Mijiedarbības perspektīva socioloģijā

Simboliskās mijiedarbības teorijajeb simboliskais mijiedarbība ir viena no vissvarīgākajām socioloģijas perspektīvām, nodrošinot lielu teorētisko pamatu lielai daļai sociologu veikto pētījumu.

Interakcionistu perspektīvas centrālais princips ir tāds, ka nozīme, ko mēs iegūstam no apkārtējās pasaules un ko tai piedēvē, ir: sociālā konstrukcija ko rada ikdienas sociālā mijiedarbība.

Šī perspektīva ir vērsta uz to, kā mēs izmantojam un interpretējam lietas kā simbolus, lai sazinātos viens ar otru, kā mēs veidojam un uzturam sevi, kuru mēs parādām pasaulei un sevis izjūtu mūsos un to, kā mēs veidojam un uzturam realitāti, kas, mūsuprāt, ir patiesa.

Šis attēls no Tumblr barotnes "Rich Kids of Instagram", kas vizuāli kataloģizē pasaules turīgāko pusaudžu un jauno pieaugušo dzīvesveidu, ir šīs teorijas piemērs.

Šajā fotoattēlā attēlotā jaunā sieviete izmanto Šampanieša simbolus un privātu strūklu, lai signalizētu par bagātību un sociālo stāvokli. Džemperis, kurš viņu raksturo kā "uzceltu uz Šampanieša", kā arī pieeja privātajai strūklai, sazinās ar bagātības dzīvesveids un privilēģijas, kas kalpo tam, lai apstiprinātu viņas piederību šai ļoti elitārajai un mazajai sabiedrībai grupa.

Šie simboli arī nostāda viņu augstākstāvošās pozīcijās plašākās sabiedrības sociālajās hierarhijās. Kopīgojot attēlu sociālajos plašsaziņas līdzekļos, tas un simboli, kas to veido, darbojas kā deklarācija, kurā teikts: "Šis esmu tas, kas es esmu."

Sociologi izseko mijiedarbības teorētiskās saknes līdz Makss Vēbers, viens no lauka dibinātājiem. Vebera pieejas sociālās pasaules teorēšanai pamatprincips bija tas, ka mēs rīkojamies, balstoties uz mūsu apkārtējās pasaules interpretāciju. Citiem vārdiem sakot, rīcībai ir nozīme.

Šī ideja ir galvenā Vēbera visplašāk lasītajā grāmatā, Protestantu ētika un kapitālisma gars. Šajā grāmatā Vēbers parāda šīs perspektīvas vērtību, parādot, cik vēsturiski tas ir protestants pasaules uzskats un tikumības kopums ierāmēja darbu kā Dieva virzītu aicinājumu, kas savukārt deva morālu nozīmi centībai strādāt.

Apņemšanās sevi strādāt un smagi strādāt, kā arī ietaupīt naudu, nevis tērēt to zemes priekiem, sekoja šai pieņemtajai darba rakstura nozīmei. Darbībai ir nozīme.

Īsumā par simbolisku interakcionismu tā izveidošana nepareizi tiek piedēvēta agrīnajam amerikāņu sociologam Džordžs Herberts Mēds. Faktiski tas bija cits amerikāņu sociologs Herberts Blumērs, kurš izgudroja frāzi "simboliskais interakcionisms".

Tas nozīmē, ka Mead pragmatistu teorija lika stingru pamatu turpmākajai šīs perspektīvas nosaukšanai un attīstībai.

Mead teorētiskais ieguldījums ir ietverts viņa pēcnāves publikācijā Prāts, es un sabiedrība. Šajā darbā Meads sniedza būtisku ieguldījumu socioloģijā, teorizējot atšķirību starp “es” un “es”.

Viņš rakstīja, un sociologi šodien apgalvo, ka "es" ir es kā domājošs, elpojošs, aktīvs subjekts sabiedrībā, turpretī „es” ir zināšanu uzkrājums par to, kā citi uztver šo sevi kā priekšmetu.

Vēl viens agrīnais amerikāņu sociologs, Čārlzs Hortons Kulijs, rakstīja par “mani” kā “skatīšanās stikla sevi” un, to darot, arī sniedza nozīmīgu ieguldījumu simboliskajā mijiedarbībā. Ņemot Pašbildes piemērs šodien, mēs varam teikt, ka “es” uzņem selfiju un dalās tajā, lai “es” būtu pieejams pasaulei.

Šī teorija veicināja simbolisko interakcionismu, noskaidrojot, kā ir mūsu priekšstatiem par pasauli un paši tajā esošie vai individuāli un kolektīvi konstruētie jēdzieni tieši ietekmē mūsu kā indivīdu (un kā grupas.)

Herberts Blūmens izstrādāja skaidru simboliskā interakcionisma definīciju, studējot Mead un vēlāk sadarbojoties ar Mead Čikāgas universitāte.

Balstoties uz Mead teoriju, Blūms 1937. gadā izgudroja terminu "simboliska mijiedarbība". Vēlāk viņš diezgan burtiski publicēja grāmatu par šo teorētisko perspektīvu ar nosaukumu Simboliskais mijiedarbība. Šajā darbā viņš izklāstīja trīs šīs teorijas pamatprincipus.

1. Mēs rīkojamies pret cilvēkiem un lietām, balstoties uz jēgu, ko mēs viņiem interpretējam. Piemēram, sēžot pie galda restorānā, mēs sagaidām, ka tie, kas vērsīsies pie mums, būs iestādes, un tāpēc viņi vēlēsies atbildēt uz jautājumiem par ēdienkarti, veikt pasūtījumu un atnest mums ēdienu un dzert.
2. Šīs nozīmes rodas no sociālās mijiedarbības starp cilvēkiem - tās ir sociālas un kultūras konstrukti. Turpinot to pašu piemēru, mums ir radušās cerības par to, ko nozīmē būt klientam restorāns, kas balstīts uz iepriekšēju sociālo mijiedarbību, kurā restorāna darbiniekiem ir bijusi nozīme nodibināta.
3. Nozīmju veidošana un izpratne ir nepārtraukts interpretācijas process, kura laikā sākotnējā nozīme var palikt tāda pati, nedaudz attīstīties vai radikāli mainīties. Kopā ar viesmīli, kas pie mums vēršas, jautā, vai viņa var mums palīdzēt, un pēc tam pieņem mūsu pasūtījumu, viesmīles jēga tiek atjaunota, izmantojot šo mijiedarbību. Ja viņa tomēr informē mūs, ka ēdiens tiek pasniegts bufetes veidā, tad viņas jēga mainās no tā, kurš pieņems mūsu pasūtījumu un atnesīs mums ēdienu kādam, kurš vienkārši virza mūs uz ēdienu.

Sekojot šiem pamatprincipiem, simboliskais interakcionistu skatījums atklāj šo realitāti tādu, kādu mēs to uztveram ir sociāla konstrukcija, kas tiek veidota notiekošās sociālās mijiedarbības rezultātā, un pastāv tikai noteiktā sabiedrībā konteksts.