Hamleta motīvi un literārās ierīces

Viljama Šekspīra Hamlets tiek uzskatīts par tematiski bagātākajiem literatūras darbiem angļu valodā. Traģiskajā lugā, kas seko princim Hamletam, kad viņš izlemj, vai atriebties par tēva nāvi, slepkavojot tēvoci, ir iekļautas tēmas par izskatu un pret. realitāte, atriebība, darbība vs. bezdarbība, kā arī nāves un pēcnāves daba.

Izskats salīdzinājumā ar realitāti ir atkārtota tēma Šekspīra lugās, kas bieži apšauba robežu starp aktieriem un cilvēkiem. Sākumā Hamlets, Hamlets pamanās apšaubīt, cik ļoti viņš var uzticēties spokainajai parādībai. Vai tas tiešām ir viņa tēva spoks, vai arī tas ir ļauns gars, kas paredzēts, lai viņu novestu pie slepkavības grēka? Neskaidrība joprojām ir galvenā stāstījuma centrā visā lugā, jo spoku izteikumi nosaka lielu daļu naratīva darbības.

Hamleta ārprāts izjauc līniju starp izskatu un realitāti. I aktā Hamlets skaidri paziņo, ka plāno izdomāt neprātu. Tomēr spēles gaitā kļūst arvien mazāk skaidrs, ka viņš tikai izliekas par neprātu. Iespējams, ka vislabākais šīs neskaidrības piemērs ir III aktā, kad Hamlets pamudina Opheliju, atstājot viņu pilnīgi neizpratnē par viņa simpātijas stāvokli pret viņu. Šajā ainā Šekspīrs lieliski atspoguļo neskaidrības par valodas izvēli. Tā kā Hamlets liek Ophelijai “aizvest tevi līdz mūķenei”, Elizabetes publika dzirdēs pun “par klosterī” kā dievbijības un šķīstības vietu, kā arī mūsdienu slenga terminu “nunnery” bordelam. Šis pretstatu sabrukums atspoguļo ne tikai apjukto Hamleta prāta stāvokli, bet arī Ophelia (un mūsu pašu) nespēju viņu pareizi interpretēt. Šis brīdis atkārto plašāku realitātes interpretācijas neiespējamības tēmu, kas savukārt noved pie Hamleta cīņas ar atriebību un bezdarbību.

Izskata tēma salīdzinājumā ar realitāti ir atspoguļota lugas “iekš-spēlējiet” Šekspīra tropē. (Ņemiet vērā bieži citētās “visas pasaules skatuves” piezīmes Šekspīra izlasē Tā, kā jums patīk.) Skatītājiem vērojot lugas aktierus Hamlets skatoties lugu (šeit, Gonzago slepkavība), viņiem tiek ieteikts attālināties un apsvērt veidus, kā viņi paši varētu atrasties uz skatuves. Piemēram, lugas ietvaros Klaudiusa meli un diplomātija ir acīmredzami vienkāršs izlikšanās, tāpat kā Hamleta uzmundrinošais neprāts. Bet vai Otelijas nevainīgā piekrišana tēva prasībai viņai pārstāt redzēt Hamletu kārtējā izlikšanās, jo viņa acīmredzami nevēlas iedrošināt savu mīļāko? Šekspīrs tādējādi ir noraizējies par to, kā mēs esam aktieri ikdienas dzīvē, pat ja mēs nedomājam tādi būt.

Atriebība ir darbības katalizators Hamlets. Galu galā tas, ka spoks uzdod Hamletam atriebties par viņa nāvi, piespiež Hamletu rīkoties (vai bezdarbībai, atkarībā no gadījuma). Tomēr Hamlets nav vienkārša atriebības drāma. Tā vietā Hamlets nepārtraukti atriebjas, kuru viņam vajadzētu izmantot. Viņš pat apsver savu pašnāvību, nevis nogalina Klaudiju; Tomēr jautājums par pēcdzīvošanu un to, vai viņš tiks sodīts par dzīvības atņemšanu pats sev, paliek pie rokas. Līdzīgi, kad Klaudijs nolemj, ka viņam vajadzēs nogalināt Hamletu, Klaudijs nosūta princi uz Angliju ar piezīmi, lai viņš tiktu izpildīts, nevis izdarītu pašu aktu.

Tiešā pretstatā Hamleta un Klaudiusa bezdarbībai ir Laertes spēka rīcība. Tiklīdz viņš uzklausa tēva slepkavību, Laertes atgriežas Dānijā, ir gatavs atriebties atbildīgajiem. Tikai rūpīgai un gudrai diplomātijai Klaudiusam izdodas pārliecināt saniknotos Laertes, ka Hamlets ir vainīgs slepkavībā.

Protams, lugas beigās visi tiek atriebti: Hamleta tēvs, kad Klaudijs nomirst; Polonius un Ophelia, jo Laertes nogalina Hamletu; Pats Hamlets, nogalinot Laertesu; pat Ģertrūde par viņas laulības pārkāpšanu tiek nogalināta, dzerot no saindētā kausa. Turklāt Norvēģijas princis Fortinbras, kurš meklēja atriebību par tēva nāvi Dānijas rokās, ierodas, lai atrastu lielāko daļu pārkāpēju karaliskās ģimenes. Bet, iespējams, šim fatāli savstarpēji saistītajam tīklam ir daudz saprotošāks vēstījums: proti, sabiedrības, kas vērtē atriebību, destruktīvās sekas.

Jau no paša lugas sākuma jautājums ir par nāvi. Hamletas tēva spoks liek skatītājiem brīnīties par reliģiskajiem spēkiem, kas darbojas lugas laikā. Vai spoku izskats nozīmē, ka Hamletas tēvs atrodas debesīs, vai ellē?

Hamlets cīnās ar jautājumu par pēcdzīvi. Viņš domā, vai, nogalinot Klaudiju, viņš nonāks ellē pats. Īpaši ņemot vērā viņa neuzticēšanos spoku vārdiem, Hamlets domā, vai Klaudijs ir tikpat vainīgs kā spoks saka. Hamleta vēlme bez jebkādām šaubām pierādīt Klaudija vainu rada lielu daļu lugas darbības, ieskaitot viņa pasūtīto spēli “Spēlēt iekšā”. Pat tad, kad Hamlets tuvojas Claudius nogalināšanai, paceļot zobenu, lai slepkavotu aizmirsto Klaudiusu baznīcā, viņš aptur paturot prātā pēcnāves jautājumu: ja viņš nogalina Klaudiju, kamēr viņš lūdzas, vai tas nozīmē, ka Klaudijs dosies uz debesis? (Proti, šajā ainā skatītāji tikko bija redzējuši grūtības, ar kurām Klaudijs saskaras, lūdzot lūgšanu, jo viņa vainu apgrūtina viņa sirds.)

Pašnāvība ir vēl viens šīs tēmas aspekts. Hamlets notiek laikmetā, kad valdošā kristīgā pārliecība apgalvoja, ka pašnāvība sabojā savu upuri ellē. Tomēr Ophelia, kuru uzskata par mirušu no pašnāvības, tiek apbedīts svētītajā zemē. Patiešām, viņas pēdējais izskats uz skatuves, vienkāršu dziesmu dziedāšana un ziedu izplatīšana, šķiet, norāda uz viņas nevainību - krasu pretstatu viņas nāves it kā grēcīgajam raksturam.

Hamlets cīnās ar jautājumu par pašnāvību savā slavenajā “būt vai nebūt” vientuļniekam. Šādi apsverot pašnāvību, Hamlets atklāj, ka “kaut kā bailes pēc nāves” viņam dod pauzi. Šī tēma atkārtojas galvaskausu Hamleta sastapšanās vienā no noslēguma ainām; viņu pārsteidz katras galvaskausa anonimitāte, nespējot atpazīt pat viņa iemīļotā jestera Jorika vārdu. Tādējādi Šekspīrs iepazīstina ar Hamleta cīņu par nāves noslēpuma izpratni, kas mūs šķir no šķietami mūsu identitātes visbūtiskākajiem aspektiem.