Koreja imperatora laikos un japāņu okupācijā

c. 1895-1920

Koreja jau sen bija pazīstama kā “eremītu karaliste”, vairāk vai mazāk apmierinot cieņu savam rietumu kaimiņam, Qing Ķīna, un atstājiet pārējo pasauli vienu pašu.

Deviņpadsmitā gadsimta beigās un divdesmitā gadsimta sākumā, kaut arī Qing vara sabruka, Koreja arvien vairāk kontrolēja savu kaimiņu pāri Austrumu jūrai Japānā.

Hosē dinastija zaudēja saķeri ar varu, un pēdējie karaļi kļuva par leļļu imperatoriem japāņu nodarbinātībā.

Fotoattēli no šī laikmeta atklāj Koreju, kas daudzējādā ziņā joprojām bija tradicionāla, taču sāka kontaktēties ar pasauli. Šis ir arī laiks, kad kristietība sāka ienākt Korejas kultūrā - kā redzams Francijas misionāru mūķenes fotoattēlā.

Izmantojot šīs agrīnās fotogrāfijas, uzziniet vairāk par vientuļnieku valstības pazudušo pasauli.

Šī jaunība drīz būs precējusies, par ko liecina viņa tradicionālā zirga matu cepure. Šķiet, ka viņam bija apmēram astoņi vai deviņi gadi, kas šajā periodā nebija nekas neparasts laulības vecums. Neskatoties uz to, viņš izskatās diezgan noraizējies - to nav iespējams pateikt par gaidāmajām laulībām vai tāpēc, ka viņš ir uzņēmis savu attēlu.

Uz šīs fotogrāfijas bija uzraksts "Geisha Girls" - tāpēc šīs meitenes droši vien trenējas būt gisaeng, japāņu valodas ekvivalents korejiešu valodā geiša. Viņi šķiet diezgan jauni; parasti meitenes sāka trenēties aptuveni 8 vai 9 gadu vecumā un aizgāja pensijā līdz divdesmito gadu vidum.

Tehniski gisaeng piederēja Slave vergu klasei Korejiešu sabiedrībā. Neskatoties uz to, tie, kuriem ir izcili talanti kā dzejnieki, mūziķi vai dejotāji, bieži ieguva turīgus mecenātus un dzīvoja ļoti ērtu dzīvi. Tie bija pazīstami arī kā "Ziedi, kas raksta dzeju".

Šis korejiešu budistu mūks sēž templī. Divdesmitā gadsimta sākumā budisms joprojām bija galvenā reliģija Korejā, bet kristietība sāka pārcelties uz šo valsti. Līdz gadsimta beigām abas reliģijas varētu lepoties ar gandrīz vienādu piekritēju skaitu Dienvidkorejā. (Komunistiskā Ziemeļkoreja oficiāli ir ateisti; ir grūti pateikt, vai tur ir saglabājusies reliģiskā pārliecība, un ja tā, tad kādi.)

Tirgotāji, nesēji un klienti aizrauj tirgu Kemulpo, Korejā. Mūsdienās šo pilsētu sauc Inčhona un tā ir Seulas priekšpilsēta.

Pārdošanā esošajās precēs ietilpst rīsu vīns un jūraszāļu saišķi. Gan portieris kreisajā pusē, gan zēns labajā pusē valkā rietumu stila vestes virs tradicionālā korejiešu apģērba.

Darbinieki smagi zāģmateriālus redzēja Ķemulpo, Korejā (tagad saukts par Inčonu).

Šī tradicionālā koksnes griešanas metode ir mazāk efektīva nekā mehanizēta kokzāģētava, taču tā nodrošina nodarbinātību vairāk cilvēku. Neskatoties uz to, rietumu novērotājs, kurš uzrakstīja fotoattēlu, nepārprotami uzskata, ka prakse ir smieklīga.

Turīgas korejiešu ģimenes locekļi pozē portretam. Liekas, ka centrā esošā meitene rokā tur brilles. Visi ir ģērbušies tradicionālajā korejiešu apģērbā, bet mēbelēm ir rietumu ietekme.

Taksidermijas fazāns labajā pusē ir arī jauks pieskāriens!

Pusmūža vīrietis ar iespaidīgi garu pīpi piedāvā pārdošanā rīsu kūkas, hurmu un citus pārtikas produktus. Šis veikals, iespējams, atrodas viņa mājas priekšā. Klienti acīmredzami noņem apavus, pirms pāriet uz sliekšņa.

Šis foto tika uzņemts Seulā deviņpadsmitā gadsimta beigās vai divdesmitā gadsimta sākumā. Lai arī apģērba mode ir ievērojami mainījusies, ēdiens izskatās diezgan pazīstams.

Aptuveni Pirmā pasaules kara laikā franču mūķene pozē dažiem no viņas katoļu pievērstajiem Korejā. Katolicisms bija pirmais kristietības zīmols, ko valstī ieveda deviņpadsmitā gadsimta sākumā, taču Hosēnas dinastijas valdnieki to bargi apspieda.

Neskatoties uz to, šodien Korejā ir vairāk nekā 5 miljoni katoļu un vairāk nekā 8 miljoni protestantu kristiešu.

Cilvēks uz diezgan Seussian pretrunīgi savulaik bija ģenerālis Joseon dinastijas armijā. Viņš joprojām nēsā ķiveri, kas norāda viņa pakāpi, un viņu apmeklē vairāki kalpi.

Kas zina, kāpēc viņš nesamierinājās ar parastu sedana krēslu vai rikšu? Varbūt šo groziņu ir vieglāk pavadīt uz viņa pavadoņu muguras, taču tas izskatās mazliet nestabils.

Korejiešu sievietes pulcējas, lai straumē mazgātu veļu. Var cerēt, ka šie apaļie klinšu caurumi nav notekūdeņu aizplūdes no mājām fonā.

Arī šajā laika posmā sievietes rietumu pasaulē veļu mazgāja ar rokām. Amerikas Savienotajās Valstīs elektriskās veļas mazgājamās mašīnas nekļuva izplatītas līdz pagājušā gadsimta 30. un 1940. gadiem; pat tad tikai apmēram pusei mājsaimniecību, kurās bija elektrība, bija veļas mazgājamā mašīna.

Korejas lauksaimnieki savu produkciju ved uz Seulas tirgiem, kas atrodas pāri kalnu pārejai. Šis platais, gludais ceļš ved uz ziemeļiem un tad uz rietumiem līdz Ķīnai.

Šajā fotoattēlā ir grūti pateikt, ko pārvadā vērši. Jādomā, ka tas ir kaut kāds nepiespiests grauds.

Budistu mūki unikāli korejiešu paradumos stāv vietējā ciemata tempļa priekšā. Izcilā kokgriezuma koka jumta līnija un dekoratīvie pūķi izskatās jauki, pat melnbaltā krāsā.

Budisms šajā laikā joprojām bija reliģijas vairākums Korejā. Mūsdienās korejieši ar reliģisku pārliecību ir aptuveni vienmērīgi sadalīti starp budistiem un kristiešiem.

Šis vecākais kungs nēsā smalki slāņotu zīdu hanbok un pakaļgala izteiksme.

Viņš varēja būt stūrgalvīgs, ņemot vērā politiskās pārmaiņas viņa dzīves laikā. Koreja arvien vairāk un vairāk nokļuva Japānas ietekmē, 1910. gada 22. augustā kļūstot par formālu protektorātu. Šis vīrietis tomēr izskatās pietiekami ērti, tāpēc droši var pieņemt, ka viņš nebija japāņu okupantu vokāls pretinieks.

Spēle iet, ko dažreiz sauc arī par “ķīniešu dambreti” vai “korejiešu šahu”, nepieciešama intensīva koncentrēšanās un veikla stratēģija.

Šķiet, ka šis pāris ir pienācīgi nodomājis savu spēli. Garo dēli, uz kura viņi spēlē, sauc par a gobans.

Tas izskatās pēc ļoti lielas slodzes!

Keramikas tirgotājs savus izstrādājumus vanagos Seulas ziemīgajās ielās. Vietējie iedzīvotāji, šķiet, vismaz ir ieinteresēti fotografēšanas procesā, kaut arī viņi, iespējams, nav podiņu tirgū.

Braucēju vilciens dodas cauri vienas Seulas priekšpilsētas ielām. No paraksta nav skaidrs, vai viņi ir lauksaimnieki, kuri dodas uz tirdzniecību, ģimene, kas pārceļas uz jaunām mājām, vai kāda cita cilvēku kolekcija, kas ir ceļā.

Mūsdienās zirgi ir diezgan reti sastopami skati Korejā - jebkurā gadījumā ārpus Jeju-do dienvidu salas.

Wongudan jeb Debesu templis Seulā, Korejā. Tas tika uzcelts 1897. gadā, tāpēc šajā fotogrāfijā tas ir salīdzinoši jauns!

Hosē Koreja gadsimtiem ilgi bija sabiedrotā un piederošā Čingas Ķīna, bet deviņpadsmitā gadsimta laikā Ķīnas vara sabruka. Turpretī Japāna gadsimta otrajā pusē kļuva arvien jaudīgāka. 1894-95. Gadā abas tautas cīnījās Pirmais Ķīnas un Japānas karš, galvenokārt pār Korejas kontroli.

Japāna uzvarēja Ķīnas un Japānas karā un pārliecināja Korejas karali pasludināt sevi par imperatoru (tādējādi vairs neesot ķīniešu vasāls). 1897. gadā Hosē valdnieks to izpildīja, nosaucot sevi par imperatoru Gojongu, par pirmo Korejas impērijas valdnieku.

Kā tāds viņam tika prasīts veikt Debesu rituālus, ko iepriekš bija veikuši Qing imperatori Pekinā. Gojongs šo Debesu templi uzcēla Seulā. Tas tika izmantots tikai līdz 1910. gadam, kad Japāna oficiāli anektēja Korejas pussalu kā koloniju un deponēja Korejas imperatoru.

Korejas ciema iedzīvotāji piedāvā lūgšanas vietējiem aizbildņiem vai jangseung. Šie cirstā koka totēma stabi reprezentē senču aizsargājošo garu un iezīmē ciemata robežas. Viņu niknās grimases un acu aizsegšanas acis ir domātas, lai aizbaidītu ļaunos garus.

Jangseung ir viens no korejiešu šamanisma aspektiem, kas gadsimtiem ilgi pastāvēja kopā ar budismu, kas bija imports no Ķīnas un sākotnēji no Indija.

Japānas apzīmējums Koreja Japānas okupācijas laikā bija “izvēlēts”.