Kopš 2000. Gada ir pagājuši vairāk nekā četri gadu desmiti Rev. Martina Lutera Kinga slepkavība gadā 1968. gadā. Turpmākajos gados Kings ir pārvērties par visdažādāko preci, viņa tēls izmantoja visu veidu preču vanagošanu un viņa sarežģītie vēstījumi par sociālo taisnīgumu tika samazināti līdz pamatīgiem kodumiem.
Turklāt, lai arī Kings ir uzrakstījis vairākas runas, sprediķus un citus rakstus, sabiedrība lielākoties ir pazīstama tikai ar dažām, proti, viņa runu “Birmingemas cietuma vēstule” un “Man ir sapnis”. Kinga mazāk zināmās runas atklāj cilvēku, kurš dziļi pārdomājis sociālā taisnīguma, starptautisko attiecību, kara un morāles jautājumus. Liela daļa no tā, ko Kings apsvēra savā retorikā, joprojām ir būtiska 21. gadsimtā. Iegūstiet dziļāku izpratni par to, kas Martins Luters Kings Dž. iestājās par šiem izrakstiem no viņa rakstiem.
Viņa ārkārtējās ietekmes dēļ uz cilvēktiesību kustība, ir viegli aizmirst, ka Kings bija ministrs, kā arī aktīvists. Kings savā 1954. gada runā “Zaudēto vērtību atkārtota atklāšana” pēta iemeslus, kāpēc cilvēki nespēj dzīvot godīgi. Viņš runā par to, kā zinātne un karš ir ietekmējuši cilvēci un kā cilvēki ir atteikušies no ētikas izjūtas, pārņemot relativistisku domāšanu.
"Pirmais ir tas, ka mēs mūsdienu pasaulē esam pieņēmuši sava veida relativistisko ētiku," sacīja Kings. “… Lielākā daļa cilvēku nevar aizstāvēt savu pārliecību, jo, iespējams, lielākā daļa cilvēku to nedara. Redziet, visi to nedara, tāpēc tam ir jābūt nepareizam. Un tā kā visi to dara, tam ir jābūt pareizi. Tātad sava veida skaitliskā interpretācija tam, kas ir pareizi. Bet es esmu šeit, lai šorīt jums teiktu, ka dažas lietas ir pareizas un dažas - nepareizas. Mūžīgi tā, absolūti tā. Nav pareizi ienīst. Tas vienmēr ir bijis nepareizs, un tas vienmēr būs nepareizs. Tas ir nepareizi Amerikā, nepareizi Vācijā, nepareizi Krievijā, nepareizi Ķīnā. Tas bija nepareizi 2000. gadā B.C., un tas ir nepareizi 1954. gadā A. D. Tas vienmēr ir bijis nepareizs. un tas vienmēr būs nepareizi. ”
Svētrunā “Lost Values” Kings apsprieda arī ateismu, aprakstot praktisko ateismu daudz draudīgāk kā teorētisko ateismu. Viņš atzīmēja, ka baznīca piesaista virkni cilvēku, kuri kalpo Dievam, bet dzīvo savu dzīvi tā, it kā Dievs neeksistē. "Un vienmēr pastāv briesmas, ka mēs parādīsimies ārēji, ka ticam Dievam, kad iekšēji neticam," sacīja Kings. “Mēs ar muti sakām, ka ticam viņam, bet mēs dzīvojam ar dzīvi tā, kā viņš nekad nav eksistējis. Tas ir vienmēr pastāvošais risks, ar kuru saskaras reliģija. Tas ir bīstams ateisma veids. ”
1963. gada maijā Kings Svētās Lūkas baptistu baznīcā Birmingemā, Ala, uzstājās ar runu “Keep on Moving”. Šajā laikā policisti bija arestējuši simtiem pilsoņu tiesību aktīvisti par protestēšanu pret segregāciju, bet Kings centās viņus iedvesmot turpināt cīņu. Viņš sacīja, ka cietuma laiks ir tā vērts, ja tas nozīmētu tiesību aktu pieņemšanu civiltiesību jomā.
"Nekad šīs nācijas vēsturē tik daudz cilvēku nav arestēti brīvības un cilvēka cieņas dēļ," sacīja Kings. “Jūs zināt, ka šobrīd cietumā ir aptuveni 2500 cilvēku. Tagad ļaujiet man to pateikt. Lieta, kas mums ir izaicinājums, ir šīs kustības turpināšana. Vienotībā ir spēks un skaitļos ir spēks. Kamēr mēs kustēsimies tāpat kā mēs, Birmingemas spēka struktūrai būs jāatsakās. ”
Mārtins Luters Kings 1964. gadā ieguva Nobela Miera prēmiju. Saņemot godu, viņš uzstājās ar runu, kas savienoja Āfrikas amerikāņu nožēlojamo stāvokli visā pasaulē. Viņš arī uzsvēra nevardarbības stratēģiju, lai sasniegtu sociālās pārmaiņas.
“Agrāk vai vēlāk visiem pasaules cilvēkiem būs jāatrod veids, kā dzīvot kopā mierā, un tādējādi šo gaidāmo kosmisko eleģiju pārveidot par brālības radošu psalmu,” sacīja Kings. “Lai to panāktu, cilvēkam visiem cilvēku konfliktiem ir jāizstrādā tāda metode, kas noraida atriebību, agresiju un atriebību. Šādas metodes pamats ir mīlestība. Es atsakos pieņemt cinisko uzskatu, ka nācijai pēc nācijas ir jāvirzās pa militaristiskām kāpnēm uz kodoltermiskās iznīcināšanas elli. Es ticu, ka neapbruņotajai patiesībai un beznosacījumu mīlestībai būs pēdējais vārds patiesībā. ”
1967. gada aprīlī Kings uzstājās ar uzrunu “Beyond Vjetnama: laiks pārtraukt klusumu” Dzīrnieki un laicīgie, kas uztraucas Riverside baznīcā Ņujorkā, kurā viņš izteica savu noraidošo attieksmi Vjetnamas karš. Viņš arī pārrunāja savu sašutumu par to, ka cilvēki domā, ka tādam pilsonisko tiesību aktīvistam, kāds viņš ir, vajadzētu palikt ārpus pretkara kustības. Kings uzskatīja, ka miera kustība un pilsoņu tiesību cīņa ir savstarpēji saistītas. Viņš sacīja, ka daļēji iebilst pret karu, jo karš novirza enerģiju no palīdzības nabadzīgajiem.
“Mašīnām un datoriem peļņas motīvi un īpašuma tiesības tiek uzskatītas par svarīgākām nekā cilvēki, rasisma, materiālisma un militārisma milzu trīnīši nav iekarojami, ”Kings teica. “… Šis bizness ir cilvēku sadedzināšana ar napalmu, mūsu tautas māju piepildīšana ar bāreņiem un atraitnēm, naida indīgu narkotiku ievadīšana cilvēku vēnās parasti humāni nosūtīt vīriešus mājās no tumšiem un asiņainiem kaujas laukiem, kas ir fiziski invalīdi un psiholoģiski nesakārtoti, nevar samierināt ar gudrību, taisnīgumu un mīlestība. Tauta, kas gadu no gada turpina tērēt vairāk naudas militārai aizsardzībai nekā sociālā pacēluma programmām, tuvojas garīgai nāvei. ”
Tieši dienu pirms slepkavības, Kings 1968. gada 3. aprīlī teica runu “Es esmu bijis līdz kalna virsotnei”, lai aizstāvētu streikojošu sanitārijas darbinieku tiesības Memfisā, Tennā. Runa ir baismīga tādā nozīmē, ka Kings vairākas reizes visā tās laikā atsaucās uz savu mirstību. Viņš pateicās Dievam, ka ļāva viņam dzīvot 20. gadsimta vidū, kad notika revolūcijas ASV un visā pasaulē.
Bet Kings pārliecinājās uzsvērt afroamerikāņu apstākļus, apgalvojot, ka “cilvēktiesību revolūcijā, ja kaut kas netiek izdarīts, un steigā, lai izvestu krāsainās pasaules tautas no saviem garajiem nabadzības gadiem, garajiem sāpināšanas un nolaidības gadiem, visa pasaule ir lemta. … Ir pareizi runāt par “ielām, kas plūst ar pienu un medu”, bet Dievs mums ir pavēlējis uztraukties par šeit esošajiem graustiem un viņa bērniem, kuri dienā nevar ēst trīs kvadrātveida ēdienreizes. Ir pilnīgi pareizi runāt par jauno Jeruzālemi, bet kādu dienu Dieva sludinātājiem ir jārunā par Ņujorku, jauno Atlantu, jauno Filadelfiju, jauno Losandželosu, jauno Memfisu, Tenesī. Tas mums ir jādara. ”