Pirmoreiz publicēts Viljams Vordsvorts un Samuela Teilora Koleridža revolucionāro kopīgo kolekciju “Liriskās balādes” (1798), “Līnijas sastāvēja pāris jūdzes virs Tintern abatijas”Ir viena no slavenākajām un ietekmīgākajām Vordsvorta operām. Tas iemieso svarīgos jēdzienus, kurus Vordsvorts izklāstīja savā priekšvārdā "Liriskās balādes", kas kalpoja par manifestu Romantiska dzeja.
Romantiskās dzejas galvenie jēdzieni
- Dzejoļi kas izdarīts, “pielāgojot metriskajam izkārtojumam, vīriešu reālās valodas izvēli spilgtas izjūtas stāvoklī”, izvēloties “gadījumus un situācijas no kopējās dzīves... izvēlētajā valodā, kuru patiešām izmanto vīrieši. ”
- Dzejas valoda tika izmantota, lai apzīmētu “mūsu dabas galvenos likumus... sirds būtiskās kaislības... mūsu elementārās jūtas... vienkāršības stāvoklī. ”
- Dzejoļi, kas izstrādāti vienīgi, lai “tūlītēju prieku cilvēkiem, kuriem ir šī informācija, kas varētu būt sagaidāms no viņa nevis kā juristu, ārstu, jūrnieku, astronomu vai dabas filozofu, bet gan kā Cilvēks. ”
- Dzejoļi, kas ilustrē patiesību par “cilvēku un dabu, kas būtībā pielāgoti viens otram, un cilvēka prātu kā dabiski dabas taisnīgāko un interesantāko īpašību spoguli”.
- Laba dzeja kā “spēcīgu jūtu spontāna pārplūšana: tās cēlonis ir emocijas, kas atmiņā palikušas mierīgā stāvoklī: emocijas tiek apsvērtas līdz Reakcijas laikā miers pakāpeniski izzūd, un emocija, kas radusies tai, kāda bija pirms pārdomām, tiek pakāpeniski radīta un pati par sevi eksistē. prāts."
Piezīmes par veidlapu
“Līnijas, kas sastāvēja no dažām jūdzēm virs Tintern Abbey”, tāpat kā daudzi no Wordsworth agrīnajiem dzejoļiem, ir monologs dzejnieka pirmās personas balsī, kas rakstīta tukšā versijā - neskarts iambiskais pentameters. Tāpēc ka ritms daudzām no līnijām ir smalkas variācijas piecu ikmēneša pēdu pamatplānā (da DUM / da DUM / da DUM / da DUM / da DUM) un tāpēc, ka stingriem beigu atskaņu vārdiem, dzejolim jau pirmajiem lasītājiem, kas bija pieraduši pie stingrām metriskām un rimizējošām formām un paaugstināta poētika, šķita kā proza. dikcija no 18. gadsimta neoklasiskajiem dzejniekiem, piemēram, Aleksandrs Pope un Tomass Grejs.
Acīmredzamas atskaņas shēmas vietā Vordsvorts daudz smalkāk atbalsojās savās rindās:
“Atsperes... klintis ”
“Ieskaidrot... savienot ”
“Koki... šķiet ”
“Jauki... sirds ”
“Lūk... pasaule ”
“Pasaule... garastāvoklis... asinis ”
“Gadi... nogatavināts ”
Un dažās vietās, atdalītas ar vienu vai vairākām rindām, ir pilni atskaņas un atkārtoti beigu vārdi, kas rada īpašu uzsvaru tikai tāpēc, ka tie dzejā ir tik reti:
“Tevi... tevi ”
"stunda... spēks ”
“Pagrimums... nodot ”
“Svina... barot ”
“Mirdz... straume ”
Vēl viena piezīme par dzejoļa formu: Tikai trīs vietās ir viduslīnijas pārtraukums starp viena teikuma beigām un nākamā sākumu. Skaitītājs netiek pārtraukts - katra no šīm trim rindām ir piecas iambs- bet teikuma pārtraukumu apzīmē ne tikai punkts, bet arī papildu vertikāla atstarpe starp abas līnijas daļas, kas vizuāli aiztur un iezīmē svarīgu domu pavērsienu dzejolis.
Piezīmes par saturu
Vordsvorts pašā “Lines Compos of a dažus miles from the Tintern Abbey” sākumā bija paziņojis, ka viņa priekšmets ir atmiņa, ka viņš ir atgriešanās staigāt vietā, kur viņš ir bijis agrāk, un ka viņa pieredze šajā vietā ir saistīta ar atmiņām par atrašanos tur pagātne.
Ir pagājuši pieci gadi; piecas vasaras ar garumu
No piecām garajām ziemām! un atkal dzirdu
Šie ūdeņi, rites no viņu kalnu avotiem
Ar mīkstu iekšzemes murmu.
Vordsvorts atkārto “vēlreiz” vai “vēlreiz” četras reizes dzejoļa pirmās sadaļas aprakstā “savvaļas nošķirtā aina”, ainava, kas ir zaļa un pastorāla, piemērota vieta “kaut kā vientuļnieka alai, kur pie viņa uguns / vientuļnieks sēž viens”. Viņš to ir staigājis vientuļš ceļš pirms tam, un dzejoļa otrajā sadaļā viņš tiek aizkustināts, lai novērtētu, kā piemiņai ir tās cildens dabas skaistums viņam padevās.
... 'starp pusdienām
No pilsētām es esmu viņiem parādā
Noguruma stundās sajūtas ir saldas,
Jutās asinīs un jutās gar sirdi;
Un nonāk pat man tīrākajā prātā,
Ar rāmo atjaunošanu ...
Un vairāk nekā atbalsts, vairāk nekā vienkāršs miers, viņa kopība ar dabas pasaules skaistām formām viņu ir novedusi pie sava veida ekstāzes, augstākas esības stāvokļa.
Gandrīz apturēti, mēs esam aizmiguši
Ķermenī un kļūsti par dzīvu dvēseli:
Kamēr ar aci klusē spēks
Harmonijas un prieka dziļā spēka,
Mēs redzam lietu dzīvi.
Bet tad tiek lauzta vēl viena līnija, sākas vēl viena sadaļa, un dzejolis pagriežas, tā svinēšana gandrīz dod ceļu signālam žēl, jo viņš zina, ka viņš nav tas pats neapdomīgais dzīvnieku bērns, kurš šajā vietā pirms gadiem komunicēja ar dabu.
Šis laiks ir pagājis,
Un visi tās satraucošie prieki tagad vairs nav,
Un visi tās reibinošie pārrāvumi.
Viņš ir nobriedis, kļuvis par domājošu cilvēku, aina ir piepūsta atmiņai, iekrāsota ar domu un viņa jutīgums ir noregulēts uz kaut kā klātbūtni aiz tā un ārpus tā, ko viņa jutekļi uztver šajā dabiskajā iestatīšana.
Klātbūtne, kas man traucē ar prieku
No paaugstinātām domām; sajūtu cildens
No kaut kā daudz dziļāk sajaukta,
Kam mājoklis ir nolaižamās saules gaisma,
Un apaļais okeāns un dzīvais gaiss,
Un zilas debesis un cilvēka prātā;
Kustība un gars, kas mudina
Visas domājošās lietas, visi visu domu objekti,
Un rit cauri visām lietām.
Šīs ir līnijas, kas daudziem lasītājiem licis secināt, ka Vordsvorts ierosina sava veida panteismu, kurā dievišķais caurstrāvo dabisko pasauli, un viss ir Dievs. Tomēr šķiet, ka viņš gandrīz mēģina pārliecināt, ka viņa cildenā cildenā izpratne patiešām ir uzlabojums klejojošā bērna neapdomīgajai ekstāzei. Jā, viņam ir dziedinošas atmiņas, kuras viņš var nest atpakaļ uz pilsētu, bet arī tās caurvij viņa tagadni iemīļotās ainavas pieredzi, un šķiet, ka atmiņa savā ziņā stāv starp viņu un viņu cildens.
Dzejoļa pēdējā sadaļā Vordsvorts uzrunā savu pavadoni, mīļoto māsu Dorotiju, kura, domājams, ir staigājusi ar viņu, bet vēl nav pieminēta. Viņš redz savu bijušo sevi, baudot ainu:
tavā balsī es noķeru
Manas bijušās sirds valoda un lasīt
Mani bijušie prieki šaušanas gaismās
No tavām meža acīm.
Un viņš ir nožēlojams, nav pārliecināts, bet cer un lūdz (kaut arī viņš lieto vārdu “zinot”).
... ka daba nekad nav nodevusi
Sirds, kas viņu mīlēja; Viņai ir privilēģijas,
Visu mūsu dzīves gadu laikā vadīt
No prieka līdz priekam: jo viņa var tik informēt
Prāts, kas mūsos ir, tāpēc atstājiet iespaidu
Ar klusumu un skaistumu, un tāpēc pabarojiet
Ar cēlsirdīgām domām, ka ne ļaunas mēles,
Izsitumu spriedumi, nedz patmīlīgu cilvēku šķendēšanās,
Ne sveicieni, kur nav laipnības, ne visi
Ikdienas drūmais dzimumakts,
Vai mums vajadzētu prevalēt vai satraukties?
Mūsu jautrā ticība tam, ko mēs redzam
Ir pilns ar svētībām.
Vai tas tā būtu? Bet zem dzejnieka deklarācijām ir nenoteiktība, sēru mājiens.