Cik liela daļa no filmas "Karalis un es" un "Anna un karalis" ir precīza biogrāfija Anna Leonowens un karaļa Mongkutas tiesa? Vai populārā kultūra precīzi atspoguļo šīs sievietes dzīves stāsta vēsturisko realitāti vai Taizemes vēstures valstību?
Divdesmitā gadsimta popularitāte
"Anna un karalis" ir stāsts par Annu Leonowensas sešiem gadiem 1999. gadā Siāmas tiesa, ir, tāpat kā 1956. gada filmas mūzikls un skatuves mūzikls, abi ar nosaukumu "Karalis un es", pamatojoties uz 1944. gada romānu "Anna un Siāmas karalis". Jodie Foster zvaigznes šajā Annas Leonowens versijā. 1946. gada filma "Anna un Siāmas karalis", arī, pamatojoties uz 1944. gada romānu, acīmredzot bija mazāka ietekme nekā pēdējās populārās Annas Leonowen laika versijas Taizeme bet joprojām bija daļa no šī darba evolūcijas.
Margaretas Landonas 1944. gada romāns tika subtitrēts kā “Slavenā, nelaipnā austrumu tiesas slavenais patiesais stāsts”. Apakšvirsraksts nepārprotami ir tradīcijā, kas to sauc par “orientālisms"- Austrumu kultūru, tai skaitā Āzijas, Dienvidāzijas un Tuvo Austrumu, attēlojums kā eksotiska, neattīstīta, iracionāla un primitīva. (Orientalisms ir būtiskuma forma: raksturot kultūrai raksturīgās pazīmes un pieņemt, ka tās ir daļa no šo cilvēku statiskās būtības, nevis attīstīties.)
Komponista Ričarda Rodžersa un dramaturga Oskara Hammersteina sacerētās Annas Leonowens stāsta muzikālā versija "Karalis un es" pirmizrādi piedzīvoja Brodvejā 1951. gada martā. Mūzikls tika pielāgots 1956. gada filmai. Yul Brynner spēlēja Siāmas karaļa Mongkutu lomu abās versijās, nopelnot viņam gan Toniju, gan Kinoakadēmijas balvu.
Droši vien nav nejauši, ka jaunākās versijas no 1944. gada romāna līdz vēlākam posmam iestudējumi un filmas, radās, kad attiecības starp rietumiem un austrumiem izraisīja lielu interesi uz rietumiem, kā otrais pasaules karš beigu un rietumu tēli par to, ko pārstāvēja “austrumi”, varētu pastiprināt idejas par rietumu pārākumu un rietumu ietekmes nozīmi “attīstot” Āzijas kultūras. Īpaši mūzikli nāca laikā, kad Amerikas interese par Dienvidaustrumu Āziju arvien palielinājās. Daži ir ierosinājuši, ka pamatā esošā tēma - primitīva Austrumu valstība, ar kuru saskaras un kuru burtiski mācīja racionālāki, saprātīgāki, izglītotākie Rietumi - palīdzēja likt pamatus Amerikas pieaugošajai iesaistei Vjetnamā.
Deviņpadsmitā gadsimta popularitāte
Šis 1944. gada romāns, savukārt, balstās uz pašas Annas Leonowens atmiņām. Atraitne ar diviem bērniem viņa rakstīja, ka ir kalpojusi par valdnieka vai audzinātāja valdnieka Rāma IV vai ķēniņa Mongkuta sešdesmit četriem bērniem. Atgriezies Rietumos (vispirms Amerikas Savienotajās Valstīs, vēlāk Kanādā), Leonowens, tāpat kā daudzas sievietes pirms tam, ķērās pie rakstīšanas, lai uzturētu sevi un savus bērnus.
1870. gadā, mazāk nekā trīs gadus pēc aiziešanas no Taizemes, viņa publicēja "The English Governess at Siāmas tiesa". Tā tūlītēja uzņemšana pamudināja viņu uzrakstīt otro sava laika Sīmas stāstu sējumu, kas 1872. gadā tika publicēts kā “Romance no harēma ”- skaidri, pat nosaukumā, balstoties uz eksotiskā un sensacionālā izjūtu, kas aizrauj lasījumu publiski. Viņas kritika par verdzību izraisīja viņas popularitāti īpaši Jaunajā Anglijā starp tām aprindām, kuras to atbalstīja atcelšana Amerikā.
Neprecizitātes
Taizemes valdība 1999. gada filmas versiju par Annas Leonowens dienestu Taizemē, dēvējot sevi par “patiesu stāstu”, pauda par tā neprecizitātēm.
Tomēr tas nav nekas jauns. Kad Leonowens publicēja savu pirmo grāmatu, Siāmas karalis ar sava sekretāra starpniecību atbildēja ar paziņojumu, ka viņa ar savu izgudrojumu ir piegādājusi to, kas viņai ir atmiņā.
Anna Leonowens viņā autobiogrāfisks darbos, iekļaujot ziņas par viņas dzīvi un apkārt notiekošo, no kuriem daudzi vēsturnieki tagad uzskata, ka nav patiesība. Piemēram, vēsturnieki uzskata, ka viņa dzimusi 1831. gadā Indijā, nevis Velsā 1834. gadā. Viņa tika nolīgta mācīt angļu valodu, nevis kā valdību. Viņa ietvēra stāstu par konsistu un mūku publisku spīdzināšanu un pēc tam sadedzināšanu, bet neviens cits, ieskaitot daudzus ārvalstu Bangkokas iedzīvotājus, nestāstīja par šādu atgadījumu.
Sākotnēji strīdīgs, šis stāsts tomēr turpina attīstīties: pretstatot vecos un jaunos, Austrumus un Rietumus, patriarhija ar sieviešu tiesības, brīvība un verdzība, fakts sajaukts ar pārspīlējumiem vai pat izdomājumiem.
Kā uzzināt vairāk par Annu Leonowens
Ja vēlaties iegūt padziļinātu informāciju par Annas Leonowens stāsta atšķirībām, kā stāstīts viņas pašas memuāros vai izdomātos viņas dzīves attēlos Taizemē vairāki autori ir izpētījuši pierādījumus, lai pierādītu lietu gan par viņas pārspīlējumiem un sagrozījumiem, gan interesanto un neparasto dzīvi, ko viņa darīja tiešraide. Alfrēda Hāgera 2014. gada zinātniskais pētījums "Maskēts: Siāmas tiesas skolnieces Annas Leonowens dzīve"(publicējis University of Wisconsin Press), iespējams, ir vislabāk izpētītais. Sūzenas Morganas 2008. gada biogrāfija "Bombeja Anna: Īsts stāsts un ievērojamākie karaļa un es valdīšanas piedzīvojumi"ietver arī ievērojamu pētījumu un saistošu stāstu. Abos kontos ir ietverts arī stāsts par nesen populārākiem Annas Leonowens stāstu attēliem un to, kā šie attēli saskan ar politiskajām un kultūras tendencēm.