Sikhu reliģiozētie vīrieši valkā turbānu, ko sauc par dastaar kā svētuma un goda simbolu. Turbāns palīdz arī pārvaldīt viņu garos matus, kas nekad nav nogriezti saskaņā ar sikhu tradīcijām; Turbīnu nēsāšana sikhisma ietvaros radās Guru Gobind Singh (1666-1708) laikā.
Krāsainā dastaāra ir ļoti pamanāms simbols sikhu ticībai visā pasaulē. Tomēr tas var būt pretrunā ar militāro apģērbu likumiem, velosipēdu un motociklu ķiveres prasībām, cietuma vienotajiem noteikumiem utt. Daudzās valstīs siku militārajiem un policistiem tiek piešķirti īpaši atbrīvojumi, lai viņi dežūras laikā valkātu dastaāru.
Pēc 2001. gada 11. septembra terora aktiem Amerikas Savienotajās Valstīs vairāki nezinoši cilvēki uzbruka sikhu amerikāņiem. Uzbrucēji terora aktos vainoja visus musulmaņus un uzskatīja, ka vīriešiem turbānos jābūt musulmaņiem.
Fez, saukts arī tarbošs arābu valodā ir tāda veida cepure, kas veidota kā nošķelts konuss un ar virvi. Tā tika popularizēta visā musulmaņu pasaulē deviņpadsmitajā gadsimtā, kad tā kļuva par
Osmaņu impērijas jauni militārie formas tērpi. Fez, vienkārša filca cepure, aizstāja izsmalcinātos un dārgos zīda turbānus, kas pirms tam bija Osmaņu elites bagātības un varas simboli. Sultāns Mahmuds II savā modernizācijas kampaņā aizliedza turbānus.Musulmaņi citās tautās no plkst Irāna uz Indonēziju līdzīgas cepures pieņēma deviņpadsmitajā un divdesmitajā gadsimtā. Fezis ir ērts lūgšanu noformējums, jo tam nav līdz galam sasist, kad pielūdzējs pieskaras pierei pie grīdas. Tomēr tas nenodrošina lielu aizsardzību no saules. Tā eksotiskās pievilcības dēļ. daudzas Rietumu brālības organizācijas arī pieņēma fez, ieskaitot visslavenākos Shriners.
Čadors vai hidžābs ir atvērts, pusapaļš apmetnis, kas nosedz sievietes galvu un kuru var iesiet vai turēt aizvērtu. Mūsdienās to valkā musulmaņu sievietes no Somālijas līdz Indonēzijai, bet tas ilgi notiek pirms islāma.
Sākotnēji persiešu (Irānas) sievietes čadenu nēsāja jau Achaemenīdu laikmets (550-330 BC). Augstākās klases sievietes sevi apskāva kā pieticības un šķīstības zīmi. Tradīcija sākās ar Zoroastrietis sievietes, bet tradīcija viegli izlīdzinājās ar pravieša Muhameda aicinājumu musulmaņiem ģērbties pieticīgi. Modernizējošo Pahlavi šahu valdīšanas laikā čadas nēsāšana vispirms tika aizliegta Irānā, pēc tam to vēlāk legalizēja, bet stingri atturēja. Pēc tam, kad Irānas 1979. gada revolūcija, hada kļuva obligāta Irānas sievietēm.
Atšķirībā no daudzām citām Āzijas tradicionālo galvassegu formām koniskajai salmu cepurei nav reliģiskas nozīmes. Sauc par douli iekšā Ķīna, do'un iekšā Kambodža, un non la iekšā Vjetnama, koniskā cepure ar zīda zoda siksnu ir ļoti praktiska sartorāla izvēle. Dažreiz sauktas par “nelobītām cepurēm” vai “foršām cepurēm”, tās aizsargā lietotāja galvu un seju no saules un lietus. Tos var arī iemērkt ūdenī, lai nodrošinātu iztvaikošanu no karstuma.
Koniskas cepures var valkāt vīrieši vai sievietes. Viņus īpaši iecienījuši lauksaimniecības darbinieki, celtnieki, tirgus dāmas un citi, kas strādā ārpus telpām. Tomēr augstās modes versijas dažreiz parādās uz Āzijas skrejceļiem, īpaši Vjetnamā, kur koniskā cepure tiek uzskatīta par svarīgu tradicionālā apģērba elementu.
Tradicionālās galvassegas vīriešiem Hosē dinastija, korejiešu gat ir izgatavots no austiem zirgu astriem virs plānas bambusa sloksnes rāmja. Cepure kalpoja praktiskam mērķim - aizsargāt vīrieša virsotni, bet vēl svarīgāk, ka tā iezīmēja viņu kā zinātnieku. Tikai precēti vīrieši, kuri bija izturējuši gvageo eksāmens (konfūciešu) civildienesta eksāmens) viņiem bija atļauts valkāt vienu.
Tikmēr Korejas sieviešu galvassegas tajā laikā sastāvēja no gigantiskas iesaiņotas pinuma, kas izstiepās ap galvu. Skatīt, piemēram, šo karalienes Min fotogrāfijas.
Kefijs, ko sauc arī kufiya vai shemagh, ir gaišas kokvilnas kvadrāts, ko vīrieši nēsā Dienvidrietumu Āzijas tuksneša reģionos. To visbiežāk saista ar arābiem, bet to var nēsāt arī Kurdu, Turku vai ebreju vīrieši. Kopējās krāsu shēmās ietilpst sarkanā un baltā krāsa (Levantā), baltā krāsā (Persijas līča valstīs) vai melnbaltā krāsā (Palestīnas identitātes simbols).
Kefijs ir ļoti praktisks tuksneša galvassegas gabals. Tas valkātāju uztur ēnā no saules, un to var ietīt ap seju, lai pasargātu no putekļiem vai smilšu vētrām. Leģenda apgalvo, ka rūtainā modeļa izcelsme ir ASV Mezopotāmija, un pārstāvēja zvejas tīklus. Virvju apli, kas tur kefijiju vietā, sauc par agal.
Pat tad, kad uzspīd saule un gaiss vīst līdz 50 grādiem pēc Celsija (122 Fārenheita), apmeklētājs Turkmenistāna pamanīs vīriešus, kas valkā milzu pūkainas cepures. Tūlīt atpazīstams turkmēņu identitātes simbols telpek ir apaļa cepure, kas izgatavota no aitādas un kurai vēl ir piestiprināta visa vilna. Telpeki ir melnā, baltā vai brūnā krāsā, un Turkmenistānas vīrieši tos valkā visos laika apstākļos.
Gados vecāki turkmēņi apgalvo, ka cepures tos atdzesē, turot sauli nost no galvas, taču šis aculiecinieks joprojām ir skeptisks. Baltas telpekas bieži tiek rezervētas īpašiem gadījumiem, bet melnās vai brūnās - ikdienas valkāšanai.
Tāpat kā Turkmenistānas telpekā, kirgīzu kalpaks ir nacionālās identitātes simbols. Veidots no četriem balta filca paneļiem ar tradicionāliem rakstiem, kas uz tiem izšūti, kalpaku izmanto, lai saglabātu galvu siltu ziemā un vēsu vasarā. Tas tiek uzskatīts par gandrīz svētu priekšmetu, un to nekad nedrīkst novietot uz zemes.
Prefikss "ak" nozīmē "balts", un šis valsts simbols ir Kirgizstāna vienmēr ir tā krāsa. Īpašos gadījumos tiek nēsāti balti ak-kalpaki bez izšuvumiem.
Burka jeb burka ir pilna ķermeņa apmetnis, ko dažās konservatīvās sabiedrībās valkā musulmaņu sievietes. Tas aptver visu galvu un ķermeni, parasti ieskaitot visu seju. Lielākajai daļai burku ir acs audums pāri acīm, lai valkātājs varētu redzēt, kurp viņa dodas; citiem ir atvere sejai, bet sievietes nēsā nelielu šalli pāri degunam, mutei un zodam, lai tikai viņu acis netiktu atvērtas.
Lai arī zilā vai pelēkā burka tiek uzskatīta par tradicionālu apvalku, tā radās tikai 19. gadsimtā. Pirms šī laika reģiona sievietes valkāja citas, mazāk ierobežojošas galvassegas, piemēram, šaduru.
Mūsdienās burka ir visizplatītākā Afganistānā un Afganistānā Puštuns- dominējošie apgabali Pakistāna. Daudziem rietumniekiem un dažām afgāņu un pakistāņu sievietēm tas ir apspiešanas simbols. Tomēr dažas sievietes dod priekšroku nēsāt burku, kas viņām nodrošina zināmu privātuma sajūtu, pat atrodoties ārpusē.
Ārpus Afganistānas lielākā daļa Vidusāzijas sieviešu sedz galvas daudz mazāk apjomīgās tradicionālajās cepurēs vai lakatos. Visā reģionā neprecētas meitenes vai jaunas sievietes bieži valkā galvaskausu vai tahja no stipri izšūtas kokvilnas garām bizēm.
Kad viņi ir apprecējušies, sievietes sāk nēsāt vienkāršu galvas lakatu, kas ir sasiets kakla pakauša daļā vai mezglots galvas aizmugurē. Šalle parasti sedz lielāko daļu matu, bet tas ir vairāk tāpēc, lai mati būtu sakopti un no malas, nevis reliģisku iemeslu dēļ. Šalles īpašais raksts un piesiešanas veids atklāj sievietes cilts un / vai klana identitāti.