Pārnēsājama māksla no augšējā paleolīta perioda

Portatīvā māksla (franču valodā pazīstama kā mobilārā māksla vai art mobilier) parasti attiecas uz priekšmetiem, kas cirsti Eiropas laikā Augšējais paleolīta periods (Pirms 40 000-20 000 gadiem), ko var pārvietot vai nēsāt kā personiskus priekšmetus. Vecākais portatīvās mākslas piemērs tomēr ir no Āfrikas, kas ir gandrīz par 100 000 gadu vecāks par visu citu Eiropā. Turklāt senā māksla ir sastopama visā pasaulē tālu no Eiropas: kategorijai vajadzēja paplašināties, lai kalpotu apkopotos datus.

Tradicionāli augšējā paleolīta māksla tiek sadalīta divās plašās kategorijās -parietāls (vai alas) māksla, ieskaitot gleznas plkst Laskauks, Chauvet, un Navarla Gabarnmanga; un mobilārā (vai pārnēsājamā māksla), kas nozīmē mākslu, ko var nēsāt, piemēram, slavenās Venēras figūriņas.

Pārnēsājamo mākslu veido priekšmeti, kas cirsti no akmens, kaula vai raga, un tiem ir visdažādākās formas. Mazi, trīsdimensiju skulptūru objekti, piemēram, plaši pazīstamie Venēras figūriņas, cirsti dzīvnieku kaulu instrumenti un divdimensiju reljefa kokgriezumi vai plāksnes ir visas pārnēsājamās mākslas formas.

Mūsdienās tiek atzītas divas portatīvās mākslas klases: figurālā un nefiguratīvā. Portatīvajā grafiskajā mākslā ietilpst trīsdimensiju dzīvnieku un cilvēku skulptūras, kā arī figūras, kas cirsts, iegravēts vai uzkrāsots uz akmeņiem, ziloņkaula, kauliem, ziemeļbriežu ragiem un citiem materiāliem. Nefigurālā māksla ietver abstraktus zīmējumus, kas ir cirsti, griezti, nokrāsoti vai krāsoti režģu, paralēlu līniju, punktu, līkloču līniju, līkņu un filigrānu modeļos.

Pārnēsājamie mākslas priekšmeti tiek izgatavoti ar visdažādākajām metodēm, ieskaitot gropēšanu, štancēšanu, griezšanu, knābšanu, nokasīšanu, pulēšanu, krāsošanu un krāsošanu. Pierādījumi par šīm senajām mākslas formām var būt diezgan smalki, un tas ir viens no iemesliem kategorijas paplašināšanai arī ārpus tās Eiropa ir tāda, ka līdz ar optiskās un skenējošās elektronu mikroskopijas parādīšanos ir bijuši vēl daudzi mākslas piemēri atklāts.

Vecākā līdz šim atklātā pārnēsājamā māksla ir celta no Dienvidāfrikas un izgatavota pirms 134 000 gadiem un sastāv no ieskicēta gabala okera plkst Pinnacle Point ala. Citos okera gabalos ar iegravētiem zīmējumiem ir viens no Klasies upes ala 1 pirms 100 000 gadiem un Blombosa ala, kur tika iegūti iegravēti zīmējumi uz 17 okera gabaliem, vecākais datēts ar pirms 100 000–72 000 gadiem. Strausa olu čaumala vispirms bija zināma kā līdzeklis iegravētā portatīvā mākslas ieejā Āfrikas dienvidos Diepkloof Rockshelter un Klipdrift patversmē Dienvidāfrikā un Apollo 11 alā Namībijā starp 85-52,000.

Agrākā figurālā portatīvā māksla Dienvidāfrikā ir no Apollo 11 alas, kur tika atgūtas septiņas pārnēsājamas akmens (šķembu) plāksnes, kas izgatavotas aptuveni pirms 30 000 gadu. Šajās plāksnēs ir iekļauti degunradžu, zebru un cilvēku, kā arī, iespējams, cilvēku-dzīvnieku būtņu zīmējumi (saukti par termofilēm). Šie attēli ir nokrāsoti ar brūnu, baltu, melnu un sarkanu krāsu pigmenti izgatavots no visdažādākajām vielām, ieskaitot sarkano okeru, oglekli, balto mālu, melno mangānu, balto strausu olu čaumalu, hematītu un ģipsi.

Eirāzijas vecākās figūriņas ir ziloņkaula figūriņas, kas datētas ar Aurignacian laikposmu pirms 35 000–30 000 gadiem Lone un Ach ielejās Švābijas Alpos. Izrakumi Vogelherdas alā ieguva vairākas mazu ziloņkaula figūriņas no vairākiem dzīvniekiem; Geissenklösterle alā bija vairāk nekā 40 ziloņkaula gabalu. Ziloņkaula figūriņas ir plaši izplatītas augšējā paleolītā, labi izplatoties Eirāzijas centrālajā daļā un Sibīrijā.

Agrākais arheologu atzītais pārnēsājamais mākslas priekšmets bija 12 500 gadus vecais Nesčers raugs ziemeļbriedis rags ar stilizētu zirga daļēju figūru, kas nogriezta virsmā kreisajā profilā. Šis objekts tika atrasts Neschers - Magdalenian brīvdabas apmetnē Auvergne reģionā Francijā un nesen tika atklāts Britu muzeja kolekcijās. Visticamāk, tā bija daļa no arheoloģiskajiem materiāliem, kas izrakti no vietas laikā no 1830. līdz 1848. gadam.

Kāpēc mūsu senie senči tik sen bija darījuši pārnēsājamu mākslu, nav zināms un reāli nav zināms. Tomēr ir daudz iespēju, kuras ir interesanti apsvērt.

Divdesmitā gadsimta vidū arheologi un mākslas vēsturnieki skaidri saistīja portatīvo mākslu ar šamanismu. Pētnieki salīdzināja mūsdienu un vēsturisko grupu izmantoto portatīvo mākslu un atzina, ka portatīvā māksla, īpaši figurālā skulptūra, bieži ir saistīta ar folkloru un reliģisko praksi. Etnogrāfiskā ziņā portatīvos mākslas priekšmetus varētu uzskatīt par “amuletiem” vai “totēmiem”: kādu laiku pat tādus terminus kā “rokmāksla” tika izstumti no literatūras, jo uzskatīja, ka garīgo komponentu, kas tika attiecināts uz objekti.

Aizraujošajā pētījumu kopumā, kas sākās 1990. gadu beigās, Deivids Lūiss-Viljamss skaidri parādīja saikni starp seno mākslu un šamanismu kad viņš ieteica, ka abstrakti akmens mākslas elementi ir līdzīgi tiem attēliem, ko cilvēki redz redzējumos mainītajos apziņa.

Iespējams, ka garīgais elements ir bijis saistīts ar dažiem pārnēsājamiem mākslas priekšmetiem, bet plašākas iespējas kopš tā laika ir izvirzījuši arheologi un māksla vēsturniekiem, piemēram, portatīvajai mākslai kā personīgai rotāšanai, rotaļlietām bērniem, mācību līdzekļiem vai priekšmetiem, kas pauž personisko, etnisko, sociālo un kultūras identitāte.

Piemēram, mēģinot meklēt kultūras modeļus un reģionālās līdzības, Rivero un Sauvet apskatīja lielu zirgu attēlojumi no pārnēsājamiem mākslas darbiem, kas izgatavoti no kaula, raga un akmens Magdalēnijas periodā Spānijas ziemeļos un Francijas dienvidos. Viņu pētījumi atklāja dažas iezīmes, kuras, šķiet, ir raksturīgas reģionālajām grupām, ieskaitot dubultās manēžas un ievērojamu crestu izmantošanu, iezīmes, kas saglabājas laikā un telpā.

Citos jaunākajos pētījumos ietilpst arī Danae Fiore, kura pētīja kaulu dekorēšanas ātrumu harpūnas galvas un citi Tierra del Fuego artefakti trīs periodos, kas datēti ar laikposmu no 6400 līdz 100 BP. Viņa atklāja, ka harpūnas galvu rotājumi ir palielinājušies, kad jūras zīdītāji (pinnipeds) bija galvenais tautas laupījums; un samazinājās, kad palielinājās citu resursu (zivju, putnu, guanako). Harpūna dizains šajā laikā bija ļoti mainīgs, un Fiore uzskata, ka tas tika radīts, izmantojot brīvu kultūras kontekstu, vai arī tika veicināts, izmantojot sociālas prasības pēc individuālas izpausmes.

Lemke un kolēģi ziņoja par vairāk nekā 100 grieztiem akmeņiem Klovisa-Early Archaic slāņos Gault vietnē Teksasā, datēti ar 13 000–9 000 cal BP. Tie ir vieni no senākajiem mākslas objektiem no droša konteksta Ziemeļamerikā. Nefigurējošos rotājumos ietilpst ģeometriskas paralēlas un perpendikulāras līnijas, kas uzrakstītas uz kaļķakmens tabletēm, sārtas pārslas un bruģis.

Abadija, Oskars Moro. "Paleolīta māksla: kultūrvēsture." Arheoloģisko pētījumu žurnāls, Manuels R. González Morales, 21. sējums, 3. izdevums, SpringerLink, 2013. gada 24. janvāris.

Bello SM, Delbarre G, Parfitt SA, Currant AP, Kruszynski R un Stringer CB. Pazudis un atrasts: ievērojamā kuraratorijas vēsture vienā no agrākajiem portfeļa paleolīta mākslas atradumiem. Senatne 87(335):237-244.

Farbšteins R. Sociālo žestu un izgreznošanas tehnoloģiju nozīme paleolīta pārnēsājamajā mākslā. Arheoloģisko metožu un teorijas žurnāls 18(2):125-146.

Fiore D. Māksla laikā. Diahroniskās izmaiņas kaulu artefaktu rotājumos no Bīgla kanāla reģiona (Tierra del Fuego, Dienvidamerikas dienvidu daļa). Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls 30(4):484-501.

Lemke AK, Wernecke DC un Collins MB. Agrīnā māksla Ziemeļamerikā: Klovisa un vēlāk paleoindiešu iegrieztie artefakti no Gultas vietas Teksasā (41bl323). Amerikas senatne 80(1):113-133.

Lūiss-Viljamss JD. Aģentūra, māksla un mainītā apziņa: motīvs franču (Quercy) augšējā paleolīta parietālajā mākslā. Senatne 71:810-830.

Moro Abadía O un González Morales MR. Ceļā uz “paleolīta mobilās mākslas” jēdziena ģenealoģiju. Antropoloģisko pētījumu žurnāls 60(3):321-339.

Rifkin RF, Prinsloo LC, Dayet L, Haaland MM, Henshilwood CS, Diz EL, Moyo S, Vogelsang R un Kambombo F. Raksturo pigmentus 30 000 gadus vecai pārnēsājamajai mākslai no Apollo 11 alas, Karas apgabalā, Namībijas dienvidos.Arheoloģijas zinātnes žurnāls: Ziņojumi 5:336-347.

Rivero O un Sauvet G. Magdalēniešu kultūras grupu noteikšana Franko-Kantabrijā, veicot formālu portatīvo mākslas darbu analīzi. Senatne 88(339):64-80.

Roldán García C, Villaverde Bonilla V, Ródenas Marín I un Murcia Mascarós S. Unikāla paleolītiski apgleznotas portatīvās mākslas kolekcija: sarkano un dzelteno pigmentu raksturojums no Parpalló alas (Spānija). PLOS VIEN 11 (10): e0163565.

Volkova YS. Pārnēsājamā augšējā paleolīta māksla, ņemot vērā etnogrāfiskos pētījumus. Eirāzijas arheoloģija, etnoloģija un antropoloģija 40(3):31-37.