Kas ir 8 no lielākajiem hiperboļiem?

Vai esat kādreiz dzirdējuši, ka kaut kas tiek dēvēts par labāko, sliktāko, smieklīgāko, skumjāko vai lielāko un vai esat zinājis, ka attiecīgais apgalvojums gandrīz noteikti ir nepatiess? Vai jūs jūtat tādas pašas šaubas, kad cilvēks apgalvo, ka varētu ēst zirgu? Protams, jūs darāt. Pārspīlējumi, piemēram, šie, izplatīts neformālā runā vienkārši nav taisnība. Šo populāro pārspīlēšanas un uzlabošanas veidu sauc par hiperpole.

Hiperpoles, piemēram, šī raksta nosaukums, bieži tiek veidotas, izmantojot superlatīvi un pārspīlējumi. Nevar būt vairāk kā viens labākais un sliktākais, un jūs, iespējams, faktiski neesat pietiekami izsalcis, lai paēstu zirgu, taču pārāk labi zināmi apgalvojumi, piemēram, šie, var būt noderīgi, lai punktu padarītu skaidrāku. Lasiet plašsaziņas līdzekļu hiperpoles piemērus un padomus, kā izmantot šo rīku.

"" Tas nav pretrunā iemeslam dot priekšroku visas pasaules iznīcināšanai, nevis mana pirksta skrāpēšanai, "(Hume 1740).

Hjū, tāpat kā daudzi citi, kas lieto hiperbolisku runu, pilnībā nenozīmēja to, ko viņš teica iepriekš minētajā citātā. Viņš tikai mēģināja izteikt, cik ļoti viņam nepatīk ieskrāpēt. Vai tas nozīmē, ka hiperboli un meli ir viens un tas pats? Ciktāl tas attiecas uz lielāko daļu cilvēku, nē! Romiešu retoriks Quintilianus daiļrunīgi apraksta šo viltīgo jēdzienu, izskaidrojot, ka hiperpole ir nevis maldinošs meli, bet gan "elegants patiesības pārsvars":

"Hiperbole melo, bet ne tā, lai nodomātu maldināt, melojot... Tas ir izplatīts lietojums gan nemācīto, gan apgūto vidū; jo visos cilvēkos ir dabiska tieksme palielināt vai pagarināt to, kas viņiem priekšā, un neviens nav apmierināts ar precīzu patiesību.

Bet šāda novirzīšanās no patiesības ir apžēlojama, jo mēs neapstiprinām to, kas ir nepatiess. Vārdu sakot, hiperpole ir skaistums, kad pati lieta, par kuru mums ir jārunā, pēc savas būtības ir ārkārtēja; jo tad mums ir atļauts pateikt nedaudz vairāk par patiesību, jo precīzu patiesību nevar pateikt; un valoda ir efektīvāka, ja tā pārsniedz realitāti, nekā tad, ja tās pietrūkst, "(Quintilianus 1829).

Arī filozofs Lūcijs Annaeuss Seneka aizstāv šo uzstāšanās veidu, sakot, ka hiperpole "apgalvo, ka tas ir neticami, lai nonāktu pie ticamības" (Seneca 1887). Kā redzat, vairums ekspertu uzskata hiperbolu par derīgu izpausmes līdzekli, kas ir pilnīgi nošķirts no meliem un papildina patiesību.

Šajā astoņu fragmentu krājumā ir parādīti daži no neaizmirstamākajiem hiperpoļiem, ko plašsaziņas līdzekļiem var piedāvāt, ieskaitot stāstus, dzejoļus, esejas, runas un komēdijas. Tie palīdzēs jums izprast hiperboliskās runas kontekstus un mērķus var kalpot, sākot no lasītāja vai klausītāja uzmanības piesaistīšanas līdz dramatizēšanai, lai izteiktu stipru emocijas.

Nav noslēpums, ka hiperboliska runa ir savdabīga, taču tas nenozīmē, ka tā nav noderīga. Hiperpole ir spēkā runas figūra kas, atbilstoši lietojot, var piedāvāt iespaidīgus un iedomīgus komentārus. Šī kolekcija, kurā redzami labākie no labākajiem, parādīs, kā.

Pārspīlējums bieži vien ir jautrāks nekā ticams. Hiperboliskās runas un rakstīšanas interesantais un tālredzīgais raksturs padara to lielisku folklorai un pasakām. "Babe the Blue Ox", tautasdziesma, kas pārdota S.E. Schlosser, to pierāda. "Nu labi, vienu ziemu bija tik auksts, ka visas zosis lidoja atpakaļ un visas zivis pārvietojās uz dienvidiem un pat sniegs kļuva zils. Vēlu naktī tas kļuva tik salss, ka visi izrunātie vārdi jau iepriekš sasalda, lai tos varētu dzirdēt. Cilvēkiem bija jāgaida līdz saules gaismai, lai uzzinātu, ko ļaudis runāja iepriekšējā naktī, "(Schlosser).

Hiperpole ir daudzpusīga, un to var izmantot ārpus fantastikas, lai komentētu reālās pasaules jautājumus. Komēdiju skices grupa Monty Python viņu segmentā "The Four Yorkshiremen" hiperboliski runā par to, ka ir nabadzīgi, domāta gan uzjautrināšanai, gan provocēšanai.
Maikls Palins: "Jums paveicās. Trīs mēnešus mēs dzīvojām brūnā papīra maisiņā septiskajā tvertnē. Mums kādreiz bija jāceļas pulksten sešos no rīta, jātīra soma, jāapēd mīcītas maizes garoziņa, jādodas uz dzirnaviņām 14 stundas dienā nedēļā, ārpus tām. Kad mēs nonācām mājās, mūsu tētis mūs iemeta gulēt ar jostu!
Grehems Čepmens: Greznība. Mums kādreiz vajadzēja izkāpt no ezera pulksten trijos no rīta, notīrīt ezeru, apēst sauju karsta grants, doties uz darbu plkst. dzirnavas katru dienu mēnesī mēnesī, nāc mājās, un tētis sitīs mums ap galvu un kaklu ar salauztu pudeli, ja mēs būtu paveicies!
Terija Džiljama: Nu mums tas bija grūts. Mums kādreiz vajadzēja piecelties no kurpju kastes pulksten 12 naktī un ar mēlēm laistīt ceļu tīru. Mums bija puse sauju sasalšanas auksta grants, kas strādāja 24 stundas diennaktī dzirnavās četros veidos ik pēc sešiem gadiem, un, kad nonācām mājās, mūsu tētis mūs divās šķēlītēs sagrieza ar maizes nazi.
Ēriks Idle: Man vajadzēja piecelties no rīta pulksten desmitos naktī, pusstundu pirms gulētiešanas, ēst vienreizēju aukstu indi, strādāt 29 stundas dienā uz leju dzirnavas un maksā dzirnavu īpašniekam par atļauju ierasties darbā, un, kad mēs nonācām mājās, mūsu tētis mūs nogalinās un dejos par kapiem, dziedot "Hallelujah."
Maikls Palins: Bet jūs mēģināt šodien pateikt jauniešiem, ka viņi neticēs tev.
Visi: Nope, nope "(Monty Python," The Four Yorkshiremen ").

Žurnālists Henrijs Luiss Menkens izmantoja hiperbolu, lai dalītos savos (diezgan drūmajos) viedokļos par dienvidiem. "Patiešām ir pārsteidzoši domāt par tik milzīgu tukšumu. Var domāt par starpzvaigžņu telpām, par tagad mītiskā ētera kolosālajām sasniedzamībām. Šajā satriecošajā tauku fermu reģionā, grabažainajās pilsētās un Austrālijā varēja pazaudēt gandrīz visu Eiropu paralizēti cerebrumi: varētu iemest Francijā, Vācijā un Itālijā, un joprojām ir vietas britiem Salas.

Un tomēr, ņemot vērā tā lielumu un visas bagātības, kā arī visu “progresu”, ko tas nomoka, tas ir gandrīz tikpat sterils, mākslinieciski, intelektuāli un kulturāli kā Sahāras tuksnesis ”(Mencken 1920).

Hiperpole ne vienmēr ir tik skarba. Faktiski šī ierīce var aprakstīt indivīdu vai cilvēku grupu dažādos pozitīvos un negatīvos veidos, tostarp izteikt dziļu cieņu un apbrīnu. Džons F. Kenedijs ilustrēja pēdējo runas laikā Baltā nama vakariņās, godinot 49 Nobela prēmijas laureātus. "Es domāju, ka šī ir visneparastākā cilvēku talanta un cilvēcisko zināšanu kolekcija, kas jebkad ir apkopota Baltajā namā - ar iespējamu izņēmumu, kad Tomass Džefersons pusdienojuši vieni, "(Kenedijs 1962).

Hiperpola ir un vienmēr ir bijusi ierasta parādība neformālā proza, bet nekad nav skaistāks un liriskāks nekā iekšā dzeja. Bieži vien hiperboliski dzejoļi un dziesmas, piemēram, šīs trīs, ir par mīlestību.

1. "Ja mums pietiktu pasaules un laika,
   Šī omulība, dāma, nebija noziegums.
   Mēs sēdētu un domātu, kuru ceļu
   Staigāt un nokārtot mūsu ilgo mīlestības dienu;
   Tu esi Indijas Gangas pusē
   Vajadzētu atrast rubīnus; Es paisumu
   Humber sūdzētos. ES būtu
   Mīlu tevi desmit gadus pirms plūdiem;
   Un jums vajadzētu, ja vēlaties, atteikties
   Līdz ebreju pārvēršanai.
   Manai dārzeņu mīlestībai vajadzētu augt
   Spēcīgāks nekā impērijas, un lēnāk.
   Simt gadu jāiet slavēt
   Tavas acis un uz pieres skatiens;
   Divi simti, lai dievinātu katru krūti,
   Bet trīsdesmit tūkstoši pārējiem;
   Vecums vismaz katrai daļai,
   Un pēdējam vecumam vajadzētu parādīt savu sirdi.
   Jo, dāma, jūs esat pelnījuši šo valsti,
   Es arī nemīlētu ar zemāku likmi, "(Marvell 1681).
2. "Tā kā tu esi godīga māksla, mana bonnie meitene,
   Es esmu tik dziļi kauns;
   Un es tevi joprojām mīlēšu, mans dārgais,
   Līdz jūru banda ir sausa.
   Kamēr jūru banda nav sausa, mans dārgais,
   Un klintis izkausē sauli:
   O, es tevi joprojām mīlēšu, mīļais,
   Kamēr dzīvos smiltis, "(Burns 1794).
3. "Es tevi mīlēšu, mīļais, es tevi mīlēšu
   Kamēr netiksies Ķīna un Āfrika,
   Un upe lec pāri kalnam
   Un lasis dzied uz ielas.
   Es tevi mīlēšu līdz okeānam
   Tiek salocīts un pakārts, lai nožūtu
   Un septiņas zvaigznes dodas čīkstēt
   Tāpat kā zosis par debesīm, "(Auden 1940).

Kā redzat, hiperpole var aprakstīt gandrīz jebko. Toma Robinsa “Nadja Salerno-Sonnenberg” gadījumā šī runas figūra tiek izmantota, lai atstāstītu apburtā mūziķa sniegumu un aizraušanos.

"Spēlējiet par mums, jūs, lielā mežonīgā čigānu meitene, jūs, kura izskatās tā, it kā jūs varētu būt pavadījis rītu, rakt kartupeļus uz Krievijas stepēm; jūs, kas noteikti iešņorējāties uz šņaucošas ķēves, neapseglots vai stāvot uz seglu; jūs, kuru cigoriņi tīta pēc ugunskura un jasmīna; tu, kurš tirgoi dunci priekšgala dēļ; paķer savu vijoli it kā no zagtas vistas, pieliec tai mūžīgi satracinātās acis, sakrauj to ar to sašķelto biešu klimpu, kuru sauc par muti; fidget, satraukums, flounce, švīka, fume - un vijole; vijiet mūs caur jumtu, vijiet mūs virs Mēness, augstāk par “n” rullīti var lidot ...

Zāģējiet šīs stīgas tā, it kā tās būtu gadsimta žurnāls, piepildiet zāli ar jūsu aizraušanās ozonu; spēlēt mums Mendelssohn, spēlēt Brahms un Bruch; iedzen viņus piedzēries, dejo ar viņiem, ievaino tos un tad baro viņu brūces, tāpat kā mūžīgā sieviete, kāda tu esi; spēlējiet, līdz ķirši pārsprāgst augļu dārzā, spēlējiet, kamēr vilki tearoomās pakaļ astes; spēlējiet, līdz mēs aizmirstam, cik ilgi mēs ilgojamies ar jums puķu dobēs zem Čehova loga; spēlējies, tu, lielā mežonīgā čigānu meitene, līdz skaistums, mežonīgums un ilgas ir vieni, "(Robbins 2005).

Cik noderīga var būt dramaturģija, tā ne vienmēr tiek labi uztverta. Hiperpole var būt pretrunīga, jo tā gandrīz vienmēr ir daļēji pretrunā patiesībai - tālāk tām kas izmanto šo runas veidu, it īpaši pārmērīgi, bieži tiek kritizēti kā nenobrieduši, fanātiski un tālu.

Teologs Stefans Vībs reiz aprakstīja hiperpole kā "sliktas attiecības tropes ģimene, izturas kā pret tālu radinieku, kura ģimenes saites labākajā gadījumā ir apšaubāmas "(Webb 1993). Tūkstošiem gadu iepriekš Aristotelis to sauca runas figūra nepilngadīgais, nešaubīgi sakot, ka "hiperboles ir paredzētas jauniem vīriešiem". Viņš turpināja: "[Hiperboles] izrāda pārliecību un tāpēc dusmīgi cilvēki tos izmanto vairāk nekā citi cilvēki."

• Auden, W.H. "Kā es vienu vakaru izgāju ārā." Citreiz, 1940.
• Burns, Roberts. "Sarkanā, sarkanā roze." 1794. gads.
• Hjū, Deivids. Traktāts par cilvēka dabu. C. Borbets, 1740. gads.
• Kenedijs, Džons F. “Nobela prēmijas laureāta bankets.” Nobela prēmijas laureāta bankets. 29. aprīlis 1962. gadā Vašingtonā, D. Č.
• Marvell, Endrjū. "Viņa kundzei kundzei." 1681. gads.
• Menkens, Henrijs Luiss. “Bozarta Sahara.” Aizspriedumi: Otrā sērija, Alfrēds A. Knopfs, 1920. gads.
• Quintilianus, Markuss Fabius. Oratorijas institūti. 1829.
• Robbins, Toms. “Nadja Solerno-Sonnerberg.” Esquire, 1. nov. 1989.
• Schlosser, S.E. "Skaistule, zilais vērsis."Minesotas Tall Tales.
• Seneca, Lucius Annaeus. Par pabalstiem, kas adresēti Aebutius Liberalis. George Bell & Sons York Street, 1887. gads.
• "Četri jorkšīrieši". Monty Python, 1974. gads.
• Vebs, Stefans H. Svētīgs pārpalikums: Reliģija un hiperboliska iztēle. New York Press štata štats, 1993. gads.