Ievads vizuālajā antropoloģijā

Vizuālā antropoloģija ir antropoloģija tam ir divi atšķirīgi, bet krustojoši mērķi. Pirmais ietver attēlu papildināšanu, ieskaitot video un filmas, etnogrāfiskiem pētījumiem, lai uzlabotu antropoloģisko novērojumu un atziņu paziņošana, izmantojot fotogrāfiju, filmas un video.

Otrais ir vairāk vai mazāk mākslas antropoloģija, izpratne par vizuālajiem attēliem, tai skaitā:

• Cik tālu cilvēki kā suga paļaujas uz redzēto un kā viņi to integrē savā dzīvē?
• Cik nozīmīgs ir dzīves vizuālais aspekts kādā noteiktā sabiedrībā vai civilizācijā? un
• Kā vizuālais attēls attēlo (iedibina, padara redzamu, izstāda vai reproducē darbību vai personu un / vai ir kā piemērs)

Vizuālās antropoloģijas metodes ietver fotoattēlu ierosināšanu, attēlu izmantošanu kulturāli nozīmīgu informatoru refleksiju stimulēšanai. Rezultāts ir stāstījumi (filmas, video, foto esejas), kas raksturo tipiskus kultūras ainas notikumus.

Vizuālā antropoloģija kļuva iespējama tikai ar kameru pieejamību 1860. gados - iespējams, pirmais vizuālie antropologi nemaz nebija antropologi, bet drīzāk fotožurnālisti, piemēram, Pilsoņu karš fotogrāfs

Deviņpadsmitā gadsimta vidū akadēmiskie antropologi sāka vākt un fotografēt cilvēkus, kurus viņi pētīja. Tā saucamajos "kolekcionēšanas klubos" ietilpa britu antropologi Edvards Burnets Teilors, Alfrēds Korts Haddons un Henrijs Balfūrs, kuri apmainījās ar fotogrāfijām un piedalījās to apmaiņā mēģinājuma dokumentēt un klasificēt etnogrāfiskās "rases". Viktoriāņi koncentrējās uz Lielbritānijas kolonijām, piemēram, Indiju, franči koncentrējās uz Alžīriju, un ASV antropologi koncentrējās uz Amerikas pamatiedzīvotājiem kopienas. Mūsdienu zinātnieki tagad atzīst, ka imperiālistu zinātnieki, klasificējot priekšmetu koloniju cilvēkus kā "citus", ir svarīgs un tieši neglīts šīs agrīnās antropoloģiskās vēstures aspekts.

Daži zinātnieki ir komentējuši, ka kultūras aktivitātes vizuālais attēlojums, protams, patiešām ir ļoti sens, ieskaitot alas māksla medību rituālu attēlojumi, kas sākas pirms 30 000 gadiem vai vairāk.

Fotogrāfijas attīstību kā daļu no zinātniskās etnogrāfiskās analīzes parasti attiecina uz Gregoriju Batesonu un Margaret Mead1942. gada baliešu kultūras pārbaude tika saukta par Baliešu raksturs: fotoanalīze. Veicot pētījumus Bali, Batess un Meads uzņēma vairāk nekā 25 000 fotogrāfiju un publicēja 759 fotogrāfijas, lai atbalstītu un attīstītu viņu etnogrāfiskos novērojumus. Proti, fotoattēli, kas sakārtoti secīgā secībā, piemēram, stop-motion filmu klipi, ilustrēja to, kā Baliešu pētījuma subjekti veica sociālos rituālus vai iesaistījās ikdienas rīcībā.

Filma kā etnogrāfija ir jauninājums, ko parasti attiecina uz Robertu Flahertiju, kura 1922. gada filma Ziemeļu Nanook ir kluss inuītu grupas darbību ieraksts Kanādas Arktikā.

Sākumā zinātnieki uzskatīja, ka attēlu izmantošana ir veids, kā veikt objektīvu, precīzu un pilnīgu sociālo zinātņu pētījumu, kuru parasti veicināja ļoti detalizēts apraksts. Bet par to nav šaubu - foto kolekcijas tika virzītas un bieži kalpoja mērķim. Piemēram, fotogrāfijas, kuras izmantoja verdzības novēršanas un aborigēnu aizsardzības biedrības, tika atlasītas vai izgatavotas, lai vietējie iedzīvotāji būtu cilvēcīgāki un vajadzīgāki, izmantojot pozas, kadrus un iestatījumus. Amerikāņu fotogrāfs Edvards Kurts prasmīgi izmantoja estētiskās konvencijas, ierindojot indiāņus par skumjiem, nepastāvīgiem neizbēgamu un patiesi dievišķi ordinētu upuriem acīmredzams liktenis.

Antropologi, piemēram, Ādolfs Bertilons un Artūrs Kervins, mēģināja objektus padarīt objektus, precizējot - vienādi fokusa attālumi, pozas un foni, lai noņemtu traucējošo "troksni" no konteksta, kultūras un sejas. Daži fotoattēli tik tālu, ka ķermeņa daļas tika izolētas no cilvēka (piemēram, tetovējumi). Citi, piemēram, Tomass Hokslijs, plānoja izveidot Britu impērijas "rasu" ortogrāfisko inventāru, un tas kopā ar atbilstoša steidzamība savākt "izzūdošo kultūru" pēdējos atlikumus "aizvada lielu daļu 19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma centieni.

Tas viss sabruka priekšplānā 1960. un 70. gados, kad sadursme starp antropoloģijas ētiskajām prasībām un fotogrāfijas izmantošanas tehniskajiem aspektiem kļuva neizturama. Jo īpaši attēlu izmantošana akadēmiskās publikācijās ietekmē ētiskās prasības attiecībā uz anonimitāti, informētu piekrišanu un vizuālās patiesības stāstīšanu.

• Privātums: Ētiskā antropoloģija pieprasa, lai zinātnieks aizsargātu intervēto subjektu privātumu: viņu attēla uzņemšana padara to gandrīz neiespējamu
• Informēta piekrišana: Antropologiem jāinformē savi informatori, ka viņu attēli var parādīties pētījumā un ko varētu nozīmēt šie attēli - un pirms izpētes saņemiet rakstisku piekrišanu sākas
• Stāstot patiesību: Vizuālajiem zinātniekiem ir jāsaprot, ka ir neētiski mainīt attēlus, lai mainītu to nozīmi vai parādītu attēlu, kas nozīmē realitāti, kas neatbilst saprastajai realitātei.

Vizuālā antropoloģija ir plašāka antropoloģijas lauka apakškopa. Saskaņā ar Darba statistikas birojs, tiek prognozēts, ka darba vietu skaits no 2014. līdz 2024. gadam pieaugs par aptuveni 4 procentiem, lēnāk nekā vidēji, un konkurence par šīm darba vietām, visticamāk, būs sīva, ņemot vērā nelielo amatu skaitu attiecībā pret pretendentiem.

Dažas universitātes programmas, kas specializējas vizuālo un maņu mediju lietošanā antropoloģijā, ieskaitot:

• Dienvidkalifornijas universitāte, Maģistrantūras universitāte Vizuālās antropoloģijas centrs
• Hārvarda universitātes Ph. programma Sensoro etnogrāfijas laboratorijā
• Londonas universitātes maģistra grāds un doktora grāds iekšā Vizuālā antropoloģija
• Mančestras Universitātes MA maģistrantūrā Granadas vizuālās antropoloģijas centrs

Visbeidzot Vizuālās antropoloģijas biedrība, kas ir daļa no Amerikas Antropoloģiskās asociācijas, rīko pētījumu konferenci un filmu un plašsaziņas līdzekļu festivālu un izdod žurnālu Vizuālās antropoloģijas apskats. Otrais akadēmiskais žurnāls ar nosaukumu Vizuālā antropoloģija, publicē Teilors un Francisks.

Avoti:

• Cant A. 2015. Viens attēls, divi stāsti: etnogrāfiskā un tūristu fotogrāfija un amatniecības prakse Meksikā. Vizuālā antropoloģija 28(4):277-285.
• Harpers D. 2001. Vizuālās metodes sociālajās zinātnēs. In: PB Baltes redaktors. Starptautiskā sociālo un uzvedības zinātņu enciklopēdija. Oksforda: Pergamons. 16266-16269. lpp.
• Loizos P. 2001. Vizuālā antropoloģija. In: PB Baltes redaktors. Starptautiskā sociālo un uzvedības zinātņu enciklopēdija. Oksforda: Pergamons. 16246-16250 lpp.
• Ortega-Alcázar I 2012. Vizuālās izpētes metodes, Starptautiskā mājokļu un mājas enciklopēdija. Sandjego: Elsevier. 249.-254.lpp.
• Pink S 2014. Digitālā – vizuālā – sensoro dizaina antropoloģija: Etnogrāfija, iztēle Māksla un humanitārās zinātnes augstākajā izglītībā 13(4):412-427.un iejaukšanās.
• Pūla D. 2005. Pārāk daudz apraksta: etnogrāfija, rases un vizuālās tehnoloģijas. Gada pārskats par antropoloģiju 34(1):159-179.