Virakoča un inku leģendārā izcelsme

Inku iedzīvotājiem Dienvidamerikas Andu reģionā bija pilnīgs radīšanas mīts, kurā bija iesaistīts Viracocha, viņu Radītājs Dievs. Saskaņā ar leģendu, Viracocha izcēlās no Titikakas ezera un izveidoja visas pasaules lietas, ieskaitot cilvēku, pirms došanās Klusajā okeānā.

Inku kultūra rietumu Dienvidamerikā bija viena no kulturāli bagātākajām un sarežģītākajām sabiedrībām, ar kurām spāņi saskārās iekarošanas laikmetā (1500-1550). Inku valdīja varena impērija, kas stiepās no mūsdienu Kolumbijas līdz Čīlei. Viņiem bija sarežģīta sabiedrība, kuru valdīja imperators Kusko pilsētā. Viņu reliģijas centrā bija neliels dievu panteons, ieskaitot Virakoču, Radītāju, Inti, saule, un Čuči Illa, pērkons. Zvaigžņu zvaigznāji nakts debesīs bija cienījami kā īpaši debess dzīvnieki. Viņi arī pielūdza huacas: vietām un lietām, kas bija kaut kā neparastas, piemēram, ala, ūdenskritums, upe vai pat klints, kam bija interesanta forma.

Svarīgi atzīmēt, ka, kaut arī inkiem nebija rakstīšanas, viņiem bija sarežģīta lietvedības sistēma. Viņiem bija vesela klase indivīdu, kuru pienākums bija atcerēties mutiskās vēstures, kas tika nodotas no paaudzes paaudzē. Viņiem arī bija kvipuss, mezglu virkņu komplekti, kas bija ļoti precīzi, it īpaši, strādājot ar cipariem. Tieši ar šiem līdzekļiem tika iemūžināts inku radīšanas mīts. Pēc iekarošanas vairāki spāņu hronisti pierakstīja dzirdētos radīšanas mītus. Lai arī spāņi ir vērtīgs avots, spāņi nebūt nebija objektīvi: viņi uzskatīja, ka dzird bīstamu ķecerību un attiecīgi vērtē informāciju. Tāpēc pastāv vairākas atšķirīgas inku radīšanas mīta versijas: sekojošais ir galveno punktu apkopojums, par kuru hronisti vienojas.

Sākumā viss bija tumsa, un nekas neeksistēja. Radītājs Viracocha iznāca no Titikakas ezera ūdeņiem un pirms atgriešanās ezerā izveidoja zemi un debesis. Viņš arī izveidoja cilvēku rasi - dažās stāsta versijās viņi bija milži. Šie cilvēki un viņu vadītāji nepatika Viracocha, tāpēc viņš atkal iznāca no ezera un pārpludināja pasauli, lai viņus iznīcinātu. Viņš arī dažus no vīriešiem pārvērta akmeņos. Tad Viracocha radīja Sauli, Mēnesi un zvaigznes.

Pēc tam Viracocha lika vīriešiem apdzīvot dažādās pasaules teritorijas un reģionus. Viņš radīja cilvēkus, bet atstāja viņus Zemes iekšienē. Inki pirmos vīriešus dēvēja par Vari Viracocharuna. Pēc tam Viracocha izveidoja citu vīriešu grupu, kuru sauca arī viracochas. Viņš runāja ar šiem viracochas un lika viņiem atcerēties atšķirīgās tautu iezīmes, kuras apdzīvos pasauli. Tad viņš nosūtīja visus viracochas tālāk, izņemot divus. Šie viracochas devās uz zemes alām, strautiem, upēm un ūdenskritumiem - katrā vietā, kur Viracocha bija noteikusi, ka cilvēki nāks no Zemes. viracochas runāja ar cilvēkiem šajās vietās, stāstot viņiem, ka ir pienācis laiks viņiem iznākt no Zemes. Ļaudis nāca klajā un apdzīvoja zemi.

Pēc tam Virakoča runāja ar diviem palikušajiem. Vienu viņš uz austrumiem nosūtīja uz Andesuyo reģionu, bet otru uz rietumiem - uz Condesuyo. Viņu misija, tāpat kā otra viracochas, bija pamodināt cilvēkus un pastāstīt viņiem savus stāstus. Pats Viracocha devās Kuzco pilsētas virzienā. Ejot garām, viņš pamodināja cilvēkus, kuri bija viņa ceļā, bet kuri vēl nebija pamodināti. Pa ceļam uz Kuzko viņš devās uz Kačas provinci un pamodināja Kanādas iedzīvotājus, kas izcēlās no Zemes, bet neatzina Virakoču. Viņi uzbruka viņam, un viņš lika ugunīt lietum uz tuvējo kalnu. Kanādas metās sev pie kājām, un viņš viņiem to piedeva.

Viracocha turpināja ceļu uz Urcos, kur viņš sēdēja augstajā kalnā un uzdāvināja cilvēkiem īpašu statuju. Tad Viracocha nodibināja Kusko pilsētu. Tur viņš no Zemes izsauca Orejones: šie "lielie ausis" (ausīs ielika lielus zelta diskus) kļūs par Kusko pavēlniekiem un valdošo šķiru. Virakoča savu vārdu arī deva Kusko. Kad tas tika izdarīts, viņš devās uz jūru, pamodinot cilvēkus, ejot. Kad viņš sasniedza okeānu, otrs viracochas viņu gaidīja. Kopā viņi devās pāri okeānam pēc tam, kad sniedza saviem ļaudīm pēdējo vārdu: sargieties no viltus vīriem, kuri ieradīsies un apgalvo, ka viņi ir atgriezti viracochas.

Iekaroto kultūru skaita, stāsta saglabāšanas līdzekļu un neuzticamo spāņu dēļ, kuri to pirmo reizi pierakstīja, mītam ir vairākas variācijas. Piemēram, Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) stāsta no Cañari ļaužu (kas dzīvoja uz dienvidiem no Kito) leģendas, kurā divi brāļi, kāpjot kalnā, izbēga no Viracocha postošajiem plūdiem. Pēc ūdeņu nolaišanās viņi izveidoja būdiņu. Kādu dienu viņi ieradās mājās, lai tur atrastu pārtiku un dzērienus. Tas notika vairākas reizes, tāpēc kādu dienu viņi paslēpa un redzēja, kā divas Kaniāru sievietes atnes ēdienu. Brāļi iznāca slēpties, bet sievietes aizbēga. Pēc tam vīrieši lūdzās Viracocha, lūdzot viņu sūtīt sievietes atpakaļ. Virakoča pieņēma viņu vēlmi, un sievietes atgriezās: leģenda vēsta, ka visi Kānari ir cēlušies no šiem četriem cilvēkiem. Tēvs Bernabē Kobo (1582-1657) šo pašu stāstu stāsta sīkāk.

Šis radīšanas mīts bija ļoti svarīgs inku cilvēkiem. Vietas, kur cilvēki izcēlās no Zemes, piemēram, ūdenskritumi, alas un avoti, tika godināti kā huacas - īpašas vietas, kuras apdzīvo sava veida daļēji dievišķais gars. Vietā Cacha, kur Viracocha, domājams, sauca uguni uz karojošajiem Kanādas cilvēkiem, inki uzcēla svētnīcu un cienīja to kā huaca. Urcos, kur Viracocha bija sēdējis un cilvēkiem uzdāvinājis statuju, viņi uzcēla arī svētnīcu. Viņi izgatavoja masīvu no zelta izgatavotu soliņu, lai turētu statuju. Fransisko Pizarro vēlāk pieprasītu sola kā daļu no viņa daļas laupījums no Kusko.

Inku reliģijas būtība bija iekļaujoša, kad tika iekarotas kultūras: kad tās iekaroja un pakļāva sāncensi cilts, viņi iekļāva šīs cilts uzskatus savā reliģijā (lai arī zemākā pozīcijā ar saviem dieviem un uzskati). Šī iekļaujošā filozofija ir krasi pretstatā spāņiem, kuri uzspieda kristietību iekarotajai inkai, cenšoties izspiest visus vietējās reliģijas pārpalikumus. Tā kā inku cilvēki ļāva vasaļiem saglabāt savu reliģisko kultūru (zināmā mērā), iekarošanas laikā bija vairāki radīšanas stāsti, kā uzsver tēvs Bernabé Cobo:

"Attiecībā uz to, kas varētu būt šie cilvēki un kur viņi izbēguši no šīs lielās iebrukuma, viņi stāsta tūkstoš absurdu stāstu. Katra tauta apgalvo, ka ir gods būt pirmajiem cilvēkiem un ka visi pārējie nāk no viņiem. "(Kobo, 11)

Neskatoties uz to, atšķirīgajām izcelsmes leģendām ir daži kopīgi elementi, un Viracocha kā radītājs visumā tika cienīts inku zemēs. Mūsdienās šo leģendu zina tradicionālie Dienvidamerikas kečua iedzīvotāji - inku pēcnācēji un citi, bet vairums ir pievērsušies kristietībai un vairs netic šīm reliģiozajām leģendām jēga.

De Betanzo, Huans. (tulkojuši un rediģējuši Rolands Hamiltons un Dana Bukaņa) Inku stāstījums. Ostina: University of Texas Press, 2006. gads (1996).

Kobo, Bernabe. (tulkojis Rolands Hamiltons) Inku reliģija un muita. Ostina: University of Texas Press, 1990. gads.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (tulkojis sers Klements Markems). Inku vēsture. 1907. Mineola: Doveras publikācijas, 1999. gads.