Sievietes senās grieķu laulībās

Grieķi domāja, ka Cecrops - viens no agrīnajiem Atēnu ķēniņiem, kurš nebija pilnīgi cilvēks - bija atbildīgs par cilvēces civilizāciju un monogāmu laulību nodibināšanu. Vīrieši joprojām varēja brīvi nodibināt attiecības ar kurtizāni un prostitūtas, bet ar laulības iestādi varēja izsekot iedzimtības līnijas un nodibināt laulību, kurš bija atbildīga par sievieti.

Tā kā pilsonība tika nodota pēcnācējiem, bija ierobežojumi, kādos pilsonis varētu apprecēties. Ieviešot Perikla pilsonības likumus, ārvalstnieki rezidenti vai metika— Pēkšņi bija tabu. Tāpat kā Oidipus Stāsts bija tāds, ka mātes, tāpat kā pilnās māsas, bija tabu, bet onkuļi, iespējams, apprecēja brāļameitas, un brāļi varēja apprecēt savas pusmāsas galvenokārt tāpēc, lai saglabātu īpašumu ģimenē.

Bija divi laulību pamatveidi, kas nodrošināja likumīgus pēcnācējus. Vienā - likumīgais aizbildnis (kurios), kas bija atbildīga par sievieti, sakārtoja savu laulības partneri. Šāda veida laulības sauc enguesis

Neparasti, ka sievietei piederēja īpašumi, tāpēc laulības ar sievu epikleros bija nākamais tuvākais pieejamais vīrietis ģimenē, kurš tādējādi ieguva kontroli pār īpašumu. Ja sieviete nebūtu mantiniece, archons atrastu tuvu vīrieša radinieku, lai apprecētos ar viņu un kļūtu par viņu kurios. Sievietes, kas apprecējās šādā veidā, dzemdēja dēlus, kuri bija likumīgi viņu tēvu mantinieki.

Pīle bija svarīgs nosacījums sievietei, jo viņa nepiemēros sava vīra īpašumu. Tas tika izveidots enguesis. Pūra būs jāparedz sievietei nāves vai šķiršanās gadījumā, bet to pārvaldīs viņas jos.

Vienu no Atēnu kalendāra mēnešiem grieķu vārdam kāzas sauca par Gamelionu. Tieši šajā ziemas mēnesī notika lielākās Atēnu kāzas. Ceremonija bija sarežģīta ceremonija, kas ietvēra upurus un citus rituālus, ieskaitot sievas reģistrāciju vīra grāmatā.

Sieva dzīvoja gynaikonīts “sieviešu kvartāli”, kur viņa aizmirsa mājas pārvaldību, rūpējās par mazu bērnu un visu meitu izglītības vajadzībām līdz laulībām, rūpējās par slimniekiem un darināja apģērbu.