Tlaltecuhtli (izrunā Tlal-teh-koo-tlee un dažreiz rakstīts Tlaltecutli) ir milzīgā zemes dieva vārds starp Acteki. Tlaltecuhtli piemīt gan sievišķīgas, gan vīrišķīgas īpašības, lai arī viņa visbiežāk tiek pārstāvēta kā sievišķa dievība. Viņas vārds nozīmē "Tas, kurš dod un pavada dzīvību." Viņa attēlo zemi un debesis un bija viena no dieviem Acteku panteons visvairāk izsalcis pēc cilvēku upurēšanas.
Tlaltecuhtli mīts
Saskaņā ar acteku mitoloģiju, plkst laika izcelsme ("Pirmā saule"), dievi Quetzalcoatl un Tezcatlipoca sāka radīt pasauli. Bet briesmonis Tlaltecuhtli iznīcināja visu, ko viņi radīja. Dievi sevi pārvērta par milzu čūskām un apņēma ķermeni ap dievieti, līdz viņi saplēsa Tlaltecuhtli ķermeni divos gabalos.
Viens Tlaltecuhtli ķermeņa gabals kļuva par zemi, kalniem un upēm, viņas matiem kokiem un ziediem, acīm acīm - alas un akas. Otrs skaņdarbs kļuva par debess velves, lai gan šajā agrā laikā tajā vēl nebija iemiesota saule vai zvaigznes. Quetzalcoatl un Tezcatlipoca pasniedza Tlatecuhtli dāvanu, nodrošinot cilvēkiem visu, kas viņiem vajadzīgs no viņas ķermeņa, bet tā bija dāvana, kas viņu nedarīja laimīgu.
Upurēšana
Tādējādi Meksikas mitoloģijā Tlaltecuhtli attēlo zemes virsmu; tomēr viņa teica, ka ir dusmīga, un viņa bija pirmā no dieviem, kas pieprasīja cilvēku sirdis un asinis par savu nevēlēšanos upurēt. Dažās mīta versijās teikts, ka Tlaltecuhtli nepārstāj raudāt un nes augļus (augus un citas augošas lietas), ja vien viņa nav samitrināta cilvēku asinīs.
Tāpat tika uzskatīts, ka Tlaltecuhtli katru vakaru apēd sauli, tikai tāpēc, lai katru rītu to atdotu. Tomēr bailes, ka šis cikls kaut kādu iemeslu dēļ varētu tikt pārtraukts, piemēram, aptumsumu laikā, acteku iedzīvotāju vidū izraisīja nestabilitāti un bieži bija vēl lielāka rituāla iemesls cilvēku upuri.
Tlaltecuhtli attēli
Tlaltecuhtli ir attēlots kodeksi un akmens pieminekļi kā šausminošs briesmonis, bieži vien tupus un dzemdībās. Viņai virs ķermeņa ir vairākas mutes, kas piepildītas ar asiem zobiem, no kuriem bieži plūda asinis. Viņas elkoņi un ceļgali ir cilvēka galvaskausi, un daudzos attēlos viņa tiek attēlota ar cilvēku, kas karājas starp kājām. Dažos attēlos viņa tiek attēlota kā kaimāns vai aligators.
Viņas atvērtā mute simbolizē pāreju uz pazemes pasauli zemes iekšienē, taču daudzos attēlos trūkst viņas apakšējā žokļa, kuru Tezcatlipoca noplūkusi, lai neļautu viņai nogrimt zem ūdeņiem. Viņa bieži nēsā sakrustotu kaulu un galvaskausu svārkus ar lielu zvaigžņu zīmes apmali, kas ir viņas pirmatnējā upura simbols; viņa bieži tiek attēlota ar lieliem zobiem, brilles acīm un krama naža mēli.
Interesanti atzīmēt, ka acteku kultūrā daudzas skulptūras, it īpaši Tlaltecuhtli atveidojumu gadījumā, cilvēkiem nebija paredzētas. Šīs skulptūras tika cirsts un pēc tam novietots slēptā vietā vai cirsts akmens kārbu un chacmool skulptūru apakšpusē. Šie objekti tika izgatavoti dieviem, nevis cilvēkiem, un Tlaltecuhtli gadījumā attēli saskārās ar zemi, kuru tie attēlo.
Tlaltecuhtli monolīts
2006. gadā izrakumos pie Templo mēra Mehiko tika atklāts milzīgs monolīts, kas attēlo Zemes dievieti Tlaltecuhtli. Šīs skulptūras izmēri ir apmēram 4 x 3,6 metri (13,1 x 11,8 pēdas) un tā svars ir aptuveni 12 tonnas. Tas ir lielākais acteku monolīts, kāds jebkad atklāts, lielāks nekā slavenais Acteku kalendāra akmens (Piedra del Sol) vai Coyolxauhqui.
Skulptūra, kas izgrebta rozā andesīta blokā, attēlo dievieti tipiskajā tupus stāvoklī, un tā ir spilgti krāsota sarkanais okers, balta, melna un zila. Pēc vairāku gadu rakšanas un restaurācijas monolītu var aplūkot Templo mēra muzejā.
Avoti
Šis vārdnīcas ieraksts ir rokasgrāmatas daļa Acteku reliģija un arheoloģijas vārdnīca.
Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C un Lima E. 2010. Monolītā pigmenta Tlaltecuhtli stabilizācija.Arheoloģijas zinātnes žurnāls 37(11):2881-2886.
Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C un Bosch P. 2009. Organisko un neorganisko konsolidācijas līdzekļu ietekme uz Tlaltecuhtli monolītu.Arheoloģijas zinātnes žurnāls 36(10):2244-2252.
Bequedano E un Orton CR. 1990. Skulptūru līdzības, izmantojot Žakarta koeficientu acteku Tlaltecuhtli pētījumā.Arheoloģijas institūta raksti 1:16-23.
Berdans FF. 2014. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
Boone EH un Kolinss R. 2013. Petroglifiskās lūgšanas uz Motecuhzoma Ilhuicamina saules akmens. Senā Mesoamerika 24(02):225-241.
Graļičs M. 1988. Divkāršas imigācijas seno meksikāņu upura rituālā.Reliģiju vēsture 27(4):393-404.
Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I un Vega R. 2014. Meksikas atsauces standartu analīze attiecībā uz Bursera spp. sveķi ar gāzu hromatogrāfijas –masu spektrometrijas palīdzību un pielietojums arheoloģiskiem objektiem. Arheoloģijas zinātnes žurnāls 41 (0): 679-690.
Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.
Taube KA. 1993. Acteku un maiju mīti. Ceturtais izdevums. University of Texas Press, Ostina, Teksasa.
Van Tuerenhout DR. 2005. Acteki. Jaunas perspektīvas, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, Kalifornija; Denvera, CO un Oksforda, Anglija.