Klods Ļevs-Štrauss: dzīve, darbs un teorijas

Klods Levi-Štrauss (1908. gada 28. novembris - 2009. gada 30. oktobris) bija franču antropologs un viens no ievērojamākie sociālie zinātnieki divdesmitajā gadsimtā. Viņš ir vislabāk pazīstams kā strukturālās antropoloģijas pamatlicējs un par savu strukturālisma teoriju. Ļevs-Štrauss bija galvenā figūra mūsdienu sociālās un kultūras antropoloģijas attīstībā un bija plaši ietekmīgs ārpus savas disciplīnas.

Ātri fakti: Klods Levi-Štrauss

Klods Levi-Štrauss dzimis ebreju franču ģimenē Briselē, Beļģijā un vēlāk audzis Parīzē. Viņš studēja filozofiju Sorbonnā. Vairākus gadus pēc absolvēšanas Francijas Kultūras ministrija viņu uzaicināja ieņemt socioloģijas viesprofesora amatu Sanpaolo Universitātē Brazīlijā. Pēc pārcelšanās uz Brazīliju 1935. gadā Ļevs-Štrauss ieņēma šo mācīšanas amatu līdz 1939. gadam.

1939. gadā Lévi-Strauss atkāpās no amata, lai veiktu antropoloģiskos lauka darbus pamatiedzīvotāju kopienās Mato Grasso un Brazīlijas Amazones reģionos, uzsākot pētījumu par vietējām grupām un ar tām Amerikāņi. Šī pieredze nopietni ietekmēs viņa nākotni, paverot ceļu revolucionārai zinātnieka karjerai. Viņš ieguva literāru slavu par savu 1955. gada grāmatu "Tristes Tropiques", kas daļu laika pavadīja Brazīlijā.

Kloda Lēvi-Štrausa akadēmiskā karjera sākās, kad Eiropa iedziļinājās Otrajā pasaules karā un viņš bija paveicies aizbēgt no Francijas uz ASV, pateicoties pasniedzēja amatam Jaunajā pētniecības skolā, kas atrodas ASV 1941. Atrodoties Ņujorkā, viņš pievienojās franču intelektuāļu kopienai, kas veiksmīgi atrada patvērumu ASV, apdzīvojot viņu dzimtenes krišanu un pieaugošo antisemītismu Eiropā.

Ļevs-Štrauss palika ASV līdz 1948. gadam, pievienojoties ebreju zinātnieku un mākslinieku kopienai, kas bēga no vajāšanām, kurā ietilpa valodnieks Romāns Jākobsons un Sirreālists gleznotājs Andrē Bretons. Levi-Štrauss kopā ar bēgļiem palīdzēja atrast École Libre des Hautes Études (Franču bezmaksas studiju skola) un pēc tam kalpoja par kultūras atašeju Francijas vēstniecībā Vašingtonā, DC.

Levi-Štrauss 1948. gadā atgriezās Francijā, kur ieguva doktora grādu Sorbonnā. Viņš ātri nostiprinājās franču intelektuāļu rindās un bija Parīzes Universitātes École des Hautes Études pētījumu direktors no 1950. līdz 1974. gadam. Viņš kļuva par slavenās sociālās antropoloģijas katedru Koledža de Francijā 1959. gadā un ieņēma šo amatu līdz 1982. gadam. Klods Levi-Štrauss nomira Parīzē 2009. gadā. Viņam bija 100 gadu.

Ļevs-Štrauss formulēja savu slaveno strukturālās antropoloģijas koncepciju savā laikā ASV. Patiešām, tas teorija ir neparasta antropoloģijā ar to, ka tā ir nesaraujami saistīta ar viena zinātnieka rakstīšanu un domāšanu. Strukturālisms piedāvāja jaunu un atšķirīgu veidu, kā tuvināties kultūras studijām, un balstījās uz kultūras antropoloģijas un strukturālās valodniecības zinātniskajām un metodoloģiskajām pieejām.

Ļevs-Štrauss uzskatīja, ka cilvēka smadzenes ir vadītas, lai organizētu pasauli, ņemot vērā organizācijas galvenās struktūras, kas ļāva cilvēkiem pasūtīt un interpretēt pieredzi. Tā kā šīs struktūras bija universālas, visas kultūras sistēmas pēc būtības bija loģiskas. Viņi vienkārši izmantoja dažādas izpratnes sistēmas, lai izskaidrotu apkārtējo pasauli, kā rezultātā radās satriecoša mītu, uzskatu un prakses daudzveidība. Saskaņā ar Lévi-Strauss teikto, antropologa uzdevums bija izpētīt un izskaidrot loģiku noteiktā kultūras sistēmā.

Strukturālisms izmantoja kultūras prakses un uzskatus, kā arī valoda un lingvistiskā klasifikācija, lai identificētu cilvēka domas un kultūra. Tas piedāvāja principiāli vienojošu, egalitāru interpretāciju cilvēkiem visā pasaulē un no visām kultūras vidēm. Lévi-Strauss apgalvoja, ka, lai saprastu cilvēku pieredzi, visi cilvēki izmanto vienas un tās pašas pamatkategorijas un organizācijas sistēmas.

Ļeva-Štrausa strukturālās antropoloģijas koncepcija, kuras mērķis bija domu un interpretācijas līmenī apvienot kultūras grupas, kas dzīvo ļoti mainīgos kontekstos un sistēmās, sākot ar pamatiedzīvotāju kopienu, kuru viņš studēja Brazīlijā, līdz frančiem intelektuāļi otrais pasaules karš-era Ņujorka. Strukturālisma egalitārie principi bija nozīmīga iejaukšanās tajā, ka viņi visus atzina cilvēki ir principā vienlīdzīgi neatkarīgi no kultūras, etniskās piederības vai citas sociāli konstruētas kategorijas.

Laikā, kad ASV antropologs, Ļevs-Štrauss attīstīja dziļu interesi par indiāņu uzskatiem un mutvārdu tradīcijām. Franss Boass un viņa studenti bija pionieri Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju etnogrāfiskajos pētījumos, apkopojot plašas mīti. Lévi-Strauss, savukārt, centās tos sintezēt pētījumā, kas aptvēra mītus no Arktikas līdz Dienvidamerikas galam. Tas sasniedza kulmināciju Mitoloģiķi (1969., 1974., 1978. un 1981.) četru sējumu pētījums, kurā Ļevs-Štrauss iebilda, ka varētu izpētīt mītus, lai atklātu universālo pretstatījumi - piemēram, miruši pret dzīvi vai daba pret kultūru -, kas organizēja cilvēku interpretāciju un uzskatus par pasaule.

Lévi-Strauss izvirzīja strukturālismu kā inovatīvu pieeju mītu izpētei. Viens no viņa galvenajiem jēdzieniem šajā sakarā bija bricolage, aizņēmums no franču valodas vārda, lai atsauktos uz radīšanu, kas veidota no daudzveidīga detaļu sortimenta. bricoleurvai persona, kas nodarbojas ar šo radošo darbību, izmanto pieejamo. Strukturālismam bricolage un bricoleur tiek izmantoti, lai parādītu paralēles starp Rietumu zinātnisko domu un vietējo pieeju. Abas ir stratēģiski un loģiski, tās vienkārši izmanto dažādas daļas. Levi-Štrauss izstrādāja savu koncepciju par bricolage attiecībā uz mīta antropoloģisko izpēti viņa saknes tekstā "Savage prāts"(1962).

Lévi-Štrausa iepriekšējais darbs bija vērsts uz radniecību un sabiedrisko organizāciju, kā tas aprakstīts viņa 1949. gada grāmatā "Radniecības elementārās struktūras". Viņš centās saprast, kā veidojas tādas sociālās organizācijas kategorijas kā radniecība un klase. Tās bija sociālās un kultūras parādības, nevis dabiskas (vai iepriekš noteiktas) kategorijas, bet kas tās izraisīja?

Lēvi-Štrausa raksti šeit koncentrējās uz apmaiņas un savstarpīguma lomu cilvēku attiecībās. Viņu interesēja arī incesta tabu spēks piespiest cilvēkus precēties ārpus savas ģimenes un tam sekojošās izveidotās alianses. Tā vietā, lai tuvotos incesta tabu kā bioloģiski pamatotai vai pieņemtu, ka cilts izsekošana notiek pēc ģimenes paaudzes, Lévi-Strauss koncentrējās uz laulības spēks izveidot spēcīgas un ilgstošas ​​alianses starp ģimenēm.

Tāpat kā jebkuru sociālo teoriju, arī strukturālismam bija savi kritiķi. Vēlāk zinātnieki pārtrauca Lēvi-Štrausa universālo struktūru stingrību, lai kultūras analīzē izmantotu interpretējošāku (vai hermeneitisku) pieeju. Tāpat koncentrēšanās uz pamatā esošajām struktūrām potenciāli aizēnoja dzīvo un ikdienas dzīves niansi un sarežģītību. Marksistu domātāji kritizēja arī uzmanības trūkumu materiāliem apstākļiem, piemēram, ekonomiskajiem resursiem, īpašumiem un klasei.

Strukturālisms ir zinātkārs ar to, ka, kaut arī tas bija plaši ietekmīgs vairākās disciplīnās, tas parasti netika pieņemts kā stingra metode vai ietvars. Drīzāk tas piedāvāja jaunu objektīvu, ar kura palīdzību izpētīt sociālās un kultūras parādības.

• Blohs, Maurice. “Kloda Ļeva-Štrausa nekrologs.”Aizbildnis. 2009. gada 3. novembris.
• Harkins, Maikls. “Klods Ļevs-Štrauss.”Oksfordas bibliogrāfijas. 2015. gada septembris.
• Levi-Štrauss, Klods. Tristes Tropiques. Tulkojis Džons Rasels. Hutchinson & Company, 1961. gads.
• Levi-Štrauss, Klods. Strukturālā antropoloģija. Tulkoja Klēra Jēkabsone un Brūka Dž. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963. gads.
• Levi-Štrauss, Klods. Savage prāts. University of Chicago Press, 1966. gads.
• Levi-Štrauss, Klods. Radniecības elementārās struktūras. Tulkojusi Dž. Bells, Dž. R. VonSturmers un Rodnijs Needhems. Beacon Press, 1969. gads.
• Rotšteins, Edvards. “Klods Ļevs-Štrauss, 100, mirst; Mainīti rietumu uzskati par “primitīvu”. ”The New York Times. 2009. gada 4. novembris.