Vēršanās siena, ko dēvē arī par Kotelu, Rietumu sienu vai Zālamana sienu, un kuras zemākā sadaļas, kas datētas ar apmēram pirmo gadsimtu pirms mūsu ēras, atrodas Austrumjeruzalemes Vecajā kvartālā Izraēla. Būvēts no bieza, korozijas kaļķakmens, tas ir aptuveni 60 pēdu (20 metru) augsts un gandrīz 160 pēdu (50 metru) garš, lai gan lielāko daļu tā izmanto citas struktūras.
Svēto ebreju vietne
Dievbijīgi ebreji uzskata, ka šī siena ir Jeruzalemes Otrā tempļa rietumu siena (romieši to iznīcināja 70. gadā pirms mūsu ēras), vienīgā saglabājusies Hēroda tempļa struktūra, kas celta Hēroda Agripa valdīšanas laikā (37. gadsimtā pirms Kristus – 4. gadsimtā) pirmajā gadsimtā BCE. Par tempļa sākotnējo atrašanās vietu notiek strīdi, kas dažus arābus liek domāt par apgalvojumu, ka siena pieder templim, tā vietā apgalvojot, ka tā ir daļa no Al-Aqsa mošejas uz tempļa struktūras Kalns.
Struktūras apzīmējums kā Valdošā siena izriet no tā, ka arābu valodā tā tiek identificēta kā el-Mabka jeb "raudāšanas vieta", ko bieži atkārto Eiropas un it īpaši franču ceļotāji uz
Svētā zeme gadsimtā kā "le mur des lamentations". Ebreju garīdznieki uzskata, ka "dievišķā klātbūtne nekad neatkāpjas no Rietumu sienas".Sienas pielūgšana
Dievkalpojumi pie Rietumu sienas sākās viduslaikos. 16. gadsimtā siena un šaurs pagalms, kurā cilvēki pielūdza, atradās kopā ar 14. gadsimta Marokas kvartālu. Osmaņu sultāns Suleimans Lieliskais (1494–1566) atlika šo sadaļu jebkāda veida reliģisko novērojumu tiešajam mērķim. 19. gadsimtā osmaņi ļāva ebreju vīriešiem un sievietēm lūgt kopā piektdienās un augstās svētajās dienās. Viņi nodalījās pēc dzimuma: vīrieši stāvēja nekustīgi vai sēdēja atsevišķi no sienas; kamēr sievietes pārvietojās un atpūtināja pieres pret sienu.
Kopš 1911. gada ebreju lietotāji sāka atnest krēslus un ekrānus, lai dievkalpojumi vīriešiem un sievietēm būtu atsevišķas klosteris šaura eja, bet Osmaņu valdnieki to redzēja tā, kā tas, iespējams, arī bija: ķīļa plānajai malai pie īpašumtiesībām, un aizliedza šādus izturēšanās. 1929. gadā notika nemieri, kad daži ebreji mēģināja uzbūvēt pagaidu ekrānu.
Mūsdienu cīņas
Wailing Wall ir viena no lielajām Arābu un Izraēlas cīņām. Ebreji un arābi joprojām strīdas par to, kurš kontrolē sienu un kam tā ir pieejama, un daudzi musulmaņi apgalvo, ka Valdošajai sienai vispār nav nekāda sakara ar seno jūdaismu. Neatkarīgi no sektu un ideoloģiskām pretenzijām, Wailing Wall joprojām ir svēta vieta ebrejiem un citiem, kas bieži lūdzas vai, iespējams, kliedz, un dažreiz slīd uz sienas uzrakstītas lūgšanas uz papīra plaisas. 2009. gada jūlijā Alons Nils uzsāka bezmaksas pakalpojumu, kas cilvēkiem visā pasaulē ļāva čivināt viņu lūgšanām, kuras pēc tam drukātā veidā nogādā uz Wailing Wall.
Izraēlas mūra aneksija
Pēc 1948. gada kara un ebreju kvartāla arābu sagrābšanas Jeruzalemē ebrejiem parasti tika aizliegts lūgt Dievu malā, kuru reizēm apmaldīja politiskie plakāti.
Izraēla anektēja Arābu Austrumu Jeruzalemi tūlīt pēc 1967. gada Sešu dienu kara un pieprasīja īpašumtiesības uz pilsētas reliģiskajām vietām. Iebiedēja - un baidoties, ka izraēlieši sāka izrakāt tuneli, sākot no Wailing Wall un zem Temple Mount, drīz pēc kara beigām tika plānots graut Al-Aqsa mošejas pamatus, kas ir islāma trešā vissvētākā vieta pēc mošejām Meka un Medina Saūda Arābijā - palestīnieši un citi musulmaņi saceljās, izraisot sadursmi ar Izraēlas spēkiem, kuru dēļ pieci arābi bija miruši un simtiem ievainoti.
Izraēlas valdība 2016. gada janvārī apstiprināja pirmo telpu, kurā abu dzimumu nepareizticīgie ebreji var lūgt līdzās, un pirmais reformu lūgšanas dievkalpojums, kurā piedalījās gan vīrieši, gan sievietes, notika 2016. gada februārī sienas daļā, kas pazīstama kā Robinsona Arka.
Avoti un turpmākā lasīšana
- Porija, Janivs, Ričards Butlers un Deivids Airejs. "Tūrisms, reliģija un reliģiozitāte." Tūrisma aktualitātes 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzols, Valērijs. "Sienas sievietes (Jeruzaleme, 2016–1880)." Clio: Sievietes, dzimums, vēsture 44.2 (2016): 253–63.
- Rika, Simone. "Mantojums, nacionālisms un valdošās sienas mainīgā simbolika." Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169. – 88.
- Ritmeijers, Lēns. "Tempļa kalns Hērodiešu periodā (37. gadsimtā pirms Kristus – 70. Gadā). "Bībeles vēstures ikdiena, Bībeles arheoloģijas biedrība, 2019
- Sela, Avraham. "Nemieri “Wailing Wall” (1929) kā ūdenskritums Palestīnas konfliktā." Musulmaņu pasaule 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x