieķijas reliģija prasīja dzīvnieku sadedzinātu upuri. Liela daļa cilvēku sapulcēsies ceremonijās, kuras bieži sākās rītausmā un kurās visu dienu skanēja daudzināšana un mūzika. Dzīvnieku ved uz kaušanu, pēc tam to izliek un izēdina a banketu pavadoņi, kaut arī daži dieva patēriņam, protams, tiktu sadedzināti uz altāra.

Agrīnie altāri bija vienkārši daļēji apstrādāti akmeņu atsegumi vai akmens gredzeni. Vēlāk grieķu brīvdabas altāri tika uzbūvēti kā galdi 30 metru (100 pēdu) garumā: lielākais zināmais bija altāris pie Sirakūzas. pēriens 600 m (2000 pēdas) garš, lai vienā pasākumā varētu upurēt 100 buļļus. Ne visi piedāvājumi bija upuri dzīvniekiem: monētas, apģērbs, bruņas, mēbeles, rotas, gleznas, statujas un ieroči bija starp lietām, kas uz svētnīcu kompleksu tika nogādātas kā dievkalpojumi dievi.

Grieķijas tempļi (grieķu valodā - naos) ir galvenā grieķu svētā struktūra, taču tā ir saglabāšanas funkcija, nevis grieķu realitāte. Grieķijas kopienās vienmēr bija svētnīca un altāris, templis bija izvēles (un bieži vien arī vēlāk) papildinājums. Templis bija veltītās dievības rezidence: tika gaidīts, ka dievs vai dieviete nokāps no Olimpa kalna, lai laiku pa laikam to apmeklētu.

Tempļi bija patvērums dievības kulta attēliem, un dažu tempļu aizmugurē liela dieva statuja stāvēja vai sēdēja uz troņa, kas vērsts pret cilvēkiem. Agrīnās statujas bija mazas un koka; vēlāk veidlapas kļuva lielākas, dažas veidoja no metālkaluma bronzas un hryselephantine (zelta un ziloņkaula kombinācija uz koka vai akmens iekšējās struktūras). Patiesi kolosāli tika izgatavoti 5. gadsimtā; viens no Zeva, kas sēdēja tronī, bija vismaz 10 m (30 pēdas) garš.

Dažās vietās, piemēram, Krētā, rituālu mielasta vieta bija tempļi, taču tā bija reta prakse. Tempļiem bieži bija iekšējs altāris, pavards / galds, uz kura varēja sadedzināt dzīvnieku upurus un novietot ziedojumus. Daudzos tempļos bija atsevišķa telpa, kur glabāt visdārgākos piedāvājumus, vajadzēja nakts sargu. Daži tempļi faktiski kļuva par kasēm, un daži kases tika uzceltas, lai izskatās kā tempļi.

Grieķijas tempļi bija papildu struktūras svētajos kompleksos: visas funkcijas, kuras tajās ietilpa, svētnīcas un altāris varēja veikt pašas. Tie bija arī īpaši veltījumi dievam, kurus daļēji finansēja pārtikušie vīri un daļēji - militārie panākumi; un kā tādi viņi bija lielā sabiedrības lepnuma uzmanības centrā. Varbūt tāpēc viņu arhitektūra bija tik grezna, tas bija ieguldījums izejvielās, statujas un arhitektūras plānošanā.

Slavenā grieķu tempļu arhitektūra parasti tiek iedalīta trīs ģintīs: dori, joni un korinti. Arhitektūras vēsturnieki ir identificējuši trīs mazākus pasūtījumus (Toskānas, Aeola un Kombinējošās), bet šeit tie nav sīkāk aprakstīti. Šos stilus identificēja romiešu rakstnieks Vitruviuss, balstoties uz viņa zināšanām par arhitektūru un vēsturi, kā arī uz tā laika esošajiem piemēriem.

Viena lieta ir skaidra: grieķu tempļu arhitektūrai bija priekšteči, sākot ar 11. gadsimtu pirms mūsu ēras, piemēram, templis plkst Tīriņš, un arhitektūras priekšgājēji (plāni, dakstiņu jumti, kolonnas un galvaspilsētas) ir atrodami Minoan, Mycenaean, Ēģiptes un Mezopotāmijas struktūrās agrāk nekā klasisko Grieķiju un vienlaikus ar tām.

Pēc Vitruviusa teiktā, grieķu tempļu arhitektūras dorisko kārtību izgudroja mītisks priekštecis vārdā Doross, kurš, iespējams, dzīvoja Peloponēsas ziemeļaustrumos, iespējams, Korintā vai Argosā. Doric arhitektūras ģints tika izgudrots 7. gadsimta 3. ceturksnī, un agrākie saglabājušies piemēri ir Hēras templis Monrepos, Apollo pie Aegina un Artemīdas templis uz Korfu.

Doriešu ordenis tika izveidots pēc tā sauktās "pārakmeņošanās doktrīnas", kas bija akmens tempļu izciršana akmenī. Tāpat kā koki, arī Doric kolonnas sašaurinās, kad tās sasniedz augšpusē: tām ir guta, kas ir mazas koniskas formas stublāji, kas, šķiet, attēlo kokmateriālu tapas vai dībeļus; un tām ir ieliektas flautas uz kolonnām, kuras tiek uzskatītas par stilizētām statnēm rievām, kuras izgatavojusi adze, bet kokmateriālus veido apaļos statņos.

Grieķijas arhitektūras formām visizteiktākās ir kolonnu virsotnes, ko sauc par galvaspilsētām. Doriskā arhitektūrā galvaspilsētas ir vienkāršas un izplatās, tāpat kā koka sazarotā sistēma.

Vitruviuss stāsta, ka jonu pavēle ​​bija vēlāk nekā Dorika, bet tas nebija daudz vēlāk. Jonistu stili bija mazāk stingri nekā Doric, un tie tika izrotāti vairākos veidos, ieskaitot partijas izliektas liešanas formas, dziļāk iegrieztas plātnes kolonnās un pamatnes lielākoties tika sagrieztas konusi. Galvaspilsētas, kas definē, ir sapārotas volūtas, cirtaini un sagriezti.

Pirmie eksperimenti jonu secībā notika Samosā 650. gadu vidū, bet vecākais šodien saglabājies piemērs ir plkst. Jērija, kas uzcelta ap 500. gadu pirms mūsu ēras Naksosas salā. Laika gaitā jonu tempļi kļuva daudz lielāki, liekot uzsvaru uz izmēru un masu, liekot uzsvaru uz simetriju un regularitāti, kā arī būvējot ar marmoru un bronzu.

Korintiešu stils radās 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, lai arī tas nebija sasniedzis briedumu līdz romiešu periodam. Olimpieša Zeva templis Atēnās ir saglabājies piemērs. Kopumā Korintas kolonnas bija slaidākas nekā Doric vai Jonijas kolonnas, un tām bija vai nu gludas puses, vai tieši 24 flautas aptuveni pusmēness šķērsgriezumā. Korintas galvaspilsētās ir eleganti palmu lapu noformējumi, ko sauc par palmetēm, un groziņam līdzīga forma, kas pārtapa par ikonu, kas norāda bēru grozus.

Vitruviuss stāsta, ka galvaspilsētu izgudroja korintiešu arhitekts Kallimachos (vēsturisks persona), jo viņš uz kapiem bija redzējis groza ziedu kārtojumu, kas bija sadīguši un aizsūtījis cirtainus atvases. Stāsts, iespējams, bija mazliet balonīgs, jo agrākās galvaspilsētas ir naturālistiskas atsauces uz Jonijas volūtiem kā liektiem, liru formas rotājumiem.