Arābu pavasaris bija virkne anti-valdības protestu, sacelšanos un bruņotu sacelšanos, kas 2011. gada sākumā izplatījās Vidējos Austrumos. Bet to mērķis, relatīvie panākumi un iznākums joprojām tiek aktīvi apspriesti Arābu valstis, starp ārvalstu novērotājiem un starp pasaules lielvarām, kas vēlas saņemt naudu mainīgajā Tuvie Austrumi.
Kāpēc nosaukums “Arābu pavasaris”?
Termiņš "Arābu pavasaris”Rietumu plašsaziņas līdzekļi popularizēja 2011. gada sākumā, kad Tunisijā notika veiksmīga sacelšanās pret bijušais līderis Zine El Abidine Ben Ali vairumā arābu atbalstīja līdzīgus pret valdību vērstus protestus valstīm.
Termins "arābu pavasaris" ir atsauce uz 1848. gada revolūcijām - gadu, kurā daudzās valstīs notika politisko satricinājumu vilnis. visā Eiropā daudzu rezultātā novecojušās monarhiskās struktūras tiek gāztas un aizstātas ar reprezentatīvāku valdība. 1848. gads dažās valstīs tiek dēvēts par Tautu pavasari, Tautas pavasari, Tautu pavasari vai Revolūcijas gadu; un "pavasara" konotācija kopš tā laika ir piemērota citiem vēstures periodiem, kad beidzas apgriezienu ķēde palielināta pārstāvība valdībā un demokrātijā, piemēram, Prāgas pavasarī, reformu kustībā Čehoslovākijā 2006 1968.
"Nāciju rudens" attiecas uz satricinājumiem Austrumeiropā 1989. gadā, kad tie šķietami ir neiespējami Komunistiskie režīmi sāka spiedienu, ko izraisīja masveida tautas protesti domino efekta dēļ. Īsā laikā lielākā daļa bijušā komunistiskā bloka valstu pieņēma demokrātiskas politiskās sistēmas ar tirgus ekonomiku.
Bet notikumi Tuvajos Austrumos devās mazāk tiešā virzienā. Ēģipte, Tunisija un Jemena ienāca nenoteiktā pārejas periodā, Sīrija un Lībija tika iesaistītas civilais konflikts, turpretī pārtikušās monarhijas Persijas līcī joprojām nebija satricinātas notikumi. Kopš tā laika ir lietots termins “arābu pavasaris” kritizēja par neprecīzu un vienkāršotu.
Kāds bija protestu mērķis?
2011. gada protesta kustības pamatā bija dziļa aizvainojuma izpausme novecojošajās arābu diktatūrās (dažas no tām bija iespiestas vēlēšanas), dusmas par drošības aparāta brutalitāti, bezdarbu, cenu pieaugumu un korupciju, kas sekoja valsts aktīvu privatizācijai dažās valstīs valstīm.
Bet atšķirībā no komunistiskās Austrumeiropas 1989. gadā nebija vienprātības par politisko un ekonomisko modeli, ar kuru pašreizējās sistēmas būtu jāaizstāj. Protestētāji tādās monarhijās kā Jordānija un Maroka vēlējās reformēt sistēmu pašreizējo valdnieku pakļautībā, daži aicināja uz tūlītēju pāreju uz konstitucionāla monarhija. Citi bija apmierināti ar pakāpenisku reformu. Cilvēki tādos republikas režīmos kā Ēģipte un Tunisija vēlējās gāzt prezidentu, bet, izņemot brīvās vēlēšanas, viņiem nebija ne mazākās nojausmas, ko darīt tālāk.
Un papildus aicinājumiem uz lielāku sociālo taisnīgumu ekonomikai nebija burvju nūjiņu. Kreisās grupas un arodbiedrības vēlējās lielākas algas un negodīgu privatizācijas darījumu atcelšanu, citi vēlējās liberālas reformas, lai privātajā sektorā būtu vairāk vietas. Daži stingrās pozīcijas islāmisti vairāk nodarbojās ar stingru reliģisko normu ieviešanu. Visas politiskās partijas solīja vairāk darba vietu, bet neviena no tām netika izstrādāta ar konkrētas ekonomikas politikas programmu.
Panākumi vai neveiksmes?
Arābu pavasaris bija neveiksmīgs tikai tad, ja varēja gaidīt, ka autoritāru režīmu gadu desmitus varēs viegli mainīt un aizstāt ar stabilām demokrātiskām sistēmām visā reģionā. Tas arī ir sarūgtinājis tos, kuri cer, ka korumpētu valdnieku atcelšana tūlītēji uzlabos dzīves līmeni. Hroniska nestabilitāte valstīs, kurās notiek politiskas pārejas, ir radījusi papildu slodzi vietējās ekonomikas grūtībās nonākušajiem, un starp islāmistiem un laicīgajiem arābiem ir izveidojusies dziļa sašķeltība.
Bet, nevis viens notikums, iespējams, ir lietderīgāk definēt 2011. gada sacelšanos kā katalizators ilgtermiņa izmaiņām kuras galīgais iznākums vēl nav redzams. Arābu pavasara galvenais mantojums ir mīta sabojāšana arābu politiskajā pasivitātē un augstprātīgās valdošās elites uztvertajā nepārspējamībā. Pat tajās valstīs, kas izvairījās no masu nemieriem, valdības uzņemas cilvēku mieru pēc saviem ieskatiem.