Kupidona un psihes lielais mīlas stāsts

Mīts par Cupid un psihi ir viens no senās pasaules lielajiem mīlas stāstiem, un tam pat ir laimīgas beigas. Tas ir arī mīts, kurā varonei jāpierāda viņas smalkjūtība, atgriežoties no mirušajiem.

Cupid un Psyche: Key Takeaways

Saskaņā ar agrāko pasakas versiju, Psihe ir satriecoši skaista princese, jaunākā un skaistākā trīs māsas, tik jauki, ka cilvēki sāk pielūgt viņu, nevis dievieti Venēru (grieķu mitoloģijā Afrodīte). Greizsirdībā un niknumā Venera pārliecina savu dēlu zīdaini dievu Kupidonu likt Psihei iemīlēties briesmonī. Psihe atklāj, ka viņa tiek cienīta kā dieviete, bet nekad nav meklējusi cilvēku mīlestību. Viņas tēvs meklē risinājumu no Apollo, kurš pasaka viņam pakļaut viņu kalna galā, kur viņu paņems briesmonis.

Paklausot, Psihe dodas uz kalnu, bet tā vietā, lai tiktu paņemta, viņa pamostas, lai atrastu sevi krāšņā pilī, kuru dienās kalpojuši neredzēti kalpotāji, un kurai pievienojās neredzēts līgavainis naktis. Atbildot uz mīļāko vēlmēm, viņa ielūdz savas māsas, kas ir pilnas, uz pili, kur viņu sajūsma satrauc, un viņi pārliecina viņu, ka viņas neredzētais līgavainis patiesi ir čūska, kura viņai jānogalina, pirms viņš ēd viņu.

Psihe ir pārliecināta, un tajā vakarā, ar dunci rokā, viņa iededz savu lampu tikai tāpēc, lai atklātu, ka viņas sižeta priekšmets ir pats pieaugušais dievs Kupidons. Atmodināts ar eļļas pilienu no luktura, viņš lido prom. Grūtniece Psihe mēģina pašnāvību, un, kad tas neizdodas, viņa lūdz palīdzību vīramātei Venērai. Venera, kas joprojām ir greizsirdīga un atriebīga, viņai uztic četrus neiespējamos uzdevumus. Pirmie trīs tiek aprūpēti ar aģentu palīdzību, bet ceturtais uzdevums ir iedziļināties pazemes pasaulē un lūgt Proserpīnai daļu viņas skaistuma.

Atkal palīdzot citiem aģentiem, viņa sasniedz uzdevumu, bet, atgriezusies no pazemes, viņu pārvar liktenīga zinātkāre un palūrē Venērai rezervētajā krūtīs. Viņa krīt bezsamaņā, bet Kupids viņu pamodina un iepazīstina ar līgavu nemirstīgo vidū. Venera tiek samierināta ar jauno Olimpa kalna iemītnieku, un viņu bērna piedzimšana “Prieks” vai “Hedone” aizzīmogo saikni.

Mīts par Cupid un psihi pirmo reizi parādās agrīnā, riskanta romānā, ko izveidojis 2. gadsimta CE Āfrikas romietis. Viņa vārds bija Lucius Apuleius, pazīstams kā Africanus. Domājams, ka viņa romāns sniegs mums informāciju par seno noslēpumu rituālu darbību, kā arī šo burvīgo romantisko stāstu par mirstīgo starp dievu un dievu.

Apuleiusa romānu sauc vai nu par "Metamorfozes" (vai "Pārvērtības"), vai arī par "Zelta pakaļu". Grāmatā Galvenais sižets, varonis Lūcijs muļķīgi izklaidējas maģijā un nejauši tiek pārveidots par ēzelis. Mīts par mīlas stāstu un Kupidona un Psihes laulībām savā ziņā ir paša Lūcija cerības versija izpirkšana no liktenīgās kļūdas, kas viņu pārvērta par pakaļu, un tā ir iestrādāta Lūcija pasakā Grāmatas 4–6.

Kupidona un Psihes mītu kodificēja Apuleijs, bet viņš, acīmredzot, izdomāja stāstu, balstoties uz daudz senākām pastāvošām pasakām. Visā Eiropā un Āzijā ir vismaz 140 tautasdziesmu, kurās ir komponenti, kas sevī ietver noslēpumainas līgavaiņas, ļauno māsas, neiespējami uzdevumi un pārbaudījumi, kā arī ceļojums uz pazemes pasauli: "Pelnrušķīte" un "Skaistums un zvērs" ir divas galvenās piemēri.

Daži zinātnieki arī atrod Apuleiusa pasakas saknes Platona "Simpozijā Diotimai", ko sauc arī par "kāpnēm no Mīlestība. "Vienā no stāstiem Afrodītes dzimšanas dienas svētkos Plotijas dievs piedzeras pie nektāra un nokrita aizmigu. Nabadzība viņu atrada tur un nolēma padarīt viņu par viņas bērna tēvu. Šis bērns bija Mīlestība, dēmons, kurš vienmēr tiecas pēc kaut kā augstāk. Ikvienas dvēseles mērķis ir nemirstība, saka Diotima, un neprātīgie to meklē caur pasaulīgu atzīšanu, parastais cilvēks - tēva dēļ un mākslinieks - ar dzejoļa vai attēla veidošanu.

Ikoniskais Kupidons ar mazuļa resnajām rokām, kas savelk loku un bultas, ir pārāk pazīstams ar Valentīna dienas kartēm. Pat klasiskajā periodā cilvēki raksturoja Kupidu kā dažreiz ļaunu un nožēlojamu seno bērniņu, taču tas ir diezgan solis lejā no viņa sākotnējā paaugstinātā augstuma. Sākotnēji Cupid bija pazīstams kā Eros (mīlestība). Eross bija pirmatnēja būtne, domājams, ka tā radusies no haosa, kopā ar Tartarusu pazemes un Gaju zemi. Vēlāk Eross kļuva saistīts ar mīlas dievieti Afrodīti, un par viņu bieži runā kā par Afrodītes dēlu Kupidonu, īpaši mīts par Kupidonu un psihi.

Cupid savas bultas izšauj gan cilvēkos, gan nemirstīgajos, liekot viņiem iemīlēties vai ienīst. Viens no Cupid nemirstīgajiem upuriem bija Apollo.

Psihe ir grieķu vārds dvēsele. Psihes iepazīstināšana ar mitoloģiju ir novēlota, un viņa nebija dvēseles dieviete līdz vēlai dzīvei vai drīzāk, kad pēc nāves viņa tika padarīta nemirstīga. Psihe, nevis kā vārds dvēselei, bet kā Prieka dievišķā māte (Hedone) un Kupidona sieva ir pazīstama no otrā gadsimta CE.

20. gadsimta vidus vācu psihologs un Kārļa Junga studenta Ēriha Neumaņa grāmatā “Amor un psihi” mītu uzskatīja par sieviešu psihiskās attīstības definīciju. Viņš teica, ka saskaņā ar mītu, lai sieviete kļūtu pilnīgi garīga, viņai jādodas prom no jutekliskās, neapzināta atkarība no cilvēka līdz mīlestības galīgajai dabai, pieņemot viņu par viņu noslēpto briesmoni ietvaros.

Tomēr līdz 20. gadsimta beigām amerikāņu psihologs Phyllis Katz tā vietā apgalvoja, ka mīts ir par starpniecība starp seksuālo spriedzi, pamata konfliktu starp vīriešu un sieviešu dabu, kas tiek atrisināts tikai ar rituālu "patiess" laulības.

Scholar James McPeek ir norādījis uz Cupid un Psyche mītu kā vienu no Šekspīra "Jāņu nakts sapņu" saknēm, un ne tikai tāpēc, ka kāds maģiski pārveidojas par ēzeli. Makpeeks norāda, ka visi stāsta cienītāji - Hermija un Lisanderis, Helēna un Demetriuss, kā arī Titānija un Oberons - atrodiet patiesas laulības tikai pēc ciešanām ar sliktām, kas radītas un atrisinātas ar maģiskiem līdzekļiem.

Pirmais filmas "Zelta ass" tulkojums angļu valodā bija 1566. gadā. Viljams Adlingtons bija viens no daudzajiem zinātniekiem, kas Elizabetes laikmetā tika dēvēts par "tulkotāju zelta laikmetu"; Jāņu dienas tika uzrakstītas ap 1595. gadu un pirmo reizi tika izrādītas 1605. gadā.

Avoti

• Apuleiuss. "Zelta pakaļa jeb metamorfoze. "Trans. Kennijs, E. Dž. Apuleius The Golden Ass - pingvīnu klasika. Londona: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Drukāt.
• Edvards, M. Dž. "Pasaka par Cupid un psihi." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Drukāt.
• Gross, Džordžs Č. "'Lamija ”un Cupid-psihes mīts." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Drukāt.
• Katz, Phyllis B. "Psihes mīts: sievišķības rakstura definīcija?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Drukāt.
• Makpeiks, Džeimss A. S. "Psihes mīts un Jāņu nakts sapnis." Šekspīra ceturksnis 23.1 (1972): 69-79. Drukāt.