Vai mums acteku impērija būtu jāsauc par Meksikas impēriju?

Neskatoties uz tā plaši izmantoto apzīmējumu "acteki", kad to lieto, lai atsauktos uz Trīskāršā alianse dibinātāji Tenočtitlāns un impērija, kas valdīja pār seno Meksiku no 1428. gada līdz 1521. gadam, nav gluži pareiza.

Neviens no Spānijas iekarošanas dalībnieku vēsturiskajiem ierakstiem neattiecas uz “actekiem”; tas nav iekarotāju rakstos Hernán Cortés vai Bernal Díaz del Castillo, kā arī tas nav atrodams acteku slavenā hronista, Franciska frija rakstos Bernardīno Sahagūns. Šie agrīnie spāņi savus iekarotos priekšmetus sauca par “Meksiku”, jo tieši tā viņi sauca sevi.

"Acteku" ir daži vēsturiski pamati, tomēr vārdu vai tā versijas var atrast neregulārā lietojumā nedaudzos izdzīvojušos 16. gadsimta dokumentos. Saskaņā ar viņu izcelsmes mitoloģiju cilvēki, kas nodibināja Acteku impērijas galvaspilsētu Tenočtitlanu, sākotnēji sevi sauca par Ezlaneca vai Azteca, cilvēki no viņu leģendārajām mājām Ezlan.

Kad Tolteku impērija sadrupis, acteki pameta Ezlanu un klejojumu laikā viņi ieradās Teo Culhuacan (vecais vai dievišķais Culhuacan). Tur viņi satika astoņas citas klejojošās ciltis un ieguva savu patrons dievu

Atbalsts Meksikas izcelsmes mīta galvenajiem paraugpunktiem ir atrodams arheoloģiskos, valodiskos un vēsturiskos avotos. Šie avoti vēsta, ka meksikāņi bija pēdējie no vairākām ciltīm, kuras no 12. līdz 13. gadsimtam atstāja Meksikas ziemeļus, pārceļoties uz dienvidiem, lai apmestos Meksikas centrālajā daļā.

Pirmais ietekmīgais publicētais vārda acteku ieraksts notika 18. gadsimtā, kad Jaunās Spānijas skolotājs mācīja kreolu jezuītu Fransisko Havjers Clavijero Echegaray [1731-1787] to izmantoja savā svarīgajā darbā par actekiem, kurus sauca La Historia Antigua de México, publicēts 1780. gadā.

Termins ieguva popularitāti 19. gadsimtā, kad to lietoja slavenais vācu pētnieks Aleksandrs fon Humbolts. Von Humbolts izmantoja Clavijero kā avotu, un, aprakstot savu 1803.-1804. Gada ekspedīciju uz Meksiku, Vue des cordillères et monuments des peuples indigènes de l'Amerique, viņš atsaucās uz "Aztècpies", kas vairāk vai mazāk nozīmēja "actekānus". Viljama Preskota grāmatā termins angļu valodā tika nostiprināts angļu valodā Meksikas iekarošanas vēsture, publicēts 1843. gadā.

Arī vārda Mexica lietošana ir nedaudz problemātiska. Ir daudz etnisko grupu, kuras varētu nosaukt par Meksikām, bet viņi sevi galvenokārt sauca pēc pilsētas, kurā viņi dzīvoja. Iedzīvotāji Tenočtitlāns sauca sevi par Tenočku; tie no Tlatelolco sevi sauca par Tlatelolca. Kopā šie divi galvenie spēki Meksikas baseinā sevi sauca par Meksiku.

Pēc tam ir Meksikas dibinātāju ciltis, ieskaitot actekas, kā arī Tlaskaltekas, Xochimilcas, Heuxotzincas, Tlahuicas, Chalcas un Tapanecas, visi pārcēlās uz Meksikas ieleju pēc Tolteku impērijas drupināja.

Actekas ir pareizais termins cilvēkiem, kuri pameta Ezlanu; Meksikāņi tiem pašiem cilvēkiem, kuri (apvienojumā ar citām etniskajām grupām) 1325. gadā Meksikas baseinā nodibināja Tenočtitlanas un Tlatelolco sadraudzības apmetnes. Kopš tā laika Meksikā bija visu šo grupu pēcnācēji, kas apdzīvoja šīs pilsētas no 1428. gada bija tās impērijas vadītāji, kas valdīja pār seno Meksiku līdz ASV ierašanās Eiropieši.

Tāpēc acteki ir neskaidrs nosaukums, kas vēsturiski patiesi nenosaka ne cilvēku grupu, ne kultūru, ne valodu. Tomēr arī Meksika nav precīza - lai arī Meksika ir tā, ko 14. – 16. Gadsimtā dēvēja Tenohtitlanas un Tlatelolco māsu pilsētu iedzīvotāji, Tenoktitlāni sevi dēvēja arī par Tenočku un dažkārt par Kulhua-Meksiku, lai stiprinātu viņu laulības saites ar Kulhuakanas dinastiju un leģitimizētu viņu vadību statusu.

Rakstot plašai sabiedrībai paredzētās acteku plašās vēstures, daži zinātnieki ir atraduši vietu, lai precīzi definētu acteku / meksikāņu valodu, kad viņi to plāno izmantot.

Amerikāņu arheologs Maikls Smits (2013) savā ievadrakstā actekiem ir ieteicis lietot šo terminu Acteki, lai iekļautu Meksikas baseina trīskāršās alianses vadību un cilvēkus, kuri dzīvoja tuvumā ielejas. Viņš izvēlējās izmantot actekus, lai atsauktos uz visiem cilvēkiem, kuri apgalvoja, ka viņi ir nākuši no mītiskās vietas Ezlan, kurā ietilpst vairāki miljoni cilvēku, kas ir sadalīti apmēram 20 etniskās grupās, ieskaitot Meksika. Pēc spāņu iekarošanas viņš iekarotajiem cilvēkiem lieto terminu Nahuas no viņu kopīgās valodas Nahuatl.

Amerikāņu arheologs Frances Berdan (2014) savā acteku pārskatā (2014) ierosina, ka acteku terminu varētu izmantot, lai apzīmētu cilvēki, kuri vēlās pēcklasikas laikā dzīvoja Meksikas baseinā, īpaši cilvēki, kas runāja acteku valodā Nahuatls; un aprakstošs termins imperatora arhitektūras un mākslas stilu piedēvēšanai. Viņa izmanto Mexica, lai īpaši atsauktos uz Tenočtitlanas un Tlatelolco iedzīvotājiem.

Mēs īsti nevaram atlaist acteku terminoloģiju: tā vienkārši ir pārāk iesakņojusies Meksikas valodā un vēsturē, lai to atmestu. Turklāt Meksika kā acteku termins izslēdz citas etniskās grupas, kas veidoja impērijas vadību un subjektus.

Mums ir vajadzīgs atpazīstams saīsinātais nosaukums apbrīnojamajiem cilvēkiem, kuri gandrīz gadsimtu valdīja Meksikas baseinā, lai mēs varētu ķerties pie burvīga uzdevuma - izpētīt viņu kultūru un praksi. Un acteki šķiet visatpazīstamākie, ja ne, tad precīzi.

Rediģējis un atjauninājis K. Krišs Hērsts.

Avoti

• Bārlovs RH. 1945. Dažas piezīmes par terminu "acteku impērija". Amerikāņi 1(3):345-349.
• Bārlovs RH. 1949. Culhua Mexica impērijas plašums. Bērklijs: University of Califiornia Press.
• Berdans FF. 2014. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
• Clendinnen I 1991. Acteki: interpretācija. Kembridža: Cambridge University Press.
• López Austin A. 2001. Acteki. In: Carrasco D, redaktors. Meksoamerikāņu kultūru Oksfordas enciklopēdija. Oksforda, Anglija: Oxford University Press. 68.-72.lpp.
• Smits ME. 2013. Acteki. Ņujorka: Vailija-Melvela.