Džūlians apostāts un pagānisma krišana

Kad pie varas nāca Romas imperators Džulians (Flavius ​​Claudius Julianus), kristietība nebija tik populāra kā politeisms, bet, kad Džulians, pagāns (mūsdienu lietojumā), kas pazīstams kā "Apostate", tika nogalināts kaujā, tas bija Romas oficiālās politeisma akcepta beigas. Lai arī pagānisms bija populārs, Džūliana prakse bija vairāk askētiska nekā parastā pagānu prakse, kas varētu būt iemesls, kāpēc pagānisms cieta neveiksmi, kad apostats to atjaunoja. No Gore Vidal's Džulians:

"Džulians vienmēr ir bijis kaut kāds pazemes varonis Eiropā. Viņa mēģinājums apturēt kristietību un atdzīvināt helēnismu joprojām ir romantiski pievilcīgs. "

Kad Persijā nomira Romas imperators Džulians Apostāts, viņa atbalstītājiem neizdevās saglabāt pagānisma kā valsts oficiālās reliģijas atbalstu. Tolaik to nesauca par pagānismu, bet gan to sauca par Hellēnisms un dažreiz to dēvē par helēnisko pagānismu.

Senās reliģijas vietā, kas atgriežas Romas impērijā, populārā Imperators Konstantīnskristietība atkal parādījās kā dominējošā. Tas šķiet savādi, jo kristietība nebija tik populāra tautas vidū kā helēnisms, tāpēc zinātnieki ir meklējuši Džuliana dzīvei un administrācijai norādes, kāpēc

Džulians (dzimis A.D. 332), pirmā kristīgā imperatora brāļadēls, Konstantīns, tika apmācīts kā kristietis, tomēr viņu dēvē par apustnieku, jo, kļūdams par imperatoru (A. D. 360), viņš iebilda pret kristietību. Iekšā Pagānisma izzušana, Džeimss Dž. O'Donnells liek domāt, ka imperatora īpaša attieksme pret kristietību (un atbalsts citai monoteistiskajai reliģijai - jūdaismam) izriet no viņa kristīgās audzināšanas.

Lai arī šāds vispārinājums ir bīstams, tā laika pagāni reliģiju parasti uzskatīja par privātu lietu, kamēr kristieši izturējās savādi, cenšoties pārvērst citus savā ticībā. Viņi apgalvoja, ka pestīšana ir iespējama caur Jēzus bija vienīgā patiesā pārliecība. Pēc Nicenes padome, Kristiešu vadītāji nosodīja visus, kuri nespēja ticēt noteiktajā veidā. Lai būtu pagāns vecajās tradīcijās, Džūlianam vajadzēja ļaut ikvienam pielūgt, kā viņš vai viņa vēlējās. Tā vietā, lai ļautu katram savā veidā pielūgt, Džūlians atņēma kristiešiem viņu privilēģijas, pilnvaras un tiesības. Un viņš to darīja no viņu pašu redzesloka: neiecietīgā attieksme, ka kādas personas privātā reliģija rada sabiedrības rūpes. No plkst Pagānisma izzušana:

"Kopumā ir jāskatās uz ceturtā gadsimta reliģisko socioloģiju ar diviem atsevišķiem (ja bieži, un mulsinoši, pārklājoties) atšķirības prātā: tas ir starp Kristus pielūdzējiem un citu dievu pielūdzējiem; un starp vīriešiem, kuri varēja pieņemt daudzu pielūgsmi, un tiem, kuri uzstāja uz vienotas reliģiskās pieredzes formas derīgumu, izslēdzot visus citus. "

Citi rakstnieki saka, ka Džūlija nespēja reintegrēt helēnisma pagānismu romiešu sabiedrībā radās viņa dēļ nespēja padarīt to populāru un viņa uzstājība, ka vidusmēra mirstīgajam nav iespējama patiesa izpratne, bet tā ir paredzēta filozofi. Vēl viens svarīgs faktors bija tas, ka kristiešu ticības apliecinājumi bija daudz vienotāki nekā pagānisms. Pagānisms nebija viena reliģija, un dažādu dievu piekritēji ne vienmēr atbalstīja viens otru.

"Romas pasaules reliģiskās pieredzes kopums pirms Konstantīna bija vienkārši satriecošs: no auglības rituāliem uz pagalmu, izmantojot publiskus, valsts atbalstīti kulti mistiskajiem pakāpieniem, par kuriem platoniski filozofi rakstīja ar tik lielu nodošanos - un visu, kas atrodas starp, virs, zem un visapkārt šādas parādības. Dažādās impērijas daļās bija publiski kulti, parasti daži (ja bieži vien) remdenu) pieņemtas nodošanās, piemēram, imperatoru dievišķībai, un plašs privāto entuziasmi. Ka šādam reliģiskās pieredzes spektram būtu jārada viendomājošs iedzīvotājs izveidot sevi par vienu pagānu kustību, ar kuru kristietība varētu cīnīties, vienkārši nav iespējams ".

363. gadā, kad Jūlijs nomira, vismaz nomināli viņu aizstāja Jovians, kristietis, nevis acīmredzamā izvēle, Džuliana praetoriešu prefekts, mērenais politists Saturninius Secundus Salutius. Secundus Salutius nevēlējās darbu, kaut arī tas nozīmēja Jūlija misijas turpināšanu. Pagānisms bija daudzveidīgs un tolerants pret šo dažādību. Secundus Salutius nepiekrita vēlīnā imperatora pauso attieksmei vai īpašai pārliecībai.

Neviena cita pagāna imperators nāca pie varas, pirms Romas valsts aizliedza pagānu praksi. Pat pēc 1700 gadiem mēs joprojām uzskatām, ka pārsvarā esam kristīga sabiedrība, iespējams, ka dominēja reliģiskās iecietības pagāniskā attieksme.

• Ch.23, Gibbon's I daļa Romas impērijas pagrimuma un krišanas vēsture.
• "Džuliana pagānu atmoda un asins upuru samazinājums", Skots Bredberijs; Fēnikss Vol. 49, Nr. 4 (ziema, 1995), lpp. 331-356.