Melnās vēstures mēneša pirmsākumi

Melnās vēstures mēneša pirmsākumi meklējami 20. gadsimta sākumā vēsturnieks Kārters G. Woodson's vēlme izcelt afroamerikāņu sasniegumus. Galvenie vēsturnieki atstāja afroamerikāņus no Amerikas vēstures stāstījuma līdz 1960. gadiem, un Woodson visu savu karjeru strādāja, lai labotu šo aklāko pārraudzību. Viņa izveidotā nēģeru vēstures nedēļa 1926. gadā pavēra ceļu Melnā vēstures mēneša izveidošanai 1976. gadā.

1915. gadā Vudons palīdzēja izveidot nēģeru dzīves un vēstures pētījumu asociāciju (mūsdienās pazīstama kā Āfrikas amerikāņu dzīves un vēstures pētījumu asociācija jeb ASALH). Ideja par melnajai vēsturei veltītu organizāciju radās Vudsonam, kad viņš diskutēja par rasistiskās filmas izlaišanu Nācijas dzimšana. Pārrunājot to ar afroamerikāņu vīriešu grupu YMCA Čikāgā, Woodson pārliecināja grupu, ka afroamerikāņiem ir vajadzīga organizācija, kas censtos panākt līdzsvarotu vēsturi.

Organizācija sāka publicēt savu vadošo žurnālu “The Journal of Negro History”—1916. gadā un desmit gadus vēlāk Vudons nāca klajā ar pasākumu nedēļu un piemiņas pasākumiem, kas bija veltīti Āfrikas-Amerikas vēsturei. Vudsons par pirmo nēģeru vēstures nedēļu izvēlējās 1926. gada 7. februāra nedēļu, jo tajā bija iekļauti abu Ābrahama Linkolna (Feb. 12), kas tiek svinēta

Vudsons pauda cerību, ka nēģeru vēstures nedēļa mudinās labākas attiecības starp melnādainajiem un baltajiem Amerikas Savienotajās Valstīs Valstis, kā arī iedvesmo jaunos afroamerikāņus svinēt viņu paveikto un ieguldījumu senči. Iekšā Nēģeru nepareiza izglītība (1933), Vudsons žēlojās: "No simtiem nēģeru vidusskolu, ko nesen pārbaudījis eksperts Amerikas Savienoto Valstu izglītības birojā, tikai astoņpadsmit piedāvā kursu. ņemot vērā nēģeru vēsturi, un lielākajā daļā nēģeru koledžu un universitāšu, kurās tiek domāts par nēģeriem, sacīkstes tiek pētītas tikai kā problēmas vai noraidītas kā mazām sekām. "Pateicoties nēģeru vēstures nedēļai, nēģeru dzīves un vēstures pētījumu asociācija sāka saņemt pieprasījumus pēc pieejamākiem rakstiem. Tā rezultātā 1937. gadā organizācija sāka publicēt žurnālu Nēģeru vēstures biļetens mērķis ir afroamerikāņu skolotāji, kuri vēlējās mācību stundās iekļaut melno vēsturi.

Afroamerikāņi ātri sāka nēģeru vēstures nedēļu, un līdz 1960. gadiem, kad pilsonisko tiesību kustība bija augstāka, amerikāņu pedagogi, gan baltie, gan melnie, novēroja nēģeru vēstures nedēļu. Tajā pašā laikā galvenie vēsturnieki bija sākuši paplašināt Amerikas vēsturisko stāstījumu, iekļaujot afroamerikāņus (kā arī sievietes un citas iepriekš ignorētas grupas). 1976. gadā, kad ASV svinēja divgadu gadu, ASALH paplašināja tradicionālos nedēļu ilgos afroamerikāņu vēstures svētkus uz mēnesi, un tika izveidots Melnais vēstures mēnesis.

Tajā pašā gadā, Prezidents Džeralds Fords mudināja amerikāņus ievērot Melno vēstures mēnesi, bet tas tā bija Prezidents Kārters kurš oficiāli atzina Melno vēstures mēnesi 1978. gadā. Ar federālās valdības svētību Melnais vēstures mēnesis kļuva par regulāru notikumu Amerikas skolās. Tomēr līdz 21. gadsimta sākuma desmitgadei daži apšaubīja, vai melnā vēsture Mēnesis būtu jāturpina, it īpaši pēc pirmās tautas afroamerikāņa vēlēšanām prezidents, Baraks Obama, 2008. gadā. Piemēram, 2009. gada rakstā komentētājs Bairons Viljamss ieteica, ka Melnais vēstures mēnesis ir kļuvis "drīzāk nemierīgs, novecojis un gājējs" nekā informatīvs un domu rosinošs ", un tas kalpoja tikai tam, lai afroamerikāņu sasniegumiem piešķirtu papildu statusu amerikāņu valodā vēsture."

Bet citi turpina apgalvot, ka Melnā vēstures mēneša nepieciešamība nav pazudusi. Vēsturnieks Metjū Č. Whitaker novēroja 2009. gadā, “Melnā vēstures mēnesī”, tāpēc tas nekad nebūs novecojis. Mēs vienmēr būsim ieinteresēti pārtraukt un izpētīt brīvības nozīmi dzīvajā laikā to cilvēku pieredze, kuri piespieda Ameriku būt patiesam par tās ticības apliecinājumu un atkārtoti apstiprināja Amerikas sapni. Tie, kas likvidētu Melno vēstures mēnesi, bieži vien pietrūkst.

Vudsons, bez šaubām, būtu gandarīts par sākotnējās nēģeru vēstures nedēļas izvērsumu. Viņa mērķis, veidojot nēģeru vēstures nedēļu, bija izcelt afroamerikāņu sasniegumus līdztekus balto amerikāņu sasniegumiem. Vudsons apgalvoja Stāsts par nēģeru retoldu (1935), ka grāmata "nav tik daudz nēģeru vēsture, cik tā ir universālā vēsture". Vudsonam nēģeru vēstures nedēļa bija par mācot visu amerikāņu ieguldījumu un labojot nacionālu vēsturisku stāstījumu, kas, viņaprāt, bija nedaudz vairāk kā rasistisks propaganda.

• "Kārters G. Vudsons: Melnās vēstures tēvs. " Melnkoks. Vol. 59, nē. 4 (2004. gada februāris): 20, 108. – 110.
• Dagbovijs, Pero Gaglo. Agrīnā Melnās vēstures kustība Kārters G. Woodson un Lorenzo Johnston Greene. Šampaņa, IL: The University of Illinois Press, 2007.
• Mayes, Keith A. Kwanzaa: Melnā vara un afroamerikāņu svētku tradīcijas veidošana. Ņujorka: Teilors un Francisks, 2009. gads.
• Vaita, Metjū Č. "Melnais vēstures mēnesis joprojām ir aktuāls ASV." Arizonas Republika. 2009. gada 22. februāris. Pieejams tiešsaistē: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi p.html
• Vudsons, Kārters Dž. Nēģeru nepareiza izglītība. 1933. Pieejams tiešsaistē: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
• __________. Stāsts par nēģeru retoldu. The Associated Publishers, Inc., 1959. gads.