Ziemeļāfrikas berberi un viņu loma arābu iekarojumos

Berberiem jeb berberiem ir vairākas nozīmes, ieskaitot valodu, kultūru, atrašanās vietu un cilvēku grupu: visredzamākais tas ir kolektīvais termins, ko lieto desmitiem cilšu lopkopji, pamatiedzīvotāji, kas ganās aitas un kazas un šodien dzīvo Āfrikas ziemeļrietumos. Neskatoties uz šo vienkāršo aprakstu, berberu senā vēsture ir patiesi sarežģīta.

Kopumā mūsdienu zinātnieki uzskata, ka berberu tauta ir sākotnējo Ziemeļāfrikas kolonizatoru pēcnācēja. Berberu dzīvesveids tika izveidots vismaz pirms 10 000 gadiem kā Neolīts Kaspieši. Nepārtrauktības 2006 materiālā kultūra liecina, ka cilvēki, kas dzīvo gar Magribas krastiem pirms 10 000 gadiem, vienkārši pievienoja mājas aitas un kazas, kad tās kļuva pieejamas, tāpēc iespējams, ka viņi daudz dzīvo Āfrikas ziemeļrietumos ilgāk.

Mūsdienu berberu sociālā struktūra ir cilts, un vīriešu vadītāji ir grupās, kas praktizē mazkustīgu lauksaimniecību. Viņi ir arī ļoti veiksmīgi tirgotāji un bija pirmie, kas atvēra tirdzniecības ceļus starp Rietumāfriku un Subsahāras Āfriku tādās vietās kā Essouk-Tadmakka Mali.

Berberu senā vēsture nekādā ziņā nav tik sakopta.

Agrākās vēsturiskās atsauces uz cilvēkiem, kas pazīstami kā "berberi", ir iegūtas no grieķu un romiešu avotiem. Bez nosaukuma pirmā gadsimta AD jūrnieks / avantūrists, kurš uzrakstīja Eriptes jūras Periplus, apraksta reģions ar nosaukumu "Barbaria", kas atrodas uz dienvidiem no Berekike pilsētas Sarkanās jūras piekrastē uz austrumiem Āfrika. Pirmā gadsimta AD romiešu ģeogrāfs Ptolemaja (90-168 AD) zināja arī par “barbariem”, kas atradās Barbaru līcī, kas noveda pie viņu galvenās pilsētas Rhapta.

Arābu avoti berberiem ietver sesto gadsimtu dzejnieku Imru al-Kaijas kurš vienā no dzejoļiem piemin zirgu izjādes "Barbars", un Adi bin Zayd (d. 587), kurš piemin berberus tāpat kā Āfrikas austrumu štats Axum (al-Yasum). 9. gadsimta arābu vēsturnieks Ibn 'Abd al-Hakam (dz. 871) piemin "Barbar" tirgu al-Fustat.

Mūsdienās, protams, berberi ir saistīti ar Āfrikas ziemeļrietumu, nevis Austrumāfrikas pamatiedzīvotājiem. Viena no iespējamām situācijām ir tāda, ka ziemeļrietumu berberi nemaz nebija austrumu "barbāri", bet tā vietā bija cilvēki, kurus romieši sauca par mauriem (Mauri vai Maurus). Daži vēsturnieki jebkuru Āfrikas ziemeļrietumos dzīvojošo grupu sauc par "berberiem", atsaucoties uz cilvēkiem, kurus iekaroja arābi, bizantieši, vandāļi, romieši un feniķieši apgrieztā hronoloģiskā secībā.

Rouighi (2011) ir interesanta ideja, ka arābi radīja terminu "berberi", aizņēmoties to no Austrumāfrikas "Barbars" arābu iekarošanas laikā, viņu islāma impērijas paplašināšanās Ziemeļāfrikā un Ibērijā pussala. Imperiālists Umayyad kalifāts, saka Rouighi, lietojot terminu berberi, lai grupētu cilvēkus, kas dzīvo nomadu pastorālistu dzīvesveidu Āfrikas ziemeļrietumos, apmēram laikā, kad viņi tika iesaukti viņu kolonizējošajā armijā.

Neilgi pēc Islāma apmetnes Mekā un Medīnā 7. gadsimtā pirms mūsu ēras, musulmaņi sāka paplašināt savu impēriju. Damaska tika notverts no Bizantijas impērija 635. gadā un 651. gadā musulmaņi kontrolēja visu Persiju. Aleksandrija Ēģiptē tika sagūstīta 641. gadā.

Arābu iekarošana Ziemeļāfrikā sākās laikā no 642. līdz 645. gadam, kad ģenerālis Amr ibn el-Aasi, kurš atrodas Ēģiptē, vadīja savas armijas rietumu virzienā. Armija ātri ieņēma Barqa, Tripoli un Sabratha, izveidojot militāru priekšposteni turpmākiem panākumiem Āfrikas piekrastes ziemeļrietumu Magribā. Pirmā Āfrikas ziemeļrietumu galvaspilsēta atradās al-Qayrawan. Līdz 8. gadsimtam arābi bija pilnībā izdzinuši bizantiešus no Ifriqiya (Tunisija) un vairāk vai mazāk kontrolēja reģionu.

Umayyad arābi 8. gadsimta pirmajā desmitgadē sasniedza Atlantijas okeāna krastus un pēc tam sagūstīja Tangeru. Umayyads padarīja Magribu par vienu provinci, ieskaitot visu Āfrikas ziemeļrietumu daļu. 711. gadā Umayyad Tangier gubernators Musa Ibn Nusayr šķērsoja Vidusjūru Ibērijā ar armiju, kurā pārsvarā bija etniski berberi. Arābu reidi iespieda tālu ziemeļu reģionos un izveidoja arābu Al-Andalus (Andalūzijas Spānija).

Līdz 730. gadiem Āfrikas ziemeļrietumu armija Ibērijā apstrīdēja Umayyad likumus, izraisot 740. gada AD lielo berberu sacelšanos pret Kordovas gubernatoriem. Sīrijas ģenerālis Balj ib Bishr al-Qushayri valdīja Andalūziju 742. gadā un pēc tam, kad Umayyads nokrita uz Abbasid kalifāts, masveida reģiona orientēšanās sākās 822. gadā ar Abd ar-Rahman II pakāpšanos Kordovas Emīra lomā.

Mūsdienās Iberijas ziemeļrietumu Āfrikas berberu cilšu enklās ir Sanhaja cilts Algarve (Portugāles dienvidi) un Masmuda cilts Tagus un Sado upes grīvās ar galvaspilsētu Santarem.

Ja Rouighi ir taisnība, tad arābu iekarošanas vēsturē ietilpst berberu etnosa izveidošana no sabiedrotajām, bet iepriekš nesaistītajām Āfrikas ziemeļrietumu grupām. Tomēr šī kultūras etniskā piederība mūsdienās ir realitāte.

Mūsdienu berberu izmantotie māju tipi ietver visu, sākot no pārvietojamām teltīm un beidzot ar klinšu un alu mājokļiem, bet a īsti atšķirīgā apbūves forma, kas sastopama Subsahāras Āfrikā un tiek attiecināta uz berberiem, ir ksar (daudzskaitlī ksour).

Ksour ir eleganti, nocietināti ciemati, kas pilnībā izgatavoti no dubļu ķieģeļiem. Ksour ir augstas sienas, ortogonālas ielas, vieni vārti un daudz torņu. Sabiedrības tiek būvētas blakus oāzēm, bet, lai saglabātu pēc iespējas vairāk apstrādājamas lauksaimniecības zemes, tās paceļas augšup. Apkārtējās sienas ir 6-15 metrus (20-50 pēdas) augstas, un to garumā un stūros piestiprina vēl garāki torņi ar izteikti sašaurinātu formu. Šaurās ielas ir kanjonam līdzīgas; mošeja, pirts un neliela plaza atrodas netālu no vienīgajiem vārtiem, kas bieži ir vērsti uz austrumiem.

Ksarā ir ļoti maz zemes līmeņa telpas, bet struktūras joprojām pieļauj lielu blīvumu daudzstāvu stāvos. Tie nodrošina aizsargājamu perimetru un vēsāku mikroklimatu, ko rada neliela virsmas un tilpuma attiecība. Atsevišķās jumta terases nodrošina telpu, gaismu un panorāmas skatu uz apkārtni, izmantojot paceltu platformu bloku, kas atrodas 9 m (30 pēdas) vai vairāk virs apkārtējā reljefa.

• _{Kurts WJR. 1983. Tips un variācijas: Ziemeļrietumsahāras berberu kolektīvās mājokļi. Muqarnas 1:181-209.}
• _{Detry C, Bicho N, Fernandes H un Fernandes C. 2011. Kordovas emirāts (756–929 AD) un Ēģiptes mangozes (Herpestes ichneumon) ieviešana Ibērijā: atliekas no Muge, Portugālē. Arheoloģijas zinātnes žurnāls 38(12):3518-3523.}
• _{Frigi S, Cherni L, Fadhlaoui-Zid K un Benammar-Elgaaied A. 2010. Senā Āfrikas mtDNA halogrupu evolūcija Tunisijas berberu populācijās. Cilvēka bioloģija 82(4):367-384.}
• _{Goodchild RG. 1967. Bizantijas, berberi un arābi 7. gadsimta Lībijā. Senatne 41(162):115-124.}
• _{Hiltona-Simpsona MW. 1927. Mūsdienu Alžīrijas pilskalni. Senatne 1(4):389-401.}
• _{Keita SOY. 2010. Amazigh (berberu) biokultūras parādīšanās Āfrikā: Frigi et al komentārs (2010).Cilvēka bioloģija 82(4):385-393.}
• _{Nixon S, Murray M un Fuller D. 2011. Augu izmantošana agrīnā islāma tirdzniecības pilsētā Rietumāfrikā Sāhelā: Essouk-Tadmakka (Mali) arheobotānika. Veģetācijas vēsture un arheobotānika 20(3):223-239.}
• _{Rouighi R. 2011. Arābu berberi. Studia Islamica 106(1):49-76}.