1801. Gada konkordats bija nolīgums starp Franciju, kuru pārstāvēja Francija Napoleons Bonaparts - gan baznīca Francijā, gan pāvests par Romas katoļu baznīcas stāvokli Francijā. Šis pirmais teikums ir nedaudz nepatiess, jo, lai gan konkordats oficiāli bija reliģiska norēķinu grupa Francijas nācija, Napoleons un topošās Francijas impērijas mērķi bija tai tik ļoti masīvi, pamatā Napoleons un Pāvests.
Nepieciešamība pēc konkordata
Vienošanās bija vajadzīga, jo arvien radikālāka Francijas revolūcija atņēma vecās tiesības un privilēģijas, kuras baznīca bija baudījusi, konfiscēja lielu daļu savas zemes un pārdeva to laicīgajiem zemes īpašniekiem, un vienā brīdī likās uz robežas, Robespjerē un Sabiedrības drošības komiteja, par jaunas reliģijas uzsākšanu. Laikā, kad Napoleons pārņēma varu, šķelšanās starp baznīcu un valsti bija daudz mazinājusies un a Katoļu atmoda bija notikusi visā Francijā. Tas dažus lika mazināt Concordat sasniegumu, taču ir svarīgi atcerēties, ka Francijas revolūcija bija saplīsusi reliģija Francijā, un neatkarīgi no tā, vai tur bija Napoleons, kādam bija jāmēģina pievērst situāciju miers.
Starp pārējiem draudzes locekļiem, īpaši pāvesta draudzi, un valsti joprojām pastāvēja oficiālas domstarpības un Napoleons uzskatīja, ka ir vajadzīga kaut kāda vienošanās, lai palīdzētu panākt izlīgumu Francijā (un palielinātu viņa paša statusu). Draudzīga katoļu baznīca varētu ieviest pārliecību par Napoleonu un izskaidrot, kas, pēc Napoleona domām, bija pareizie veidi, kā dzīvot Imperiālajā Francijā, bet tikai tad, ja Napoleons spētu samierināties. Tāpat salauzta baznīca iedragāja mieru, izraisīja lielu spriedzi starp tradicionālo dievbijību lauku apvidos un antiklerikāliskajām pilsētām, uzkurināja karaliskās un kontrrevolūcijas idejas. Tā kā katolicisms bija saistīts ar honorāru un monarhiju, Napoleons vēlējās to saistīt ar savu honorāru un monarhiju. Tādējādi Napoleona lēmums samierināties bija pilnīgi pragmatisks, bet daudzi to atzinīgi novērtēja. Tas, ka Napoleons to darīja sava labuma labā, nenozīmē, ka Concordat nebija vajadzīgs, tikai tas, ka viņi ieguva zināmu veidu.
Līgums
Šis līgums bija 1801. gada konkordats, lai gan tas tika oficiāli izsludināts 1802. gada Lieldienās pēc divdesmit viena atkārtota raksta. Arī Napoleons to aizkavēja, lai viņš vispirms varētu militāri nodrošināt mieru, cerot, ka pateicīgo tautu netraucēs Jacobin līguma ienaidnieki. Pāvests piekrita pieņemt baznīcas īpašuma arestu, un Francija piekrita dot bīskapiem un citiem baznīcas darbiniekiem algu no valsts, izbeidzot abu šķirtību. Pirmajam konsulam (kas nozīmēja pašu Napoleonu) tika dotas pilnvaras iecelt bīskapus, baznīcas ģeogrāfijas karte tika pārrakstīta ar mainītajām draudzēm un bīskapijām. Semināri atkal bija likumīgi. Napoleons pievienoja arī “Organiskos rakstus”, kas kontrolēja pāvesta kontroli pār bīskapiem, atbalstot valdības vēlmes un izjaucot pāvestu. Citas reliģijas tika atļautas. Faktiski pāvests bija atbalstījis Napoleonu.
Konkordata beigas
Miera miers starp Napoleonu un pāvestu izlauzās 1806. gadā, kad Napoleons ieviesa jaunu “imperatora” katehismu. Tie bija jautājumu un atbilžu kopumi, kas izstrādāti, lai izglītotu cilvēkus par katoļu reliģiju, bet Napoleona versijas izglītoja un indoktrināja cilvēkus viņa impērijas idejās. Arī Napoleona attiecības ar baznīcu palika drūmas, it īpaši pēc tam, kad viņš 16. augustā pats sev uzdāvināja Svēto dienu. Pāvests pat ekskomunicēja Napoleonu, kurš atbildēja, arestējot pāvestu. Tomēr Concordat palika neskarts un, kaut arī tas nebija ideāls, dažus reģionus pierādīja lēnais Napoleons vairāk varas no baznīcas 1813. gadā, kad Fontenblo konkordāts tika piespiests pāvestam, bet tas ātri tika panākts noraidīts. Napoleons Francijai atnesa tāda veida reliģisko mieru, ko revolucionāri līderi bija atraduši ārpus viņu sasniedzamības līmeņa.
Iespējams, ka Napoleons nokrita no varas 1814. un 15. gadā, un nāca un devās republikas un impērijas, bet Concordat palika līdz 1905. gadam, kad jauna Francijas republika to atcēla par labu "Atdalīšanas likumam", kas sadalīja baznīcu un Valsts.