Procesuālā arheoloģija: jaunā arheoloģija

Procesuālā arheoloģija bija sešdesmito gadu intelektuālā kustība, toreiz pazīstama kā “jaunā arheoloģija”, kas atbalstīja loģisko pozitīvismu kā vadošo pētījumu filozofiju, kas veidots pēc zinātniska metode- kaut kas tāds, kas agrāk nekad nebija ticis pielietots arheoloģijā.

Procesuālisti noraidīja kultūrvēsturiski priekšstats, ka kultūra ir normu kopums, kas pieder grupai un tiek izplatīts citām grupām, tā vietā apgalvoja, ka kultūras arheoloģiskās paliekas bija iedzīvotāju uzvedības iznākums, pielāgojoties īpašai videi nosacījumus. Bija pienācis laiks jaunai arheoloģijai, kas izmantos zinātnisko metodi, lai atrastu un padarītu to skaidru (teorētiski) vispārējie kultūras izaugsmes likumi tādā veidā, kādā sabiedrība reaģē uz savu vidi.

Jaunā arheoloģija uzsvēra teorijas veidošanu, modeļa veidošanu un hipotēžu pārbaudi, meklējot vispārīgus cilvēku uzvedības likumus. Kultūrvēsture, kā apgalvoja procesuālisti, nebija atkārtojama: ir neauglīgi stāstīt stāstu par kultūras izmaiņām, ja vien jūs nemēģināt pārbaudīt tās secinājumus. Kā jūs zināt, ka jūsu izveidotā kultūras vēsture ir pareiza? Faktiski jūs varat nopietni kļūdīties, taču nebija zinātniska pamata to atspēkot. Procesuālisti skaidri vēlējās pārsniegt pagātnes kultūrvēsturiskās metodes (vienkārši veidot izmaiņu ieraksts), lai koncentrētos uz kultūras procesiem (kādas lietas notika, lai šo kultūru izveidotu).

Pastāv arī netieša kultūras definīcijas definīcija. Kultūra procesuālajā arheoloģijā tiek domāta galvenokārt kā adaptīvs mehānisms, kas ļauj cilvēkiem tikt galā ar savu vidi. Procesuālo kultūru uzskatīja par sistēmu, kas sastāv no apakšsistēmām, un visu šo sistēmu skaidrojošais ietvars bija kultūras ekoloģija, kas savukārt nodrošināja pamatu hipotētikodeduktīviem modeļiem, kurus procesuālisti varēja pārbaudīt.

Lai izsvītrotu šo jauno arheoloģiju, procesuālistiem bija divi instrumenti: etnoarheoloģija un strauji augošās statistisko metožu daudzveidības, “kvantitatīvās revolūcijas” daļa, ko pieredzējušas visas mūsdienu zinātnes, un viens impulss mūsdienu “lielajiem datiem”. Abi šie rīki joprojām darbojas arheoloģijā: abi tie pirmoreiz tika izmantoti 60. gados.

Etnoarheoloģija ir arheoloģisko paņēmienu izmantošana pamestos ciematos, apmetnēs un dzīvu cilvēku vietās. Klasiskais procesuālais etnoarheoloģiskais pētījums bija Lūisa Binforda veiktā mobilā inuīta atstāto arheoloģisko atlieku pārbaude. mednieki un vācēji (1980). Binfords tieši meklēja pierādījumus par atkārtotiem atkārtotiem procesiem, “regulāru mainīgumu”, ko varētu meklēt un atrast pārstāvētajās arheoloģiskajās izrakumos Augšējais paleolīts mednieki-vācēji.

Pēc procesuālistu centieniem pēc zinātniskās pieejas bija jāpārbauda daudz datu. Procesuālā arheoloģija notika kvantitatīvās revolūcijas laikā, kas ietvēra sarežģītu statistikas paņēmienu eksploziju, ko veicināja pieaugošās skaitļošanas jaudas un arvien lielāka pieeja tām. Procesuālistu apkopotajos (un joprojām pastāvošajos) datos bija iekļauti abi materiālā kultūra raksturlielumi (piemēram, artefaktu izmēri, formas un izvietojums), kā arī dati no etnogrāfiskiem pētījumiem par vēsturiski zināmiem iedzīvotāju veidojumiem un kustībām. Šie dati tika izmantoti, lai izveidotu un, visbeidzot, pārbaudītu dzīvo grupas pielāgošanos īpašos vides apstākļos un tādējādi izskaidrotu aizvēsturiskās kultūras sistēmas.

Procesa speciālistus interesēja dinamiskās attiecības (cēloņi un sekas), kas darbojas starp sistēmas komponentiem vai starp sistemātiskiem komponentiem un vidi. Process pēc definīcijas bija atkārtots un atkārtojams: vispirms arheologs novēroja parādības arheoloģiskajā vai etnoarheoloģiskajā dokumentācijā, pēc tam tās izmantoja šos novērojumus, lai izveidotu skaidras hipotēzes par šo datu saistību ar pagātnes notikumiem vai apstākļiem, kas tos varētu būt izraisījuši novērojumi. Tālāk arheologs izdomātu, kādi dati varētu apstiprināt vai noraidīt šo hipotēzi, un visbeidzot, arheologs iziet, apkopos vairāk datu un noskaidros, vai hipotēze ir pamatota viens. Ja tā bija derīga vienai vietai vai apstāklim, hipotēzi varēja pārbaudīt citā.

Vispārīgo likumu meklēšana ātri kļuva sarežģīta, jo bija tik daudz datu un tik daudz mainīguma atkarībā no tā, ko pētīja arheologs. Ātri vien arheologi nokļuva starpdisciplinārajās specializācijās, lai spētu tikt galā: telpiskā arheoloģija apskatīja telpiskās attiecības visos līmeņos, sākot no artefaktiem līdz apmetnei raksti; reģionālā arheoloģija centās izprast tirdzniecību un apmaiņu reģiona ietvaros; starpvietņu arheoloģija centās identificēt un ziņot par sociāli politisko organizāciju un iztiku; un iekšējā arheoloģija, kas paredzēta, lai izprastu cilvēku darbības modeļus.

Pirms procesuālās arheoloģijas arheoloģiju parasti neuzskatīja par zinātni, jo apstākļi vienā objektā vai objektā nekad nav identiski un tāpēc pēc definīcijas nav atkārtojami. Tas, ko izdarīja jaunie arheologi, bija padarīt zinātnisko metodi praktisku tās ierobežojumu robežās.

Tomēr praktizējošie praktiķi secināja, ka vietas un kultūras un apstākļi ir pārāk atšķirīgi, lai vienkārši reaģētu uz apkārtējās vides apstākļiem. Tas bija formāls, viendabīgs princips, kuru arheologs Alisons Vailijs nosauca par "paralizējošu prasību pēc noteiktības". Tur bija jānotiek citām lietām, ieskaitot cilvēku sociālo izturēšanos, kurai nebija nekā kopīga ar pielāgošanos videi.

Tika izsaukta kritiskā reakcija uz procesuālismu, kas dzimis 80. gados postprocesālisms, kas ir atšķirīgs stāsts, bet ne mazāk ietekmīgs mūsdienās arheoloģijas zinātnē.

Avoti

• _{Binfords LR. 1968. Daži komentāri par vēsturisko un procesuālo arheoloģiju. Dienvidrietumu žurnāls par antropoloģiju 24(3):267-275.}
• _{Binfords LR. 1980. Vītolu dūmi un suņu astes: Mednieku vācēju apmetņu sistēmas un arheoloģisko izrakumu veidošana. Amerikas senatne 45(1):4-20.}
• _{Earle TK, Preucel RW, Brumfiel EM, Carr C, Limp WF, Chippindale C, Gilman A, Hodder I, Johnson GA, Keegan WF et al. 1987. Procesuālā arheoloģija un radikālā kritika [un komentāri un atbilde]. Pašreizējā antropoloģija 28(4):501-538.}
• _{Fewster KJ. 2006. Analoģijas potenciāls pēcprocesuālajās arheoloģijās: gadījuma izpēte no Basimane Ward, Serowe, Botsvāna. Tkaraliskā antropoloģijas institūta žurnāls 12(1):61-87.}
• _{Kobylinski Z, Lanata JL un Yacobaccio HD. 1987. Par procesuālo arheoloģiju un radikālo kritiku.Pašreizējā antropoloģija 28(5):680-682.}
• _{Kušners G. 1970. Dažu arheoloģijas kā antropoloģijas procesuālo plānu izskatīšana. Amerikas senatne 35(2):125-132.}
• _{Pattersona TC. 1989. Vēsture un pēcapstrādes arheoloģijas. Cilvēks 24(4):555-566.}
• _{Vailija A. 1985. Reakcija pret analoģiju. Arheoloģiskās metodes un teorijas sasniegumi 8:63-111.}