'King Lear' citāti

Viens no Viljams Šekspīrsslavenākās lugas, Ķēniņš Lear ir stāsts par leģendāru karali, kurš nolemj savu valstību divām no trim meitām, pamatojoties uz to, cik labi viņi viņu glaimo. Šie galvenie citāti izceļ lugas uzmanību uz spēju paļauties uz savām sajūtām, plaisu starp dabu un kultūru un uz patiesības un valodas bieži sastopamajām attiecībām.

Lear muļķis, runājot šeit ainā, kas galvenokārt attiecas uz Lear neveiksmīgajām uztveres spējām, pārmāc veco cilvēku par viņu stulbums, neskatoties uz viņa vecumu, atdodot savu zemi acīmredzami nepatīkamām meitām un nosūtot vienīgo, kas viņu mīl prom. Viņš papagailē Gonerilas agrāko līniju 3. ainā, kurā viņa mēģina izskaidrot, kāpēc viņa nevēlas izvietot māju Viņa simts bruņinieku vairs nesaka viņam: “Kad tu esi vecs un godājams, tev vajadzētu būt prātīgam” (1. akts, aina 5). Abi norāda uz saspīlējumu starp Lear it kā gudro vecumdienu un viņa muļķīgajām darbībām viņa neveiksmīgās garīgās veselības dēļ.

Šeit runājošais Lēns atzīst, ka pirmo reizi ir kļūdījies, nosūtot Kordeliju prom un novēlēdams savu karaļvalsti pārējām divām meitām, un baidās par savu prātu. Šajā ainā viņš tika izraidīts no Gonerila mājas, un viņam jācer, ka Regans viņu un viņa nepaklausīgos bruņiniekus izmitinās. Lēnām sāk iegrimt Muļķu brīdinājumi par viņa darbības tuvredzību, un Learam jācīnās, kāpēc viņš to izdarīja. Šajā ainā viņš arī ierosina: “Es izdarīju viņu nepareizi”, domājams, saprotot cietsirdību, ko izraisīja viņa Kordelijas neatzīšana. Lēnas valoda šeit liek domāt par viņa bezspēcības sajūtu, kad viņš nodod sevi debesu laipnībai. Viņa bezspēcība tiek atspoguļota, arī viņa abu vecāko meitu attiecībās ar viņu, jo viņš saprot, ka viņam nav varas pār viņu darbībām un drīz tiks izslēgts no jebkuras vietas palikt.

Edmunds, runājot šeit, sevi piesaista dabai, pretstatot “paražu mēru” jeb, citiem vārdiem sakot, sociālajām konstrukcijām, kuras viņš uzskata par tik atbaidošām. Viņš to dara, lai noraidītu sociālās struktūras, kas viņu apzīmē kā “nelikumīgu”. Viņš ierosina, ka viņa koncepcija, kaut arī ārpus laulības, bija drīzāk dabiskas cilvēka vēlmes, nevis laulības sociālo normu produkts, un patiesībā ir dabiskāks un tāpēc likumīgi.

Tomēr Edmunda valoda ir sarežģīta. Viņš apšauba "pamatīguma" un "leģitimitātes" nozīmi, liekot domāt, ka, ieņemot “Legitimate Edgara zemi”, viņš var kļūt par likumīgo dēlu: “Edmunda bāze / Shall likumīgajiem! ” Tā vietā, lai atmestu leģitimitātes jēdzienu, viņš vienkārši cenšas iekļauties tās parametros, labvēlīgākā situācijā hierarhija.

Turklāt Edmunda sekojošās darbības ir acīmredzami nedabiskas, neskatoties uz viņa piederību dabai, kā šeit deklarēts; tā vietā viņš nodomā savu tēvu un brāli izteikti neģimenes veidā, cerot iegūt titulu, kam piemīt sociāla, nevis dabiska vērtība. Zīmīgi, ka Edmunds pierāda, ka nav tik “dāsns” vai “patiess” kā viņa brālis, likumīgais mantinieks Edgars. Tā vietā Edmunds rīkojas pamatīgi, nododot savu tēvu un brāli, it kā pieņemot un rīkojoties pēc panīkušajām attiecībām ka nosaukumi “nelikumīgs dēls” vai “pusbrālis” var norādīt un nespējot pārcelties ārpus valoda. Viņš nepārsniedz vārdu “bastard” nozīmes personību, rīkojoties tikpat ļaunprātīgi un negodīgi, kā liek domāt stereotips.

Šeit runājošais Lēns nīst uz karstuma pret savām meitām, kuras, neskatoties uz viņi vienojās, ka ierosināja, ka Lear piešķirs viņiem savu karaļvalsti, kamēr viņi viņam atstās zināmu varu un cieņu. Atkal mēs redzam viņa pieaugošo izpratni par viņa bezspēcību. Šajā gadījumā viņš rīkojas dabā: “Pūtīte, lietus!” Kaut arī lietus, iespējams, paklausa, ir skaidrs, ka Lear tikai pavēl tam darīt to, ko viņš jau darīja. Patiešām, Lear sevi dēvē par vētras “vergu”, atzīstot meitu nepateicību, kas viņam ir maksājusi par viņa ērtībām un autoritāti. Lai arī lielajā daļā lugu pirms šī Lī uzstāj uz sava karaļa titulu, šeit viņš sevi īpaši dēvē par “vecu” cilvēks. ” Tādā veidā Lear apzinās savu dabisko vīrišķību, attālinoties no tādām sabiedrības konstrukcijām kā karaļvalsts; tādā pašā veidā viņš sāk saprast Kordelijas mīlestības patiesību pret viņu, neskatoties uz Regana un Gonerila gudro glaimo.

Cordelia šeit apgalvo, ka viņa visvairāk mīl Lear un tomēr nevar izmantot valodu citiem mērķiem, bet tikai apgalvojot patiesību. Viņa norāda, ka pirms runas viņa darīs to, ko ir iecerējusi; citiem vārdiem sakot, pirms viņa pasludina savu mīlestību, viņa jau būs pierādījusi savu mīlestību ar savu rīcību.

Šajā citātā ir attēlota arī smalka viņas māsu kritika, jo Kordelija viņu tukšo glaimošanu sauc par “glītu un taukainu mākslu”, vārdu “māksla”, īpaši uzsverot viņu māsas mākslalikumība. Lai arī Kordelijas nodomi šķiet tīri, viņa arī uzsver, cik svarīgi ir aizstāvēt sevi. Galu galā viņa varēja patiesi runāt par savu mīlestību pret viņu un, lai arī šī mīlestība saglabā savu autentisko raksturu, neskatoties uz to, ka viņa to izmanto kā kaut kādu glaimošanas veidu. Kordelijas tīrais nodoms un nespēja pārliecināt tēvu par savu mīlestību parāda briesmīgo kultūru Lēnas tiesa, kurā valoda tiek izmantota tik bieži, ka šķiet, ka pat runāšana par kaut ko patiesu padara to nepatiesu.

Edgars, runājot šeit lugas pēdējās rindās, pasvītro valodas un darbības tēmu. Visā lugā, kā viņš ierosina, liela daļa traģēdijas ir balstījusies uz kultūru, kas nepareizi lieto valodu; galvenais piemērs, protams, ir Regana un Gonerila maldīgā tēva glaimošana, cenšoties iegūt viņa zemi. Šī kultūra liedz Lear ticēt, ka Kordelijas mīlestība pret viņu ir patiesa, jo viņš tikai dzird noraidījumu viņas vārdos un nepievērš uzmanību viņas rīcībai. Tādā pašā veidā Edgara citāts atgādina Edmunda traģēdiju, kurš ir upuris, kā arī lietotās valodas antagonists, kā mēs domājam, ka mums tas būtu jālieto. Viņa gadījumā viņš tiek saukts par “nelikumīgu” un “bastard”, norobežojumu, kas viņu acīmredzami ir dziļi ievainojis un padarījis viņu par nežēlīgu dēlu. Tajā pašā laikā viņš pieņem savu “pamatīgumu” un “nelikumīga” ģimenes locekļa statusu, mēģinot nogalināt savu tēvu un brāli. Tā vietā Edgars pieprasa, lai mēs ne tikai rīkotos, bet arī patiesi runātu; tādā veidā varēja izvairīties no lielās daļas lugas traģēdijas.