Ujāmaa, svahili valodas vārds paplašinātai ģimenei, bija sociālā un ekonomiskā politika, kuru Tanzānijā izstrādāja un īstenoja prezidents Jūlijs Kambarage Nyerere (1922–1999) no 1964. līdz 1985. gadam. Balstoties uz kolektīvās lauksaimniecības ideju un lauku “ciema apkaimošanu”, ujāmaa arī aicināja uz banku un rūpniecības nacionalizācija un paaugstināts pašpaļāvības līmenis gan indivīdā, gan valstī līmenis.
Njerēras plāns
Nēģere to apgalvoja urbanizācija, kuru bija ierosinājis eiropietis koloniālisms un, ko ekonomiski vadīja algots darbs, bija izjaucis tradicionālo pirmskoloniālo Āfrikas lauku sabiedrību. Viņš uzskatīja, ka viņa valdībai bija iespējams atjaunot pirmskoloniālas tradīcijas Tanzānijā un pagriezieties, atjaunojiet tradicionālo savstarpējas cieņas līmeni un atgrieziet tautu pie nokārtotiem, morāliem veidiem dzīvi. Pēc viņa teiktā, galvenais veids, kā to izdarīt, bija cilvēku pārvietošanās no tādām pilsētas pilsētām kā galvaspilsēta Dar es Salaam un jaunizveidotos ciematos, kas apzīmē lauku laukus.
Ideja par kolektīvo lauku lauksaimniecību šķita pamatota - Njerēres valdība varēja atļauties nodrošināt aprīkojumu, labierīcības un materiāli lauku iedzīvotājiem, ja tie tiek apvienoti "kodolu" apmetnēs, katrā no tām ir apmēram 250 ģimenes. Izveidojot jaunas lauku iedzīvotāju grupas, tika atvieglota arī mēslojuma un sēklu izplatīšana, kā arī būtu iespējams nodrošināt labu izglītības līmeni arī iedzīvotājiem. Villagizācija tika uzskatīta par veidu, kā pārvarēt "cilts veidošanās" problēmas - mēri, kas izcēla citu nesen neatkarīgās Āfrikas valstis, kas mudināja cilvēkus šķirties ciltīs, pamatojoties uz seno identitātes.
Njerrere izklāstīja savu politiku Aruša februāra deklarācijā. 5, 1967. Process sākās lēnām un sākumā bija brīvprātīgs, taču 60. gadu beigās bija tikai 800 kolektīvu apmetņu. 70. gados Njerēras valdīšana kļuva nomācošāka, jo viņš sāka piespiest cilvēkus pamest pilsētas un pārcelties uz kolektīvajiem ciematiem. Līdz 70. gadu beigām šo ciemu bija vairāk nekā 2500, taču tajos viss nebija kārtībā.
Vājās puses
Ujamā bija paredzēts atjaunot kodolģimenes un iesaistīt mazās kopienas “simpātijas ekonomikā”, iesaistoties tradicionālajā Āfrikas attieksmi, vienlaikus ieviešot svarīgus pakalpojumus un mūsdienu tehnoloģiskos jauninājumus lauku iedzīvotājiem, kas tagad bija vairums. Bet tradicionālie ģimeņu darbības ideāli vairs neatbilda Tanzānijas realitātei. Tradicionāli uzticīgā sievietes mājas aizbildne, kas sakņojas ciematā, bija pretrunā ar patieso sieviešu dzīvesveidu, un varbūt ideāls nekad nebija darbojies. Tā vietā sievietes visu mūžu pārcēlās uz darbu un izgāja no darba un audzināja bērnus, izmantojot dažādošanu un elastīgumu, lai nodrošinātu personisko drošību.
Tajā pašā laikā, lai arī jaunie vīrieši izpildīja oficiālos rīkojumus un pārcēlās uz lauku kopienām, viņi noraidīja tradicionālos modeļus un distancējās no vecākās paaudzes vīriešu kārtas vadītājiem savējos ģimene.
Saskaņā ar 2014. gadā veiktu Dar es Salaamā dzīvojošo cilvēku aptauju, ciema ciema nenodrošināja pietiekamu ekonomisku stimulu cilvēkiem, kuri bija pieraduši algot darbu. Viņiem šķita, ka arvien dziļāk jāiesaistās pilsētu / algu ekonomikā. Ironiski, ka Ūjamzemes ciema iedzīvotāji pretojās iesaistīšanai komunālajā dzīvē un izstājās no iztikas un komerciālās lauksaimniecības, savukārt pilsētu iedzīvotāji izvēlējās dzīvot pilsētās un praktizēt pilsētas lauksaimniecība.
Ujamaa neveiksme
Njerreres sociālisma perspektīva prasīja Tanzānijas vadītājiem noraidīt kapitālismu un visus tā atgriezumus, izrādot savaldību attiecībā uz algām un citām priekšrocībām. Bet, tā kā ievērojama daļa iedzīvotāju šo politiku noraidīja, ujāmaa galvenais pamats, villagization, cieta neveiksmi. Bija paredzēts palielināt produktivitāti ar kolektivizācijas palīdzību; tā vietā tas samazinājās līdz mazāk nekā 50% no tā, kas tika sasniegts neatkarīgās saimniecībās. Njerēres valdīšanas beigās Tanzānija bija kļuvusi par vienu no Āfrikas nabadzīgākajām valstīm, kas ir atkarīga no starptautiskās palīdzības.
Ujamaa darbība tika pārtraukta 1985. gadā, kad Nyerere atkāpās no prezidentūras par labu Ali Hassan Mwinyi.
Plusi Ujāmaa
- Radīja augstu lasītprasmes līmeni
- Zīdaiņu mirstība uz pusi samazinās, pateicoties piekļuvei medicīnas iestādēm un izglītībai
- Apvienotie Tanzānijas iedzīvotāji dažādās etniskajās grupās
- Kreiso Tanzāniju neskarta "cilts" un politiskā spriedze, kas skāra pārējo Āfriku
Mīnusi Ujāmaa
- Transporta tīkli krasi samazinājās nolaidības dēļ
- Rūpniecība un banku darbība bija kropli
- Palika valsts atkarīga no starptautiskās palīdzības
Avoti
- Fouéré, Marie-Aude. "Julius Nyerere, Ujamaa, un politiskā morāle mūsdienu Tanzānijā." Āfrikas pētījumu apskats 57.1 (2014): 1–24. Drukāt.
- Lal, Priya. "Kaujinieki, mātes un nacionālā ģimene: Ūjama, dzimums un lauku attīstība Tankolānijā pēckoloniālajā apgabalā." Āfrikas vēstures žurnāls 51.1 (2010): 1–20. Drukāt. 500 500 500
- Owens, Geoffrey Ross. "No kolektīvajiem ciematiem līdz privātīpašumam: Ujamaa, ." Antropoloģisko pētījumu žurnāls 70.2 (2014): 207–31. Drukāt.Tamaa un Peri-Urban Dar Es Salaam postsociālisma transformācija, 1970. – 1990
- Šeihildins, Gussai H. "Ujāmaa: attīstības shēmu plānošana un pārvaldība Āfrikā, Tanzānijā kā gadījuma izpēte." Afrikoloģija: Žurnāls Pan African Studies 8.1 (2014): 78–96. Drukāt.