Alternatīva apmeklējumu sistēma vai sankin-kotai, bija Tokugawa Shogunate politika, kas prasīja daimyo (vai provinču kungiem), lai sadalītu laiku starp sava domēna galvaspilsētu un shogun galvaspilsētu Edo (Tokija). Tradīcija faktiski sākās neoficiāli valdīšanas laikā Toyotomi Hideyoshi (1585 - 1598), bet to likumdošanā kodificēja Tokugawa Iemitsu 1635. gadā.
Faktiski pirmais sankin-kotai likums attiecās tikai uz tā sauktajiem tozama vai "ārpus" daimyo. Tie bija kungi, kuri nepievienojās Tokugavas pusei tikai pēc Sekigaharas kaujas (oktobris). 21, 1600), kas nostiprināja Tokugawa varu Japānā. Daudzi no tāliem, lieliem un spēcīgiem apgabaliem bija tozama daimyo pārstāvji, tāpēc viņi bija shogun galvenā kontrole.
Tomēr 1642. gadā sankin-kotai tika attiecināts arī uz fudai daimyo, tie, kuru klani bija saistīti ar Tokugawas jau pirms Sekigahara. Iepriekšējā lojalitātes vēsture negarantēja turpmāku labu izturēšanos, tāpēc fudai daimyo bija jāiesaiņo arī viņu somas.
Alternatīva apmeklējumu sistēma
Saskaņā ar alternatīvās apmeklēšanas sistēmu katram domēna kungam tika prasīts pārmaiņus gadus pavadīt savās domēnu galvaspilsētās vai apmeklēt shogun's tiesa Edo. Daimyo bija jāuztur devīgās mājas abās pilsētās, un viņiem bija jāmaksā, lai ceļotu ar saviem līdzekļiem un samuraju armijas starp abām vietām katru gadu. Centrālā valdība apdrošināja, ka daimyo tiek ievērota, pieprasot, lai viņi vienmēr atstāj sievas un pirmdzimtos dēlus Edo kā virtuālus šautenes ķīlniekus.
Shoguns norādītais iemesls, lai uzliktu šo slogu daimyo, bija tas, ka tas bija nepieciešams valsts aizsardzībai. Katram daimjo bija jāpiegādā noteikts skaits samuraju, kas aprēķināts pēc viņa domēna bagātības, un katru otro gadu tie jānogādā militārā dienesta galvaspilsētā. Tomēr shoguns faktiski ieviesa šo pasākumu, lai saglabātu daimyo aizņemtu un uzliktu viņiem dūšīgus izdevumus, lai kungiem nebūtu laika un naudas karu sākšanai. Vietnieku apmeklēšana bija efektīvs līdzeklis, lai neļautu Japānai atgriezties haosā, kas raksturīgs Sengoku periods (1467 - 1598).
Vietnes apmeklējumu sistēmai bija arī daži sekundāri, iespējams, neplānoti ieguvumi Japāna. Tā kā kungiem un viņu lielajam sekotāju skaitam bija jābrauc tik bieži, viņiem vajadzēja labus ceļus. Tā rezultātā visā valstī pieauga labi uzturētu maģistrāļu sistēma. Galvenie ceļi uz katru provinci bija zināmi kā kaido.
Vietējie apmeklētāji, kas apmeklē vietniekus, visā maršrutā stimulēja arī ekonomiku, pērkot pārtiku un nakšņojot pilsētās un ciematos, kurus viņi šķērsoja ceļā uz Edo. Gar kaido izveidojās jauna veida viesnīca vai viesu nams, kas pazīstams kā honjin, un tika uzbūvēts īpaši, lai izmitinātu daimyo un viņu atgriezenisko saiti, dodoties ceļojumā uz galvaspilsētu un no tās. Vietnieku apmeklējumu sistēma nodrošināja izklaidi arī vienkāršajiem cilvēkiem. Daimyos ikgadējie gājieni turp un atpakaļ uz šogun galvaspilsētu bija svinīgi gadījumi, un visi, izrādījās, vēroja, kā viņi iziet. Galu galā visiem patīk parāde.
Vietnieku apmeklēšana labi darbojās Tokugawa Shogunate. Visā tās valdīšanas laikā, kas ilgst vairāk nekā 250 gadus, neviens no Tokugavas šoviem nesaskara nevienu no daimyo sacelšanās gadījumiem. Sistēma bija spēkā līdz 1862. gadam, tikai sešus gadus pirms tam, kad šautuns nokrita Meiji restaurācija. Starp Meiji Restaurācijas kustības vadītājiem bija divi no visvairāk tozama (ārpuses) no visiem daimyo - respektablie Chosu un Satsuma kungi galveno japāņu pašā dienvidu galā salas.